皈依三宝的人今生遣除一切损害，后世将获得解脱和佛果！

举个例子来说：从前，一个盗贼被主人逮住。主人一边念皈依偈，一边用棍棒打他，念一声“皈依佛”就打一下，这样三句皈依全部念完后，才将他放了。盗贼想：“释迦牟尼佛的恩德实在很大，幸好皈依偈只有三句，如果有四句的话，我可能已被打死了。”在他心中，好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依偈。他到一个桥下躺了下来。这时桥上来了许多鬼魔，说“这里有个皈依三宝的人”，都不敢过桥害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。

其实《大庄严论经》里也有这个公案，说是往昔有一位比丘，家里常被盗贼光顾。一次他在家里时，盗贼又来撬门。他发现后，说：“我看到你就害怕，你不要进来了，只要把手伸进来，我把你需要的东西给你。”盗贼信以为真，就将手从门缝里伸进来。比丘马上用绳子把他手捆起来了，然后拿着一个棍棒，念一句“皈依佛”就打一下，盗贼因害怕就重复一遍；念一句“皈依法”打一下，盗贼重复一遍；念一句“皈依僧”打一下，盗贼重复一遍。这样打了三下，就把他给放了。后来这个盗贼也出家了。

所以，就算在别人的逼迫下，自己口里念诵，或心中忆念皈依偈，也有这么大的功德，三宝的加持确实非常殊胜。

当然，在这里要给大家澄清一下：现在汉地有些人，引用这个公案反驳藏传佛教的四皈依，说“四皈依害死人”。理由是什么呢？因为刚才那个盗贼之所以出家，是他觉得：“佛陀真是慈悲，多亏只讲了三个皈依，如果有四皈依的话，就把我给打死了。”所以，这些人就说四皈依不合理。

这完全是一种可笑的谬论。那个盗贼说幸亏没有四皈依，不然就被打死了，是此经中特定的故事情节，不能以此就说四皈依害死人。其实，四皈依并无任何不合理之处。藏传大德在皈依三宝的基础上，加上皈依上师，也不是什么大逆不道的事情。如果上师是魔鬼的话，你不皈依也无可厚非，但不管是汉传佛教、藏传佛教中，上师都是值得皈依的对境，那为什么不能皈依呢？

比如，汉地的《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝。”还有《大辨邪正经》也说：“未知者令知，亦当归依真善知识；未觉者令觉，亦当归依真善知识；未悟者令悟，亦当归依真善知识；未通者令通，亦当归依真善知识。”尽管皈依三宝非常重要，但三宝的教义依靠谁来传给我们呢？就是善知识。没有善知识的话，根本无从得到佛教的真义。

《华严经》中也说：“尊重恭敬诸善知识。”为什么呢？因为善知识“满众生心，如如意宝”。可见，《华严经》说上师就是“宝”，我们皈依三宝和皈依四宝没什么差别。

还有，《大教王经》云：“此阿阇梨佛无异。”《瑜伽大教王经》亦云：“此金刚阿阇梨，即是一切如来。”既然上师就是佛陀，那你皈依佛之后，再皈依与佛无别的上师，会不会害死你呢？

所以，有些人真的太愚痴了，什么道理都不懂，就随便胡言乱语。其实，若把魔众或石头放在三宝当中，让你皈依，你不愿意也可以。但上师是那么殊胜的对境，汉传佛教中早晚课的念诵仪轨，也并非全是佛说的，好多都来自上师的结集、上师的语言，你们天天都念这些，怎么可能害死你？

我平时给别人皈依的话，有时候念《圣解脱经》中的“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，用的是三皈依；有时候按照藏传佛教的“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。这两个都是一样的，没有什么差别。就像你从印度请来一个金戒指，上面再镶嵌一个藏地的金刚钻石，这有什么不可以的？

现在汉地个别人，对自己的语言不负责任，看到一段佛经就断章取义，开始诽谤这个、诽谤那个，这实在是愚痴之举。你连三相推理的基本逻辑都搞不懂，就想推翻藏传佛教的智慧大山，真的是白日做梦，非常可笑。这样的结果，不会是四皈依害死你，而是你的语言会害死你，让你永远沉溺在地狱中感受无边痛苦，所以说话不可不慎啊！

言归正传，假如我们从内心诚挚皈依三宝，不但今生可遣除一切损害，后世也将获得解脱和佛果等，有不可思议的功德。《无垢经》也说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德无法衡量，无法用语言来表达。故不管在什么情况下，我们都不能舍弃皈依，有因缘的时候，还应通过各种方法劝他人皈依。

