为什么学密宗可以即生成佛—索达吉堪布

密宗的即生成就

〖本来，经中也说：旁生的行走等有快慢五种（同样，证道也有快慢五种）。〗

       佛经中说：我们的修行有快慢不同，就像旁生的行走、马车的行驰等有五种快慢的差别，去某个地方，骑牦牛的速度肯定比步行快，骑马又比骑牦牛快……，这些比喻共有五种。同样，我们获得成就的快慢也有五种：有些需要三大阿僧祇劫，特别慢；有些即生便可成就，特别快；有些不快不慢……，所以成就的快慢不能一概而论。

显宗也是这样讲的，《愣伽经》中提到了渐悟者和顿悟者，顿悟者依靠顿悟法门，可以顿时开悟；渐悟者依靠次第法门，可以次第证悟。因此，修行应有快慢的不同。

〖此外，密宗成就者，将粗身变为清净身，便得欲界色界持明果位，此身被殊胜本尊摄受，从而能圆满有学道及无学道果。〗

      麦彭仁波切在这里引用了密宗的即生成就为比喻来说明的。在我们密宗当中，依靠具有法相善知识的教言，于寂静处如理如实地修持，可将四大组成的色身逐渐融入法界，不仅心趋入远离一切戏论的法界中，身体也能变为清净的光身，全部化为光。就像《大幻化网》中所讲，获得欲界持明的上师，虽然生活在欲界当中，表面上看来跟普通人没有差别，照样走路、吃饭，但实际上他的身体通彻无碍，根本没有影子，别人打他就像打虚空一样。

还有些上师获得了色界持明，这在大圆满的传承历史上都有，其他的密宗也有这些持明果位。倘若此身被诸佛菩萨或本尊摄受，能够圆满有学道（一地到十地）及无学道（佛果）的一切功德，就像国王恩扎布德一样，从凡夫地可直接获得如来的果位。此公案以前也讲过：释迦牟尼佛曾劝国王恩扎布德出家，但国王耽著于五欲妙乐，宁可变成狐狸也不愿舍弃王妃、眷属、王宫，后来佛陀为他宣讲密法，他立即不舍肉身而得到了持明果位，这就是密宗的即身成佛，讲《三戒论》时也给大家详细讲过。

当然，有些人也可能获得一地到十地之间的成就，或资粮道、加行道比较相似的证悟，所以证道并非千篇一律，密宗的道也有快慢不同。如果遇到了特别殊胜的窍诀，在短暂的今生中也有证悟普贤王如来果位的缘分。

〖密宗金刚乘道中说：“在浊世短暂的一生中，也可成就双运果位。”〗

      此处的“双运”是指现空双运的金刚持果位。尽管当今时代五浊横行，但在密宗中若依靠上师的窍诀认真修持，短短的人生几十年，也可以获得圆满如来正等觉的果位，这一点是毫无疑问的，自古以来都有先例，如《密宗大成就者奇传》中的曼巴侠，就是在六个月中获得了成就。了解密宗大成就者的这些历史，我认为相当重要，现在我在翻译《西藏古代佛教史》，原来也翻译过一段时间，但后来由于各方面特别忙，停了一阵子，现在又想把它补上。为什么要翻译这些呢？

因为现在很多人诽谤密宗有两个原因，一是前世的业力非常深重，即生中遇到这样甚深的法，一下子接受不了，于是便去诽谤；还有一种就是对密宗不了解。尤其是有智慧的人诽谤密法，大部分是因为对密宗不了解而导致的。如果对密宗的历史、传承上师的见解、密宗的殊胜方便、密宗与显宗不相违的道理一一通达，那是根本不可能诽谤的。若去诽谤的话，显宗中也有类似的情况，这样一来，显宗的教法也不应该承认了。

敬摘录索达吉堪布《净土教言》