元宵佳节｜往昔积累过福报、做过善事，才能获得修学佛法的人身！

在新年的第一个月圆之日

愿你的智慧、善心、福德

如今晚的月亮一样圆满！

元宵节快乐！

从前一个流浪多年的乞丐，每天都睡在一个旧箱子上，突然有个陌生人告诉他，箱子里藏有无价之宝，他打开一看竟然满是黄金。我们每个人其实也像这个乞丐，明明身怀圆满佛性却不自知，直到某一天，有缘的上师以窍诀指点，自己认识了本来面目，才发现一切痛苦都白受了，一切问题都解决了。

人身难得如昙花，寿命无常如闪电，轮回皆苦如火宅，从中解脱极重要。祈请三宝赐加持，正法融入自心中，即身成就殊胜果，利益无量诸有情！

敬摘录于索达吉堪布官方新浪微博

暇满人生极难得，既得能办人生利，

倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

闲暇圆满的人身极难得到，如今即已获得这成办人生利乐的机会，倘若不利用它来成办自他的究竟利益，来生怎能再获得暇满人身呢？

菩提心必须要有一个依靠处，无缘无故中不会产生。

依处有两种。

第一种是身体方面的依处

在有些大乘经典中，我们可以看到天人、龙王、人非人等皆可在佛陀前发菩提心，但是天人、龙王等他们修持之机缘没有人那样殊胜，修持善法力量在六道中最大的是人道。可是具足修法最优条件的远离八无暇、具足十圆满之人身，非常难得，如今既然得到能承办人生利乐的机会，倘若今生没有利用它来成就自他究竟利益，以后怎有可能再得到圆满人身呢！

暇满的概念在经论中有详细论述，“暇”即闲暇，指远离了八种无暇处，有修行正法的殊胜机缘。

八种无暇：

地狱、饿鬼、傍生，这三恶趣众生恒受寒热饥渴等苦；

长寿天则于无想之中虚度时日；

生边地无有佛教正法；

于外道邪见家受生则自心染着邪见；

生于暗劫纵三宝名亦不得闻；

生为喑哑者身心不调适。

若于此八处受生，无有修持正法之暇，故称为无暇。十圆满指修行正法必须具备的十种条件，分自圆满、他圆满两类。

自圆满有五种：

一、人身为所依圆满；

二、生于有正法之处为境圆满；

三、六根具足为根之功德圆满；

四、业际无倒，欣乐善品为意乐殊胜圆满；

五、于正法心能欣向为正信圆满。

这五种条件观待自身，必须具足，故称为自相续分五圆满。

他圆满五种：

一、生值佛出之劫为大师殊胜圆满；

二、值佛示现三转法轮为圣教正法圆满；

三、圣教正法住世为时分圆满；

四、有趣入圣教之缘为自缘圆满；

五、有善知识摄受为增上大悲圆满。

这五种条件皆需观待他缘，故称为五他圆满。

具足这八暇十圆满的人身非常不易得到，以比喻方面说，佛经中有很多：如盲龟入木轭、撒豆留壁、昙花一现等；从数目方面喻：恶趣众生如夜间星，人趣众生如白昼星，或恶趣众生如大地尘、得人身者如爪上尘等等；再以因缘上看：佛经上阐明过，得人身必须要守清净戒律和广行布施等。

从比喻、数目、因缘上看都很难得之人身既然得到了，象在座各位一样，各种因缘都具足，就应该利用这个机缘去承办自他暂时与究竟的利益。详细说，得暇满人身后，上士、中士、下士三种根基者可以修习三士道，完成暂时、究竟之二利事业。“这样的人身宝，十万个摩尼宝也比不上”，这是法王如意宝《忠言心之明点》中的比喻。摩尼宝唯能解决今生衣食受用，此外也就没有什么益处了。而利用人身，能成办究竟成佛事业。

“倘若今生利未办”：如果拥有了珍宝人身，仅是忙于世间琐事，吃喝玩乐，或游手好闲，不利用他去修行正法，成办二利，就如有人得到了摩尼宝，而没有利用无异。《亲友书》中亦如是说：这种人是把金宝盘当成粪盘。也许有人想：不要紧，生命是长久的，这辈子我就这样虚度，下辈子再修正法吧！

论中立即警告说：“后世怎得此圆满”，将来转生过程中怎么会得到如此暇满人身呢？在三界轮回转生过程中，得人生的机会比在针尖上叠豆更难，虚耗了此生，佛经中说：“一失人身，万劫不复。”今后无疑转生到无暇之中，陷入无暇后，再也难以得到听闻、修持正法的机会，到时你怎么解脱！现在佛法很兴盛，你们也得到了人身，趣入了正法之门，也得遇大善知识法王如意宝的摄受，八暇十圆满一一具足，每天应不间断修习正法，不要放过这样的机遇，只要不断地坚持积累资粮，“智者积其善，少许少许积”，二利之事业定会成功！ 

敬摘录于《入行论讲记》

暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。

正如《前行备忘录》所说：

“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……”

佛经中讲过四种难得：

1.人身难得；

2.佛法难遇；

3.正法难生信；

4.菩提心难发。

而我们如今四者已一一具足，这完全是往昔积累过智慧资粮和福德资粮，即生中才有如此殊胜的因缘。

有些人赚到很多钱，就觉得福报真大，其实钱即使赚得再多，也只能得一些暂时利益，不像获得人身一样，能够解决生生世世的大事。

所以，大家对此应当再三思维，这就是修行人身难得。

所谓修行，不一定非要闭着眼修出什么，也不一定要看到明点，若对此道理反反复复观察，最后不是假装的、也不是改造的，而是自然生起“修学佛法的人身来之不易”的定解，并对自己得到人身感到庆幸，这说明你对人身难得有所感悟。

这种修行其实没什么不会的，有些道友说：“我早上起来观半天，不知道业力深重还是什么，一直观不出来，非常痛苦，只好又睡下去。”

其实你再怎么笨、分别念再怎么涌现，对此道理也可以反反复复读、反反复复思维，这没什么不懂的。

大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”

我们能获得远离八无暇、具足十圆满的人身，并不是因为自己力量强大，也不是因为有地位、有钱财、有名声，（不像世间有些领导一样，官位是用钱买的、凭关系得的，）而唯一是因为往昔多劫中积累过福报、做过善事。

你们不要认为自己能够出家纯属巧合，是偶尔对家庭产生了出离心，实际上它有非常奇妙的因果。

很多人喜欢说“命中注定”、“命运不可改”，其实若以《俱舍论》和因明的观点来解释，你不得不承认前因后果，如果懂得了深奥的因果，就会明白一啄一饮莫非前定，现在的一切皆有因有果。

明白这个道理后，只要是有智慧的人，对未来漫长的生死问题必然会考虑，如此一来，就不得不关心人身的价值，不可能将其随意空耗。

敬摘录于《前行广释》

一名好的修行人即便身染绝症，也会无比欢喜……

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