【我真的是基督徒吗】六：如果你不爱其他人，那么你还不是基督徒

精华摘录

圣经说，真实的悔改和信心必定带来一个重大的改变，那就是，他们将真心地关爱人。我们甚至可以说，如果你重生后没有经历这样的改变，你得好好反思你是不是个真基督徒。

对绝大多数人而言，长大意味着我们可以接受自己的有限。幼年时，我曾经又想当医生，又想当消防员和职业棒球手。但等到稍微长大一点后，我就发现我的时间非常有限，我只能先向职业棒球手的目标努力。医生和消防员的理想可以等我结束运动生涯之后再开始。

再后来，大概在我 11 岁左右，所有的理想都变得遥不可及。我跑步的速度很慢。我的手眼协调能力也很弱，这意味着我永远不可能打好曲线球。我一见血就晕。我发现，对我而言，逃离燃烧的房屋远比跳入火海更容易。于是，我慢慢得出结论：看来我这辈子都不大可能成为棒球手、医生和消防员了。

在接下来的几年里，对未来的焦虑和迷茫笼罩着我。后来，就在初中快毕业时，我“找到”了自己的人生目标：我要做大学教授，一个聪明绝顶的专家。反正我已经无缘成为纽约洋基队一垒手了，还有什么比这个理想更好呢？教书无非是人家花钱让你博览群书，一周上两天课，还能享受暑假。而且我向来嗜好穿斜纹粗呢，嘴边再叼一个烟斗，这简直太完美了。我要当文学教授。我的存在危机感终于消失了，我满心欢喜……

……然而，直到遇见了查尔斯·狄更斯（Charles Dickenson）。你读过狄更斯吗？他的小说简直像麦草一样：只有小群受众，对你无疑有用，但真的是难以下咽。记得当初三的语文老师要我们阅读狄更斯的《艰难时世》时，起初我是异常兴奋的。我知道要成为一名高级知识分子，就必须学会欣赏狄更斯。而这将是我迈入崭新人生的第一步。

但只读到第六页，我就心灰意冷，希望破灭。《艰难时世》是一部针对功利主义的文学评论，而这部小说肯定是世上最无聊透顶的作品。好吧，具体点说，我敢担保《艰难时世》的前六页一定是世间最枯燥的小说前六页。而且我还认为无疑是《艰难时世》带来了世上最无聊的 CliffsNotes 文学导读（美国文学导读学生用书——译注）。我坚信，世上没人能读完这部小说。每个人都只是在假装而已。

从那以后，我对狄更斯的厌恶多年都没有消退。我从来没读过《远大前程》，我看见《双城记》就仿佛遇见瘟神一样。甚至在美国公共电视网年度募款期间，各加盟电台都在竞相热播音乐剧《雾都孤儿》，我也拒绝观看这部改编自狄更斯同名小说的剧目。一个作家能写出像《艰难时世》那样无聊的作品，根据他作品改编的音乐剧能好到哪里去呢？

不过，狄更斯有一部作品不在我的讨厌范围内。每年圣诞节期，我都会观看不同版本的电影《圣诞颂歌》（阿拉斯塔尔·西姆、乔治·坎贝尔·斯科特、帕特里克·斯图尔特都曾主演过这部电影，此外还有布偶版的），每个版本我都很喜欢。

故事讲述的是艾柏纳泽·斯克鲁奇（Ebenezer Scrooge）如何从暴躁易怒的守财奴变为宅心仁厚、乐于行善的人，剧情温暖又引人入胜，而且趣味盎然——与《艰难时世》截然不同。但我还是没勇气直接阅读原文。初三时的梦魇烙印在我脑海里，始终挥之不去。

结果呢，到了这个命中注定的日子。在妻子的鼓励下，我决定抛开恐惧，翻读狄更斯的《圣诞颂歌》。起初我很担心，仿佛页面上的文字会像无聊毒菌侵入我的双眼，令我昏昏欲睡，神情恍惚。

但是，结果出人意外。这本书写得和电影一般精彩，甚至比电影还出色。虽然在《艰难时世》中，狄更斯把托马斯·葛莱恩等角色表现得了无生气，但他笔下的斯克鲁奇却是如此活灵活现。请读读下面这段：

哦！他可是一个要从石头里榨出油来的人，这个斯克鲁奇！他真是一个善于压榨、拧绞、掠取、搜刮、抓住不放，而又贪得无厌的老恶棍哪！又硬又锐利，好像一块打火石似的，可是钢棒从来没有在那上面打出慷慨的火花来；而且隐秘自守，默不作声，孤单怪僻，好像一只牡蛎。

