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Original 2016-07-21 李亦园 九州出版社读书会

愿每次阅读都是一次探险，充满惊喜和刺激。

行车的规矩

李国鼎先生（被誉为台湾"经济发展的建筑师"和"科技之父"）曾经转述过一则有关行的故事：他说在一次大宴会中，主人先是在客厅里招待大家喝茶，等到客人来齐之后，就招呼大家进餐厅去用餐，但是大家都很客气，谁也不敢先走进餐厅，推让了半天，只好序齿论长幼，才依序入席。等到坐定了以后，座中的一位外国客人好奇地问主人：你们中国人为什么在宴会时这么讲究礼貌，大家都互相推让，可是在马路上开车时，却又那样争先恐后互不相让呢？

李先生讲这故事的目的是要说明我们的国民缺乏公德心的情形，凡是在大家都熟识的场合就很讲礼貌，很守秩序；但是在互不认识的公共场合或陌生场合，大家就不守规矩了，好像守规矩、讲礼貌是做给自己人看的。

李先生用这个故事来劝国人要建立一种个人与群体的群己伦理，也就是要有公德心。这个故事当然是一个很好的例子说明我们缺乏公德心、没有群己伦理的情形。

其实从这个故事中，我们尚可推演出许多国人在行的方面缺乏文化修养的现象。很显然的，汽车实是一种西方的文化，这种汽车文化除去有形的汽车体及机器之外，更重要的是尚包含一套无形的驾驶汽车的规则与伦理。然而我们东方人大半都只是习得或采用了有形的器物，却把那一套无形的规则忘了，或者是把规则用我们自己的想法去改变它，于是许多问题就此出现了。

在西方驾车的伦理里，车子是要尊重行人的，所以过马路时，看到行人跨越人行道，驾车的人就会自动礼让，而在任何情形之下，礼让总是驾车人相互之间的默契。可是我们的驾驶人却另有一套想法，他们都觉得“一车在手”就比谁都大，抱一种有车就应当优先的想法，所以横冲直撞，绝不礼让。若有人超他的车，那更是大不敬，非超过去不可，如不幸碰撞了，就下车大打出手，真是蛮横之至。

这种困境就是在文化采借过程中只顾到硬体的好处，而忽略了硬体背后的一套软体规则才产生的，没有那一套软体，硬体的存在有时是会引起更大的灾害的。

我有一个朋友从美国来新竹清华大学客座访问一年，回去后写信告诉我说他在台湾开车时学到很多“坏习惯”，回美国后再驾车就常常没有默契而几乎失事。驾车出事固然很危险，但是还有更多这种采借别人文化的外形，却不知道其无形的规则，而闹笑话喧腾国际的更糟的事。

我们假如不能在行的文化上多多学习，只是不断地花钱增加行的工具，那么最终有一天会变成到处都行不得，道路全为车所占了，只有停车之地，而无行车之道了！

旅行的规矩

另外一方面，我们自从经济富裕之后，兼之埠外旅游又开放了，于是到外地旅行的风气就盛行起来。旅游的事实际上也不是我们的文化，在传统的时代里，大家的经济都不是那么宽裕，要随意旅游谈何容易。即使要出门旅行，也是很不得已的事，所以对旅游一事，实在是毫无文化基础的，因而对旅游的种种规矩，更是毫无常识。

不知道搭飞机的规矩，不知道住旅店的规矩，不知道上馆子的规矩，甚至不知道购物的规矩，所以台湾旅客到处受人讥笑，到处被人看不起。有些地方的旅馆甚至不肯招待台湾客人，即使招待也很勉强，甚至另辟一个房间让台湾客人登记住房，以免进入大厅太过喧闹，别的客人受不了，使人看来实在很没有面子，这种缺乏修养的事，实在不胜枚举。

有一次我去美国开会，在飞机上看见一个台湾商人与空中小姐大吵大闹，一舱里的人都觉得丢脸之至。原来那位商人一上飞机就向空中服务员要酒喝，他用半吊子的英文说要一杯wine。所谓wine在英文中是指酿造而成的餐中酒，而餐前所给的则是如威士忌或鸡尾酒等蒸馏而成的烈酒，英文称为liquor或 spirit，他们并没有真正像我们的“酒”字的通称字，勉强也许有 alcohol一词，但他们通常都是称饭前酒liquor，餐酒wine，饭后酒liqueur等。

