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没有脏话的人生太累了 | 悦读

邝海炎 九州出版社读书会 2021-10-08
每次阅读都是一次探险,充满惊喜和刺激。


明星与名人的“骂人”魅惑


近年来,不管是官方,还是民间,“网络是言论公共厕所”的论调都甚有市场。尽管他们各怀“鬼胎”,但对脏话的痛恨是一致的。但吊诡的是,2013年春晚最火的是某“舌毒女王”明星,而在新浪微博,更有个著名ID,专以骂人获得粉丝无数,甚至有粉丝以求得他一骂为荣。民众口味的这种分裂该怎么理解呢?


澳大利亚的语言学家韦津利认为,人们说脏话的原因无非三种。第一种叫“清涤”,不小心踢痛了脚趾头,你可能会本能地骂一句“王八蛋”!第二种是“恶言”,你看上的停车位被另辆车抢了,于是你咬牙切齿骂声王八蛋。第三种则是“社交”:碰上了好一阵子没见的朋友,你用“你这老王八蛋”招呼对方。


第一种脏话不针对具体的人,往往具有情绪宣泄效果。一位老先生祈求犹太人与阿拉伯人和平相处,祈求了五十年,记者问他,有什么感受?老先生回答:“感觉我他妈根本是自言自语。”以“他妈的”三字宣泄无奈感,让人拍案叫绝,如果你计较这种脏话,就跟老修女一样无趣。


第三种脏话则是团体中的润滑剂,说明某一团体的人放松,这也是关系好的人互相取绰号的原因,比如“蠢得死”、“王癞子”等。反而是超级正式的社交拉开了人的距离,侵华日军杀人前多彬彬有礼不就很变态嘛。


横被恶名的是第二种脏话,因为它有具体的伤害对象。台湾作家李敖写文章喜欢骂人,他认为,台湾当局以有伤风化为由查禁他的著作是愚蠢的,因为像《红楼梦》也用了极其粗俗字眼,要查禁就得连《红楼梦》一起查禁。有人反驳李敖,《红楼梦》里说脏话的是薛蟠这种流氓,难道李敖自甘是流氓?


这反驳是自掌嘴巴,因为在《红楼梦》第四十六回,贾赦想要纳鸳鸯为妾,鸳鸯嫂子跟鸳鸯说这个“喜事”时,没想到平常老太太身边温顺的鸳鸯也说脏话了——“你快夹着屄嘴离了这里……我若得脸呢,你们外头横行霸道,自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时,你们把忘八脖子一缩,生死由我。”鸳鸯这一骂痛快淋漓地宣示了自己的价值立场,不但不会引起读者反感,反引起读者对她人格力量的侧目。



(《红楼梦》剧照)


因此,脏话本身没有“原罪”,话脏不脏取决于具体语境。现实中有人讨厌“脏话”,本质上是讨厌“乱说脏话”而已。比如,有人挑衅地踩你一脚,你骂句“去你妈的”,周围的人会同情你;但如果人家是不小心踩的,而且说了“对不起”,你还骂“去你妈的”,周围的人就会鄙视你。


当然,还有一批人讨厌脏话,则是出于“语言洁癖”,他们又大致有三派:


一是官老爷派,他们认为,脏话助长人的暴戾,清洁语言有助于社会治理。可文化史家却发现,英国维多利亚时代的极端缄默和克制恰恰产生了各种变态。倒是在澳州约克角半岛,当地部落的人经常组织亲戚网络内的咒骂活动,很好地起到了润滑亲戚关系以及“社会减压”的作用。想想看,那些变态的杀人狂有哪个不是沉默寡言的人呢?


二是装派,他们认为自己不用说脏话也能把意思和情绪传达出来,素质比说脏话的人高。说白了,是将自己的习惯偏好中心化,对多元性缺乏体认。


还有一类语言洁癖则是出于习惯。因为教育中灌输的是“文明说话”,听到脏话难免会局促,你在他面前说脏话就是不尊重他。




这三种人里,只有最后一种与价值等级无关,所以,在社交中尊重他们,是对文化多元性尊重的表现。


具体到某人的“舌毒”,因为有着与人为善(目的善)的喜剧“尾巴”,也就具有了“清涤”和“社交”的作用。而那位著名ID讽刺、嘲笑他人的长相,看似“恶言”,但由于受者早将此骂视为“游戏”,因而也具有了“清涤”和“社交”的作用。


总之,没有脏话的人生太累了,脏话就像是夜,是让人休息放松的时段。中国传统文化里其实对脏话有很好的处理,那就是通过“大传统”和“小传统”的区分,把脏话限制在地方戏曲、小说、评书等“小传统”层面,而不是赶尽杀绝。可惜,这种传统“智慧”似乎被“新德治主义”给掰掉了。现在网络上涌现的脏话,其实是“小传统”的再现而已,用不着痛心疾首,还是保持一颗平常心吧。



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本文摘自:《快刀文章可下酒》(精装)

作者:邝海炎

出版:九州出版社2016年6月出版




作者博览群书,视域广阔,秉承宋儒“格物”的精神,对于上天入地各种事物,无不喜欢拿来一“格”。


本书论述举凡文学、思想、历史、电影、美食、运动、游戏、性别等等,看似汗漫无归、洋洋大观,实则都是“近取诸身,远取诸物”的文学感发,“问题意识”更是一以贯之,此即“个体自由主义”。


作者简介:


邝海炎,1982年生,湖南郴州人。毕业于河南师范大学历史系,现供职于南方都市报评论部,在多家媒体开有专栏。吃货一枚,性喜宋儒格物之法,文章独尊周氏兄弟。


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