他内心的冷酷使他苍老的面貌蒙上了一层严霜， 冻坏了他的尖鼻子，冻皱了他的面颊，冻得他脚步直僵僵的，冻得他眼睛发红，薄嘴唇发紫，冻得他用叽叽嘎嘎的声音说尖酸刻薄的话。他的头上是一层皑皑的白霜， 两撇眉毛和坚硬的下巴也是这样。他走到哪里，就把自己身上的低温度带到哪里；在大热天里，他把他的事务所弄得冷冰冰；到了圣诞节这天，他也不上升一度去使那儿解冻。

斯克鲁奇在出场时阴郁孤僻，这恰恰能反衬出他随后的变化是多么美好温馨。到故事结尾，我们读到：

他变成了一个好朋友、好东家、好男人，好到这好而老的城市从未有过，或者这好而老的世界上，任何别的好而老的城市、乡镇或自治城市都从未有过。有些人看见他的转变觉得好笑，但是他让他们去笑，睬也不睬他们；因为他是够聪明的，知道在这个地球上，永远是这样， 没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来；他也知道这些人总归是盲目的，因此他想，他们龇牙咧嘴地笑得眯起眼睛，跟他们得了更不好看的怪病比起来，不过是半斤八两。他自己在心里笑着：对他来说，这就足够了。

人人都爱听救赎和改造的故事。所以，《圣诞颂歌》会成为永恒的经典。但是，我们都知道这样的故事不会发生在现实中。所谓江山易改，本性难移，粗鄙的斯克鲁奇不可能在眨眼之间变成特蕾莎修女，对吗？

果真如此吗？从某种角度说，我写这本书是想告诉你，这正是基督徒所经历的改变。圣经说，真实的悔改和信心必定带来一个重大的改变，那就是，他们将真心地关爱人。我们甚至可以说，如果你重生后没有经历这样的改变，你得好好反思你是不是个真基督徒。

这并非编造，我只是借用了使徒约翰的话。你且听听：

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约翰一书 4:7-8）

道理很明显：如果你不懂爱人，那么你还不是基督徒。

怪异的爱

这个说法确实有些难为人——因为我们不得不诚实察验自己的内心和生活。但令我们感到为难的还有一个原因，就是我们不知道我们要爱到什么程度才算是有爱心。我是说，每个人都有自己喜欢的人和事。在我认识的人当中，甚至坏到不行的人也懂得爱他们的朋友、妈妈或孩子。如果说人必须有爱心才能成为基督徒，那么又有谁不能满足这个条件呢？ 

爱受亿万人追捧。如果你在一个包括基督徒、回教徒、佛教徒和印度教徒在内的聚会中起身说：“神就是爱。”想必很多人都会向你点头称许。人们喜欢听见神是爱。他们甚至喜欢“当彼此相爱”的宗教奉劝。

只消想想：美国人可以用一个节日单单表达爱；我们的贺卡销量达几百万；每年，至少有两部珍妮佛·安妮斯顿（Jennifer Aniston）的爱情喜剧电影上市。

但是，在这个爱字乱飞的世界里，基督徒的“有爱心”到底是指什么呢？

为了回答这个问题，我们需要仔细查考圣经中基督徒爱的方式。圣经告诉我们，基督徒有三种特殊的爱。在讨论过程中，我将引述很多经文，请你务必阅读经文。不要听我说你当如何爱，而应当听从圣经。而且，这样你可以知道我没有蒙骗你。你在这里所看到的都是最基本的基督信仰。如果可能，请在标注经文的段落停一停，默想这些经文。

（一）爱其他的基督徒 

在上十字架的前夜，耶稣最后的教训是赐给门徒一条新命令。祂告诉他们：

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34-35）

耶稣的门徒应当用超乎寻常的爱彼此相顾。这是成为基督跟随者的特征和标记。

一般这样的爱会表现在地方教会当中。就像新约作者对初期教会的教导那样，地方教会的成员应当看顾彼此的身体和灵魂。例如，希伯来书劝告教会要接待客旅，记念为信仰坐监的肢体，也要让带领的牧者喜乐，以此“常存弟兄相爱的心”（希伯来书 13:1、3、17）。

