桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（自然）
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近代书林品藻录
王家葵 著
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自然
自然便是自然而然，故云“俯拾即是，不取诸邻”。“两句三年得，拈断数茎须”，如何敌得过八指头陀冲口而出“洞庭波送一僧来”自然天成。写字便是写字，一俟成为书法，则有方圆矩度约束，自然之趣不复存在矣。书家皆欲冲破陈法，求所谓自然天趣者，此五人最是代表，虽有所成，然亦未能脱尽造作痕迹。
包弼臣（1831-1917）
南溪包弼臣为何子贞督学四川时所得士，与同里罗肃、宜宾赵树吉合称“叙州三杰”。弼臣书法初亦步趋子贞，回腕捉笔几能乱真。咸丰六年（1856）赴京，从孙莱山、李芍农游。李授以阮芸台、包慎伯尊碑之论，乃致力北碑，汲取沉郁雄强之气，合以南帖潇洒飞动之韵，独创一格。其结字险峻朴拙，线条厚重刚劲，名动京师。孝钦后亦闻其书名，呼为“南溪字妖”。弼臣自谓“我手有奇气，使笔如使戟”。今观其所作，信如猛士挥戟，苍劲老辣，朴拙高雅，厚而不浊，野而不狂，字里行间极饶天真之气，若论近世童稚体书法，实滥觞于弼臣。民初赵香宋返川，往南溪访其遗迹，叹曰：“公书法雄厚恣肆，力透纸背，余愧不如也。”
包弼臣书李白诗四屏
弼臣中年回川，先后作盐源、资州、绥定府训导教谕，主讲南溪龙腾书院、富顺三台书院，生徒众多，光绪乙未科状元资州骆公骕即出其门下。有清一代，蜀川状元唯骆公一人，故赵香宋诗云“绝代升庵后，孤根直道行”，弼臣选育佳士，厥功亦伟。弼臣性格洒脱率真，有杜康之嗜，有句云“平生诗酒会，梦寐有余馥”，“尘外得世界，酒中逢圣贤”，皆见性之语。甲午（1894）一役，清廷败绩，李少荃签订《马关条约》，举国唾骂，弼臣作七律遣愤云：“春冻辽阳雪不花，羽书西鹜近京华。危城可守无张令，降表能修是李家。天网逃余宁蹈海，国殇歌罢欲怀沙。问谁帮彦谁帮贼，可否天恩一例加。”淋漓痛快，传诵一时，门人骆公骕云：“老师如此情怀，实为弟子辈楷模。”事载寄尧师《四川近百年诗话》。
赞曰：
才调夸贞老，天恩呼字妖。
心清韵远，品逸德劭。
选育佳士，蜀学有祧。
包弼臣四屏
张树侯（1866-1935）
皖人张树侯早年奔走革命，与于右任齐名，书法亦不让于髯。民国成立，乃退居寿州，无意仕进，唯以书画著述自娱。其自题小像有云：“试把余身付金石，更将遗恨托芸编。”晚年商务印书馆刊布其《书法真诠》，颇发前人所未。论者谓此书“以五十年之考订，证三千年之源流，开后进之坦途，辟前人之怪论”。如论书法风格与政教相关：“商屡播迁，金文龟甲，迥然殊科；周重尊王，彝器所传，大都不远；秦以法治，小篆所遗，严整天似；汉法宽大，石刻所见，张弛任情；晋尚清谈，风韵独绝；唐始统一，慨归齐整；有宋以降，政尚因循，书崇殿体，沿及满清，六七百年，用作干禄之具，文无兴会可言矣。”又论养气云：“作字者，或诗书礼乐，养其朴茂之美；或江山风月，养其妙远之怀；或金石图籍，发思古之幽情；或花鸟禽鱼，养天机之清妙。果其胸有千秋，自尔森罗万象。凡精神之所蕴，可不务乎。”更强调书家个人性格：“古之成书者，其人往往非忠耿，即奸邪，否则高人逸士，与夫性情乖张为多。何也？彼其人皆一意孤行，独来独往，故能超然物外，独步千古也。”涉及学习古人有云：“随园曰：蚕食桑而吐者丝，非桑也。蜂采花而酿者蜜，非花也。吾谓其说可以通于学字，规模古人，但当会通其精神，不可徒袭其形式也。”
张树侯篆书千字文
树侯书论既佳，书作亦善。行草出于王而归于米，更由镌勒碑版篆刻印章悟得戳刮之法，淋漓振迅，虽结字丑怪为人所讥，而字幅之精神气质，仍是元章法乳，斯可谓善学米者。树侯篆隶亦用侧锋直铩入纸，随体诘曲，饶多金石趣味。
赞曰：
闲情寄托书印，遗恨写付芸编。
揭秘探奥，古艺新诠。
俯拾即是，妙趣天然。
徐生翁（1875-1964）
自然是中国艺术所追求之最高境界。老子云“道法自然”，非是指大道师法自然，乃是道法在于自然之意。艺术之道亦在于自然，近世书家徐生翁对此体会颇深刻。翁自述艺术见解云：“我学书画，不愿意专门从碑帖和古画中寻求资粮，笔法材料多数还是从各种事物中，若木工之运斤，泥水匠之垩壁，石工之锤石，或诗歌音乐及自然间一切动静物中取得之。有人问我学何种碑帖图画，我无所举似。其实我学习涂抹数十年，皆自造意，未尝师过一人，宗过一家。”陆维钊以“简、质、凝、稚”四字形容其境界。萧蜕庵云：“其书已臻化境，天人相合，妙造自然，其为远绍六朝两晋，而加以炉冶，一洗近人侧媚之习，的是逸品。”
徐生翁篆书夫移山馆
徐生翁重修大善塔题记
涉及书画评价，艺术审美与世俗审美未必完全一致，世俗多以悦目为唯一标准，而艺术品评则更看重境界高下，看重与众不同。故凡粗率、笨拙、稚嫩、残缺等依俗谛皆属丑陋者，在艺术家眼中，或许有闪光之处，甚则专门以粗、拙、稚、残为追求，在书法即为孩儿体。就一具象事物而言，所谓美与丑，乃是观览者接触观览对象，譬如书画作品后所发生之心理反应。其美丑之评价，不仅取决于作品或作者本身，亦取决于观览者所处时代之文明风尚，更取决于观览者个人之文化背景、品赏时之心理状态。王右军、颜鲁公、苏东坡书法，虽历千百载，依然为艺术及世俗审美接受，目为无上神品，至于孩儿体书法，虽艺术家以为至善至美，而俗谛则视作大丑大恶，若与二王书法比较，孰为更美，不言自明矣。