《杂宝藏经》中讲过一个故事：昔日有位长者，生了两个女儿。一个女儿虔诚信奉三宝，出家后证得阿罗汉果；另一个女儿不信三宝，持有各种邪见。后来，父亲跟不信佛的女儿说：“如果你皈依佛陀，我就给你一千金；若能再皈依佛法和僧众，并受五戒，我给你八千金。”这个女儿特别贪财，为了金钱就皈依了。她死后转生于天界，用神通看到生前的因缘，对三宝生起了信心，于是来到人间向佛陀求法，之后获得须陀洹果。

所以，有些人的父母亲友，实在不信佛教的话，你若有钱财方面的能力，可以跟他们说：“你要能皈依的话，我每个月给您一百块钱！”（众笑）

要知道，皈依三宝的功德相当大。《般若摄颂》中云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合 岂能衡量耶？”又如《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”假如你虔诚皈依佛陀，千亿魔众也不能加害，即使你受戒后破了戒，心智不正常，但因为你内心中皈依了佛，也不会堕入恶趣，并能逐渐获得解脱。《大集经》中也有类似的教证说：“若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。”

因此，我们纵然遇到生命危险，也不能舍弃三宝。就像法王如意宝，以前在“文革”时，有个官员叫慈诚嘉列，对法王一直颇为不满。有一次，他威胁法王必须舍弃三宝，说佛教是迷信。法王不卑不亢地回答：“要想让我说这句话，比登天还难，佛教完全是正信，即使舍弃生命，我也绝不舍弃三宝。”他暴跳如雷，大声吼道：“真是敬酒不吃吃罚酒，走着瞧吧，三天后我们准备开个大会，到时候看你会悲惨地关在监狱，还是安稳地坐在这里。”当时法王住在紫清山谷。那个官员回去的路上，突然酒瘾大发，一杯接一杯地喝酒，结果口吐鲜血，一命呜呼了。

还有拉萨的一位格西兰仁巴，又名阿旺彭措。在“文革”期间，公开念经要受到批斗，大家都手不敢拿念珠，口不敢诵六字真言。但他仍在自己的僧舍里，敲锣打鼓地诵经做佛事，明目张胆地宣扬三宝功德。别人劝他，说这样做很危险，兰仁巴说：“灯就是黑夜照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时，我就可以撒手不管了。”所以，这些高僧大德的故事非常感人。

总而言之，皈依具有无量功德，《圣解脱经》中说，即使皈依三宝的声音在旁生耳边听到，它们也会不堕恶趣。因此，我们平时看见待宰的牦牛，或市场上的鱼类，没有能力放生的话，也应多给它们念皈依偈，念阿弥陀佛、释迦牟尼佛的名号。《一切智光明仙人不食肉经》亦云：“若有畜生类，得闻诸佛名，永离三恶道，不生八难处。”

对此我们一定要相信，因为这是佛陀说的，肯定会有这么大功德。佛经云：“海水可枯竭，修罗宫可堕，日月可坠落，世尊语叵异。”就算海水会干涸，阿修罗宫殿会倒塌，日月会从空中坠落，佛陀的金刚语永远也不会欺骗人。所以，我们理当坚信佛陀的语言，认认真真以欢喜心来念修一切正法之根本——皈依。

若能以闭关的方式修，这是最好不过的；但如果实在没有条件，数量上也要尽量完成。我前几天也讲过，丹珠喇嘛念《普贤行愿品》有一百万、观音心咒有六个亿，而你若连十万遍的四句偈都不能念，那就太说不过去了。

本品的结文：

虽已皈依然而诚信弱，

虽受三学然仍舍持戒，

我与如我无心诸有情，

不退坚固信心祈加持。

华智仁波切谦虚地说：虽已皈依三宝很长时间，但信心仍极其微弱；虽已受持戒定慧三学，可自己并没有好好持戒。对于我和像我这样的无心者，祈愿三宝加持，信心永远不要退，并且越来越增上。

堪布阿琼等高僧大德，每次在修完皈依后，也经常用这个祈祷文来回向。“万法信为先”，如果你有了信心，什么事情都好办，不管是祈祷、磕头、修加行，都会有一种积极性。否则，对修行根本没信心，而看到好吃的东西，眼睛马上睁得大大的，这样就不是修行人了。

敬摘录于《前行广释》

点击“阅读原文”，有惊喜哦！