想在红尘五欲中过好学修生活，需要掌握这4种心态

关于“如何处理学修与

家庭、工作之间的矛盾”

今天进入第二讲

蜀中大德惟贤长老

在开示中为我们提出了

具体“解法”

他通过《净行品》中的4首偈诵

讲解了面对

家、父母、爱人

及红尘五欲时

居家佛子应该怎么面对和处理

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一百四十一个“当愿”中，开头几个就是关于家庭的。

（一）第一首：

菩萨在家，

当愿众生，

知家性空，

免其逼迫。

你处在家，就要善对家庭，要认识到家的组合都是缘。有善缘，有恶缘，顺心一点就是善缘，不顺心的就是恶缘，都是因缘组合；有聚有散，有分有离，都是性空的。这个要搞清楚。这样子就不会受逼迫，不会走投无路。

唐代有个庞道玄，他的女儿叫庞灵照。父女俩相当有道行。他女儿每天就以编蔑活（蔑活：指四川的竹器）来维持两个人的生活。庞道玄有文采，不愿意当官，喜欢过清闲生活，他写有几首偈子，其中有几句：

日在空中行，

夜在空中卧，

空空空吟诗，

诗空空相合，

莫谓多言空，

空是诸佛座。

你们想想这个道理，一切都是观诸法性空，佛的境界就是空性。《华严经》上讲：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸趣，令心所向皆无碍。”

心如虚空，其量无边，可以包容森罗万象。这个境界就大啊，在虚空是无挂无碍的。这个庞道玄父女，就是那么地高尚。

“莫谓多言空，空是诸佛座”，你不要说我什么都在讲空，你们要晓得空是如来的宝座。如来能够证悟空性，与空性相契和，就登如来的宝座。能够了解空意就见了法身如来。《华严经》的法界观，就包括一切事物及一切事物的性与相，性就是本体，相就是现象，都包括在法界里面。

你能够观空，就能够见一切如来境界、如来净土，层层无尽。你能够观缘生法、观有，就可以晓得一切器世间、众生世间的“一、多、大、小”，从微尘到整个世界，都看得清清楚楚。其中的佛，有业报佛、理性佛、愿望佛等各种各样的佛，你处处都可以见到，能够了解空就是理性佛。理性佛有十种，这个境界大得很。所以对“空”字要有个正确的解释，不是“什么都没得了”而是真空显妙有。了解空就能够证得佛果，了解无我就可以与诸法平等，境界就广大了。

（二）第二首：

孝事父母，

当愿众生，

善事于佛，

护养一切。

一切众生在孝养父母时，要把父母当成佛想。这样子的话，你家中有佛，你要恭敬供养，这是彻底的大孝。希望众生都如是，那就可以普度众生，报众生恩。

（三）第三首：

妻子聚会，

当愿众生，

冤亲平等，

永离贪着。

妻子儿女聚会，其中有冤有亲。冤亲之中你不要有分别执着，亲固然可贵，怨你也要容忍，这就是缘嘛。佛法讲冤亲平等，冤家宜解不宜结，不要结怨，结了怨啊世世生生都解不了，那才不得了。所以要冤亲平等，化冤为亲，这样子就免得贪着，从中受痛苦，受缠绕。

（四）第四首：

若得五欲，

当愿众生，

拔除欲箭，

究竟安稳。

你在五欲境界之中，要正对这个境界——财、色、名、食、睡。众生就是留恋于五欲，在五欲之中贪恋不舍就造业受苦。你看现在这个社会，歌舞厅啊、娱乐厅啊、卡拉OK厅等很多。吃的、穿的、听的无不是欲，使人贪恋。但是学佛的在家菩萨、居家的居士啊，你必须要正确对待。就象那个莲花一样，生在污泥之中，保持微妙香洁的品质，不为污泥所染。要有真正的菩萨行，才可以超脱。我如是，希望众生都如是。

“拔除欲箭，究竟安稳”，欲就等于箭一样的。箭一射出来到身上就要致命，丧失法身慧命，就使你不得解脱。能够看清楚欲箭而不沾染，就可以究竟安稳，永远地彻底地都能得到安乐稳定。

这四首诗都是说明在家居士应该建立正确的观点和行动，我们学佛后就必须以正法来解决与家庭和工作的问题，平心静气地平等对待一切，才处得好各种关系。只有这样，在家庭中才能够使一家人欢欢喜喜，在单位里才能与职工、群众和睦相处。

编辑|宗微  图片|冯杰 江游

美编|妙能  责编|慧法

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