赞曰：
源出造化，雅意足矜。
法而无法，善域同登。
童真天趣，孩提相称。
四字考语，稚简质凝。
徐生翁行书屏
易培基（1880-1937）
前条论孩儿体书法，尤未尽意，易寅村亦是此体作手，因续论如次。赵撝叔《章安杂说》有云：“书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见天质；绩学大儒，必具神秀。故书以不学书、不能书者为最工。夏商鼎彝，秦汉碑碣，齐魏造像，瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可磨灭，非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。”今主孩儿体者多引证此论，以撝叔为同调，其实大谬。以童稚眼光观察世界，天真无邪狎；以童稚手笔描摹世界，纯粹少机巧。而童稚虽略识之无，毕竟未解执笔，不识结构，如何作书。乃知撝叔所论最高境界，应指玄学意境，而非实有者。至于俗所呼之“孩儿体”，非指三岁稚子搦管濡翰，而是成人模仿童稚心态、童稚笔法作书。此类“孩儿体”字，看似天真，其实执著。所执著者，非书法之正法，而是非法。《金刚经》有云“法尚应舍，何况非法”，故所谓“孩儿体”者，论生动雅意，也有可取之处，若以为不二法门则非。近世书家谢啬庵、徐生翁、易寅村字皆有孩儿体之名，三家之中独啬庵笔下天真逸气是自然而然之流露，生翁、寅村则不免刻意。欲冲破法度，转而堕落法网更深处。《品藻录》置啬庵于冲淡条，不特以其品高学富，亦寓不与造作者为伍之意。
易培基题故宫周刊
易寅村曾任办理清室善后委员会委员、故宫博物院理事兼古物馆馆长、故宫博物院院长。民廿二年（1933）因“故宫盗宝案”蒙冤去职，郁郁而终，沉冤未雪，故书名亦晦而不彰，诚属可叹。今《故宫周刊》尚能检得其手书标题，亦作孩儿体，雅意生动，功力并不逊色于徐生翁。
赞曰：
沉浮宦海，本色书生。
余暇搦管，举重若轻。
放下人我执著，始云抱素返婴。
吕凤子（1886-1959）
虽言书画同源，画家与书家审美角度并不全同。画家所看重者更在通篇气局，追求整体视觉效果，融画意于章法之中，论意趣生动，画家书法往往胜人一筹。玉梅花庵诸弟子能冲破师门，内江张大千、丹阳吕凤子皆是画坛高手。凤先生绘事声名固不及大千，而画格高尚，尤擅写古佛仕女。黄宾虹题其人物画册云：“昔阎立本观张僧繇画壁，凡三至而后寝卧其下，流连不忍去。盖作画既难，识画为尤难，由古证今，概可想见。惟古人画法，最重笔墨，唐人不逮晋魏，一至而今，尚未易知，理或然也。今展凤子先生人物画册，笔力圆劲，墨光幽郁，能得古人六法之旨，余喜读古画，观于斯作，不胜钦佩。”至于书法之创格，凤先生成就高居大千之上。姜寿田作《现代书法家批评》，论近现代碑学转型，流派一分为三：追求碑骨帖魂，挟北碑气势入行草，以康长素、沈寐叟、于伯循为代表；追求北碑磊落正大气象，以清道人、曾农髯为代表；追求穷乡儿女造像丑拙之美，以徐生翁为代表。吕凤子独立于三派之外，既不强求金石气韵，亦不刻意阳刚正大，信笔写来，稚拙满纸，憨态可掬，字里行间画意盎然，于不经意之墨戏中营造出碑韵。今观凤先生行草书，杂糅篆籀隶分，小大错落而浑然天成，作字起笔疾疾而运行迟迟。自云：“唯快才能紧张取势，才能出奇险，才能拙趣横生。”故姜呼之为“墨戏派”，甚为允当。
吕凤子行书题仲谋花卉屏
吕凤子临石门颂
凤子笔下天真之气乃本性使然。其毕生心血更于在艺术教育。创办正则艺专，抗战中辗转巴蜀，备极艰辛，因不善钻营，晚来声名寂寞。徐悲鸿云：“凤先生精于艺事，不被贫困所缚，其艺品与人品共存。”可以称为盖棺之论。
赞曰：
丹阳吕凤先生，艺德人品超迈。
丛竹罗备胸中，古贤成法难隘。
篆籀隶分融合，画禅墨趣新派。
王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。
潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。
主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）
09.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放
13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇
17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容
21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
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