彼得因着深知爱弟兄姊妹并不容易，所以写道：

“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼得前书 4:8）。

你身边的肢体必定会犯罪得罪你，但你仍然要爱他们！知道吗，不仅如此，你还要热心款待他们，不加抱怨（彼得前书 4:9）。而且你知道， 只有当一个人能够真正以这样的爱心和关怀来对待会众时，才能真正成为教会的领袖（彼得前书 5:2-3）。

圣经中一次次地命令基督徒要彼此相爱。所以，约翰告诉我们，爱其他的基督徒是一个真门徒的标记，而对这种爱的缺乏则正是是假教师的记号。

人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（约翰一书 2:9-11）

（二）爱有缺乏的人 

基督徒爱心的另一个特点就是爱那些贫穷和有缺乏的人。约翰的第一封书信再次犀利地指明这点。他直白地问道：

“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约翰一书 3:17）

神的爱不可能只住在你心中，却不向外流淌，以怜悯恩慈对待有缺乏的人。如果我们声称自己相信基督，却拒绝向有困难的人伸出援助之手，那么我们的信心就是死的，徒劳无益（雅各书 2:15-17）。

这种对穷人的关切似乎成为了早期基督徒的特质。公元 45 年左右，耶路撒冷遭遇饥荒，城中的教会受到重创。虽然马其顿的弟兄姊妹自己也不富裕，但他们立即做出回应，倾囊相助。我们也知道教会常常看顾贫穷的寡妇（提摩太前书 5:3 及以下），照看穷人成为早期教会的一个敬虔的标记（使徒行传 9:36 及以下，10:4）。

甚至连仇视基督教的旁观者也感到诧异。公元 197 年，为反抗罗马政权的压制，早期教会领袖特土良（Tertullian）的著作《护教书》（Apology）问世。他在书中描绘了基督徒如何切实关爱有困难的肢体，而这爱也在无形中反衬出周围异教者的冷漠。他写道：

虽然我们有奉献箱，但这不是一笔买卖交易，仿佛我们的信仰价值多少钱。在每月的奉献日，如果一个人愿意， 他可以只投入一笔很小额的奉献款，但这仅仅是出于他的乐意，而且仅仅是在他的能力范围内：因为奉献不是强制，一切都是出于自愿。

这些奉献款……不是用于宴席、珍馐和狂饮，而是用来救济穷乏之人并为他们安葬， 帮助家庭穷苦的儿童和孤儿，还有家中无依无靠的老 人；遭遇海难的人也在其中；如果有人在矿井遇难，或被放逐至孤岛，或在狱中不见天日，基督徒会因着对神教会的忠实，有如照看婴孩一般照顾他们。

但是旁人对我们另眼相看，主要是因为这爱太高贵。看啊，他们说，他们是多么彼此相爱……他们甚至愿意为对方舍弃生命。

早在第一章中，我们已经粗略看过耶稣在马太福音第 25 章中的教导。如果你还记得，耶稣告诉听众有一天祂要再来，将属祂的人（绵羊）和非基督徒（山羊）区分开来。祂随后细说了绵羊的特点：

“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的， 可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我； 我在监里，你们来看我。’

义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

王要回答说： ‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（马太福音 25:34-40）

但站在另一边的山羊却对有缺乏的人视若无睹。于是，耶稣继续说：

“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我， 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’

他们也要回答说：‘主啊， 我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’

王要回答说： ‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生那里去。”（马太福音 25:41-46）

这是我见过的最刺痛心扉又强而有力的话语。当万王之王耶稣再来时，祂将从基督徒对有缺乏之人的爱上认出他们来。

（三）爱仇敌

真基督徒的第三种特别之爱是对仇敌的爱。这可能是耶稣的命令中最不容易，也最为特别的爱。祂说，即使最糟糕的罪人也能爱那些爱他们的人。但这样的爱对于属祂的人来说还远远不够。祂说：

“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他； 恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。

你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲， 像你们的父慈悲一样。”（路加福音 6:27-36）

基督徒身上应当带有这种超然、违背常情的大爱。按照天性，我们都喜欢对自己好的人，厌恶和我们作对的人。但每个真正从神而生、跟随耶稣为主的人是能够超然地去爱人——特别爱那些抵挡自己的人的。

这些与爱神有什么关系呢？

真基督徒能爱人。他们爱弟兄姊妹，爱有缺乏的人，也爱他们的仇敌。他们为什么能这样有爱心呢？因为约翰一书 4:7 告诉我们：基督徒从神而生，而神就是爱。基督徒能这样爱是因为他们靠着圣灵的大能，能够彰显神自己的属性。

