天降日 |今日功德无量倍增长，念释迦牟尼佛心咒至少108遍！
佛陀之亲母摩耶夫人在佛陀出生后不久便去世，转生到天界。佛陀在人道成佛后，曾上天为天人及母亲讲经。讲法圆满后再降回人道的日子佛教称为“佛陀天降日”，这一天是藏历九月二十二日。以此殊胜因缘，依藏传佛教记载，于本日所造之善恶之业皆将自相辗转增为十亿倍；故天降日时做功德一次就可以累积了无数无量的功德。
索达吉堪布前日微博
“夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。”
“孝”究竟是什么呢？
他说，父亲在世时，尊重父亲的教言，对父亲心存敬畏；父亲死后为其做祭祀，就是对父亲最大的尊崇。这里强调的是，对人的恭敬不能仅限于其在世时，他死后我们还要有一样的恭敬心。
佛教在这方面也很相似。当一个对社会有卓越贡献的人去世后，每年为其开法会，这便是佛教的祭祀。作为传承上师的孝顺弟子，应该在上师圆寂后每年为其举行法会等仪式。并不是很多人以为的：祭祀全是封建迷信。现在有的年轻人出去读了点书，从不思维、研究传统文化为何物，将精华也一概否定，则是没有智慧的表现。
孝文化于当今的现实生活是有一些差距，但我们不能因为差距就否认其价值。我去西方国家时也感觉有很多不一样、有差距的地方，但我们不能因为一点不同而否定他人，这是不对的。但东方智慧在西方文化的强烈冲击下应何去何从，也许我们应该作一些深入思考。
今年是马克思诞辰200年，很多地方也搞纪念活动，追溯他的思想。如果人死如灯灭，人死了什么都不管，那我们给他鞠躬、献花圈有什么意义？有时候人的行为有点可笑，尤其是不承认前生后世的有些做法，虽然根本不承认有灵魂存在，但是清明节的时候，还是会去扫墓、烧纸钱。原来我去东北财经大学的时候，有一个老师说我们现在不承认天，只承认鬼的存在，还讲了一些清明节的一些故事。某种程度上来说确实也对，还是觉得人死后是有东西存在的。
所以现代人的有些方法也需要用智慧进行观察。我们可能会在人活着的时候，对他的精神、文化、言教很重视，但更重要的就是，一旦这个重要的人物离开世间之后，我们要更加重视他的言教。
上师如意宝离世15周年，虽然上师的色身离开了我们，但他的精神和智慧永远没有离开，《不离》、《不忘》等书也是我们对上师不离不弃的宣言。人很多时候很矛盾，有时候承认某种能量，但思想与行为往往背道而驰。
这里文中提到主公，即文王，在一个地方，对周家的先祖以体面的方式做了祭祀。这里的“上帝”不是基督教的上帝，是五方的天神。周公是文王的儿子，传言文王有几百个儿子，比较靠谱的说法是有几十个。文王死了，武王很小，周公并没有篡权，而是对文王恭敬祭祀，辅佐朝政，默默做了很多事情。对于孔子，周公简直就是他的偶像，因为他的德行如此高尚，大公无私，不为自己的利益处心积虑。中华五千年的周礼也是从此时流传下来的礼仪。孔子就跟弟子说，你们向周公学习就好了。
现在还有一些这样的情况，父母以前生病痛苦、孤独无依的时候，没有子女来看望，现在父母快死了，子女们却从四面八方纷纷赶过来等着分家产，父母因此特别伤心，死不瞑目。有些父母宁愿死前写遗嘱把家产捐给慈善机构，或者留给身边一些没有什么血缘关系但是有爱心的人，也不愿意留给生前对自己不管不问的子女。现在社会上，这种事情时有发生。
于佛教徒而言，对上师最大的礼节和孝顺就是在上师活着的时候依教奉行；上师离开人间以后，也不断传承上师的慈悲、智慧和利他的精神。
法王如意宝的教言也是如此，他为了报答上师的恩德，唯一报答的方法就是利益众生。上师即使离开了世间，但为了报答上师的恩情，不断利益众生就是对上师最大的孝顺。
敬摘录于《孝经讲记》
不重视孝顺、感恩等美德
什么样的功德都不会有
古人非常重视孝顺、感恩等美德，而现在人却弃如敝屣，根本不学这些知识，虽然很多人都想做好人，但不知道从何做起。所以，麦彭仁波切根据佛经的教言，将一个人的基本品德归纳起来，希望每个人能以此对照自己。
说多了也没用，关键看我们自己具不具足，对父母、老师或同行有没有感恩之心？如果有，世间和出世间功德会自然具足，否则，麦彭仁波切在这里也讲了，什么样的功德都不会有。明白这个道理之后，大家在实际行动中一定要观察自己。看别人是好人还是坏人，也可以用这个标准衡量，倘若这个人知道报恩德，不说别的，他应该不错。
上师如意宝对这方面非常非常重视，我们依止了这么多年，他老人家对哪些功德重视，这一点非常清楚。在座的传承弟子，我们不敢说具足法王的所有功德，但是部分功德应该效仿，上师怎么样进入光明大道，我们也要尽心尽力地随学！
敬摘录于《二规教言论释》
第一 怀胎守护恩颂曰
累劫因缘重 今来托母胎
月逾生五脏 七七六精开
体重如山岳 动止劫风灾
罗衣都不挂 妆镜惹尘埃
第二 临产受苦恩颂曰
怀经十个月 难产将欲临
朝朝如重病 日日似昏沉
难将惶怖述 愁泪满胸襟
含悲告亲族 惟惧死来侵
第三 生子忘忧恩颂曰
慈母生儿日 五脏总开张
身心俱闷绝 血流似屠羊
生已闻儿健 欢喜倍加常
喜完悲还至 痛苦彻心肠
第四 咽苦吐甘恩颂曰
父母恩深重 顾怜没失时
吐甘无稍息 咽苦不颦眉
爱重情难忍 恩深复倍悲
但令孩儿饱 慈母不辞饥
第五 回干就湿恩颂曰
母愿身投湿 将儿移就干
两乳充饥渴 罗袖掩风寒
恩怜恒废枕 宠弄才能欢
但令孩儿稳 慈母不求安
第六 哺乳养育恩颂曰
慈母像大地 严父配于天
覆载恩同等 父娘恩亦然
不憎无怒目 不嫌手足挛
诞腹亲生子 终日惜兼怜
第七 洗濯不净恩颂曰
本是芙蓉质 精神健且丰
眉分新柳碧 脸色夺莲红
恩深摧玉貌 洗濯损盘龙
只为怜男女 慈母改颜容
第八 远行忆念恩颂曰
死别诚难忍 生离实亦伤
子出关山外 母忆在他乡
日夜心相随 流泪数千行
如猿泣爱子 寸寸断肝肠
第九 深加体恤恩颂曰
父母恩情重 恩深报实难
子苦愿代受 儿劳母不安
闻道远行去 怜儿夜卧寒
男女暂辛苦 长使母心酸
第十 究竟怜愍恩颂曰
父母恩深重 恩怜无歇时
起坐心相逐 近遥意与随
母年一百岁 常忧八十儿
欲知恩爱断 命尽始分离
报父母恩咒（四十九遍）
南无密栗多 哆婆曳莎诃
敬摘录于《佛说父母恩重难报经》
点击“阅读原文”，有惊喜哦！