当时飞机刚起飞，一切尚未就绪，离吃饭时间也尚早，他们最多是给餐前酒liquor，当然没有餐酒wine可喝。然而那位商人要的只是随便的酒，并不懂还有那么多区别，空中小姐也未会出其意，所以就回答说现在没有wine。可是过了不久，有些外国客人开始要威士忌来喝了，那位商人看了就大为光火，认为空中服务员歧视他，服务别人喝酒，却不肯给他酒，大吵大闹，后来几经解释，才算平静了，但是满飞机的外国人都大为摇头，讥笑这些没有旅行常识的中国佬！

上面这样的事真是不胜枚举。有一次我和内人在西安旅游，某日傍晚在晚餐前到旅馆的购物店参观，我们看到比较特别的东西，就低声地交换意见。等到我们选定几件纪念物品要去柜台结账时，柜台的服务员和我们聊起来，问我们是哪里来的旅客，并且猜我们是美国来的或新加坡来的旅客。我问她为什么猜是美国或新加坡呢？为什么不猜我们是台湾来的呢？她说你们的口音像是台湾的国语，但是你们不像台湾客那样大声嚣张地说话，我们听了以后面红无语。

我们的旅客在旅行中确是非常地嚣张，其缺乏旅行的修养的确令人侧目，不仅进入大厅登记住房时叫闹争吵，而进住房间后则大开房门对面聊天，而且聊的都是大批采购的事，不但别人不得安宁，同时也使人觉得碰到庸俗暴发户的可憎！

除此之外，旅馆的员工与老板也都对台湾客很头痛，他们不但会把房间的小东西顺手牵羊地带走，而且把房间弄得大乱，他们不知道浴缸的帘子是挡水的，把帘子放到缸外，弄得浴室内满地是水；睡觉时都喜欢把毯子拉开来，睡得毫无规矩，果皮废纸乱丢一地，饮料咖啡泼在高贵的地毯上等等，所以老板和员工都很不高兴。

台湾旅客在外埠旅游时常起纠纷的事经常是在购物之时，而我们前面所说的暴发户心态更是最根本的原因。

我们的旅游者一窝蜂买名牌衣服饰物，买珠宝手表。但是在国外，尤其在欧洲，买名牌的东西也要有它的文化修养的，店员们熟识买名牌顾客们的种种细腻的欣赏、试用、谈价（不是讨价还价）、喝茶聊天介绍自己、包装、送货等行为，忽然碰到抢货般的购物者，漫天还价、恶行恶相的顾客，当然会感到不习惯，甚而怀疑对方是骗子，所以才会有报警说信用卡是假造的事件发生。信用卡固或有伪，但是不懂旅游购物的文化所引起的误会，才是真正的起因。

总之，有钱只是可以出外旅游的条件之一，缺乏另外一些条件，尤其是不懂现代旅游的文化，缺乏行的文化修养，不但使个人碰到许多不必要的麻烦，而且使整个国民的形象破坏无遗。

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本文摘自：《文化与修养》

作者：李亦园

出版：九州出版社

本书在揭示文化的意义与本质后，即采用文化人类学的分类法，介绍了科技、社群和精神三方面的文化，语言通俗，用例贴近生活，同时将作者数十年来研究“文化”和中国“民间文化”的两大理论架构纳入其中，使得通俗之中又蕴藏着深层的理念。

作者简介：

李亦园先生，1931年出生于福建泉州，17岁就读于台湾大学，师事考古及人类学大师李济、凌纯声、董作宾等人，后留学美国哈佛大学。曾任台湾大学人类学教授，台湾中研院民族学研究所所长、研究员，台湾清华大学人文学院创院院长，中国民族学会理事长，蒋经国国际学术交流基金会董事长，是台湾人类学的奠基者。

目前活跃于台湾和美国的青壮年人类学者多受业于他。1984年当选为中研院院士。研究范围广泛，涉及人类学、比较宗教学、东南亚华侨研究、家庭宗教研究、神话研究等领域。

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