人人都可以为“穷人”提供帮助

我跟郁丹（Dan Smyer Yu，德国马普宗教与民族多元研究院）教授一起写了一篇文章，叫《移情布施与公益》。他作为一名西方的学者，我作为一名藏传佛教的教徒，分别从不同的角度，就对慈善的认识作了一些阐述。但今天讲这个的话，可能有点理论化，刚才主持人也说了，“要多听一些穷人的声音”，所以我在这里，想把自己生活中个别穷人的声音传递给大家，这也算是一种爱心传递、温暖社会吧。

我总认为，所谓的慈善，并不是宗教徒才需要做的，它应该是所有人的道德底线，体现了人类的共同美德。这一点，刚才各大宗教的相关人士，都按照各自的教义，对慈善阐述了不同的理念。而对我们佛教来讲，佛教认为所有的众生皆具佛性，从某种意义上说，每个众生毫无例外都是“佛”教徒，因此，慈善就该是人人必须行持的行为。

现在很多人认为，慈善是一种宗教行为，并且是短期的突发性行为，似乎只有发生了灾难，才会让人联想到“慈善”。但实际上，做慈善不一定非得有很多的财富、很大的权力，只要有一颗爱心，人人都可以为“穷人”提供帮助。

所谓的“穷人”有几种：一种是物质很富裕，但内心特别贫穷的，这种人需要心灵上的帮助；还有一种是物质生活贫穷，连基本生计都难以维持的，他们需要财物上的资助。鉴于此，我们每个人明白慈善的意义非常重要。

如今在中国，慈善的普及面还不太广，很多方面有极大的提升空间。北师大的王振耀教授曾做过一个统计：中国作为拥有13亿人口的经济大国，目前的慈善组织只有2000个左右。而与之相比，人口3亿多的美国，慈善机构超过100万个；人口不足1亿的英国，有16万个；人口只有3000多万的加拿大，有8万个。这组数据可以让我们一目了然：中国的慈善事业，今后还有很长的路要走。

当然，这一切离不开相关政策的支持，若能对慈善活动减少一些条条框框的约束，提供较为宽松的空间，慈善事业的未来肯定更令人期待。同时，宗教人士也好、非宗教徒也好，若能经常举办各种论坛，就此作一些交流以取长补短，我相信，将来会有更多人得到切实有效的帮助。

其实，如今很多穷人的现状，我们可能根本想象不到。在大城市里，有些人吃一顿大餐或买一件名牌的钱，若是节省下来去帮助他们，可能会改变许多人一辈子的命运。

作为出家人，我原本近20年来一直在山里修行、学习经论，后来为什么要出来做慈善呢？就是因为看到了很多穷人。

有一次，我去一个人的家里，他家只有一把茶壶、十来斤粮食，其他什么都没有。我问他身上有多少钱，他红着脸说只有32元，这就是全部家产。他的母亲生病了，一直躺在那里，没有钱医治……试想，在当今这个时代，32元钱能做什么？能看病吗？看到他的眼神，听到他的声音，作为一名佛教徒，我如果一直呆在山里，与世隔绝，就已经失去了佛教所讲的大悲心。

还有一次，我见到一个需要资助的大学生。他的父母都是病人，家里唯一值钱的东西，就是一辆摩托车。这个孩子非常聪明，考上了大学，很想读书，但学费就要4500多块。他的父母一直在商量，准备卖掉摩托车。那个时候，我们发现了他家的状况，想办法帮孩子交了学费。

其实，这个社会上，需要帮助的人特别特别多。今年，我们上海“慈慧”基金会，就资助了藏族、汉族的300多个孩子。在发放善款的仪式上，一个贫困的孩子来作代表发言，她说自己的父亲早年因车祸成了残废，母亲起早摸黑，苦苦支撑这个家。为了几个孩子的学费，母亲到处去借钱，但亲朋好友都不愿借，因为之前父亲看病欠的债还没还……她泣不成声地讲着父母的无助、自己面临失学的痛苦，我当时也流了很多眼泪。其实，我是个不喜欢哭的人，包括父亲去世，也没有流过什么泪。但听到他们真实的心声，确实触动了内心最柔软的地方。

所以，我们每个人有能力的话，应当多关爱弱势群体。当然，这个一方面需要政策的宽裕，对慈善事业进行立法保护，以促进其规范化、管理化、现代化的转变，同时也需要人们观念的扭转，不要一提到“慈善”，就当成一种宗教行为。

其实，只要有善心，谁都可以参与慈善，慈善也并不一定只是钱。黑格尔在一本书中讲过：曾经有个年轻的死囚，在押赴刑场的途中，围观的人群里有个老太太，突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人！”这位即将告别人世的年轻人听后，朝着老太太的方向，深深鞠了一躬，含着泪大声喊道：“周围若多一些像您这样的人，也许我不会有今天！”所以，我们有时候出于爱心，对别人说句贴心、安慰的话语，实际上也是一种慈善。

谢谢大家！

敬摘录于《唤醒深藏的善》

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