六祖与实相念佛（上）
在《六祖坛经》中，有一段惠能大师关于净土念佛法门的开示，讲得十分精彩，可由于道理太深，一般人容易产生理解上的偏差，有些学禅的人可能会依据此理而轻视净土宗的念佛法门，也有些学净土的人可能听了不舒服，从而对禅法生讥毁抵触之心。这里有必要单独讲一讲。
此事缘起是这样的，那韶州韦刺史启问六祖说：我常见许多出家师父和居士念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，这里请和尚讲一讲，此事可靠不？真能往生西方么？
下面六祖的一段话，由于经中记载比较简略，难得照顾各方周全，文竹在这里夹叙夹议，把经文中没有记录的部分和六祖没有说出的部分试着说出来，或许有利于大家的正确理解。
六祖回答韦刺史说，佛当年在舍卫城中，说西方极乐世界阿弥陀佛接引化导众生之事，经文分明说去此不远。为什么又说里数有十万八千呢，是说我们众生心中有十恶八邪，因此你就离佛远。
这里大家会说，经中没说十万八千呐，经中说的是十万亿佛土。是这样，的确佛说十万亿佛土，十万亿佛土是什么概念？那是没法形容地远呐，这其实不是一个具体数字，六祖说的十万八千是中国人习惯的数字，也是形容很远很远。六祖不识字，读经不多，肯定背不下来阿弥陀经，可他是有证有悟的大祖师，他对一切佛的经典都是了悟通达的，只是形容词不一样，表述语言不一样而已。
佛为什么要说远呢，就是由于众生迷失了，背离了真性，众生若一念回光，返观自照，真佛当下就现前，这就是六祖要强调的道理。说远是对下根人说的，说近是对上智人说的。人有利钝，法无两般。
迷悟大不相同，见道有快有慢。迷人心外求佛，着相求佛，和他讲即心是佛，他不懂，和他讲实相无相，他更不懂，佛只好立个名、立个相，再指个方向，他才信，才肯念，念成了，见到了阿弥陀佛的形象，见到了极乐世界的形象，那叫往生，还是要生，因此还没有成佛，还要进一步跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛再告诉他，一切有相，皆为虚妄，我这个阿弥陀佛形象也是我的心力和你的心力感应道交，化现出来的境界。
只要是有相的，就有生有灭。净土经典中不是讲了么，这个西方的阿弥陀佛很多劫以后也要涅槃的，由观音菩萨接班。这人要问啦，阿弥陀佛不是无量寿，无量光么？怎么也会有生灭呢？阿弥陀佛还是要告诉他，无量寿无量光，那是指阿弥陀佛的法身讲的，法身是不生不灭的，当然是无量寿啦，法身才是真正的阿弥陀佛，见到真正的阿弥陀佛，就是证到无生啦，无生是究竟，往生是方便。
六祖的禅法，就是直接讲无生的，这是一般人要往生西方以后，到阿弥陀佛座前才能听到的，因此，禅法是接上上根人的，上上根人不求往生，直接契入无生。人们常说，花开见佛悟无生，这个花是心花，这个佛是法身佛，心花打开了，就彻见了自己的本性，这个本性就是真正的阿弥陀佛，这时我就是佛，佛就是净土，三位一体，无可分别。
所以古德说，心净则国土净。我也不见了，佛也不见了，净土也不见了，不见也不见了，这才是真正的净土。大家读过心经吧？心经讲的就是本来之心，就是真正的净土。六祖说，悟人自净其心，这是最究竟的念佛呀，这叫实相念佛，一般人讲不出来，甚至难以听懂的。如今一般净土宗的学人大多只知道持名念佛，不知道还有观像念佛、观想念佛、回向念佛，更不知道实相念佛了。
净土宗最究竟的法门就是实相念佛，这个实相念佛和禅法是一模一样的。大家读过《大势至菩萨念佛圆通章》吧，大势至菩萨传的念佛法门就不是持名念佛，而是实相念佛，因此那段经典既是净土宗的经典，也是禅宗的经典。净土宗的学人如果懂了这个道理，就不会说六祖讲的不对了，那他也是净土宗的上上根人了。
净土宗不是三根普被么？下根人只知持名，往生凡圣同居土；中根人还懂得一些道理，往生到高一些的方便有余土；上根人智慧福报又高了，就往生到更殊胜的庄严实报土；而那种上上根人，就直接成佛得道了，居常寂光净土，常寂光土不能称为往生，那叫无生。六祖说的净土，就是常寂光土，常寂光土是万法之归处，是诸佛之本源，是你我之法身。（待续）
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