我们再仔细查考一下圣经，看看我们为什么必须这样爱人：

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约翰一书 4:8）

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音 13:34）

“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的 祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音 5:44-45）

以上所有经文都要求基督徒必须爱人，因为神自己正是这样。我们的爱能表明神的爱住在我们里面，这爱也能彰显神的属性。我们爱基督徒，爱有缺乏的人，也爱仇敌，因为他们都是神所爱的人。

（一）神爱祂的百姓——基督徒 

神对祂子民的厚爱出人意料。整本圣经都在告诉我们，荣耀的神如何用恩慈的大爱拯救不配的百姓。神一次次地提醒基督徒，他们得救是因为祂的爱。

然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。（以弗所书 2:4-5）

……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的……（以弗所书  3:17-19）

但到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。（提多书 3:4-5） 

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。（约翰一书 3:1）

神为何要救祂的百姓？为何要认他们作孩子？这和他们的表现毫无关系。相反，神拯救人完全是出于祂奇妙的爱。祂爱祂的百姓，所以差遣祂的儿子前来拯救。

（二）神爱有缺乏的人 

我们天性里都喜欢富有和成功的人士，或两者兼而有之。如果你参加聚餐，来了一个著名运动员或好莱坞明星，你可以一晚上都为此津津乐道。但神说，祂要爱的是有缺乏的人、穷苦的人、寡妇、孤儿和向祂呼求的人。

因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的……（申命记 10:17-19）

我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？（雅各书 2:5）

耶稣举目看着门徒说：

“你们贫穷的人有福了，

因为神的国是你们的；

你们饥饿的人有福了，

因为你们将要饱足；

你们哀哭的人有福了，

因为你们将要喜笑。”

（路加福音 6:20-21）

和世间的贫富观相反，穷乏者反而比有权有势的人更容易得到属灵祝福。名誉和声色犬马之乐使人麻痹，这样的人不知道他们需要神。但绝望的人更可能向神呼求，因此也更容易经历神的怜悯和帮助。

（三）神爱祂的仇敌 

神爱那些不配的人，这是一回事；神爱穷苦缺乏、无以回报的人，这又是一回事；但是，这位圣洁公义的神居然爱祂的仇敌，以致不愿将他们彻底击垮，这简直是令人难以置信！ 

然而，这就是神完美属性的一个表现——祂居然爱我们爱到这种程度。下面是最后一组经文：

“这样，就可以作你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音 5:45-48）

到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音 23:33-34） 

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。（罗马书 5:8-10）

爱在哪里？

在第四章中，我们说过我们能从人对罪的态度看出他们的父亲。如果我们爱慕犯罪，撒但肯定是我们的父。如果我们渴慕公义，神肯定是我们的父。

与之类似，我们爱人的方式也能显明我们的身份。如果你单单爱那些爱你的人，那么你还不是耶稣的跟随者。记住，耶稣赦免了戏谑祂和虐待祂的人。如果神自己是这样不计代价地爱祂的子民——甚至那些惹人厌、瘸腿的和有需要的也在其中——祂的跟随者更当如此。所有从神而生的人也一样。

回应

反思 

  ● 基督徒的爱是怎样的爱？这种爱与神对祂百姓的爱有着怎样的关系？ 

  ● 你能从自己的生活中看见这样的爱吗？ 

  ● 非基督徒能不能表现出真心的爱？如果可以，他们的爱和基督徒的爱有着怎样的区别？ 

悔改 

  ● 向神承认你因为自私、嫉妒或骄傲而无法爱人的经历。请神赦免你所有当爱却未能爱的时刻。 

  ● 在未来一周，你可以向谁表达爱心？请为此制定一个计划。 

谨记 

  ● 阅读罗马书 5:8

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

  ● 慢慢回想神奇妙的大爱，祂愿意差遣祂的儿子前来拯救我们。无论我们如何爱人，都无法赚取祂的爱。相反，尽管我们一身是罪，但神依然爱我们，知道这一点，会使我们能更好地爱人。 

交通 

  ● 请一位教会肢体评估你在生活中是否有爱心。 

  ● 你能如何通过在地方教会委身，培养本章中所提及的这种爱？ 

作者：迈克·麦金利 Mike McKinley

翻译肢体：陈晨 

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文章来源：健康教会九标志

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