展讯｜一个德国人一座海岛，回忆中的“灯下故人”

德国学者汉斯•史图博于1931年、1932年在海南岛进行民族学调查，并成书《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》，其后翻译成日文、中文等，译作《海南岛民族志》。依此线索，海南省博物馆特策划“灯下故人——一个德国人与海南岛的故事“展览，展出时间为12月15日——2019年1月15日。

展厅实景

展览之由来已久，海南省博物馆馆长陈江在上世纪80年代于南京博物院浩瀚的历史文献中，敏锐捕捉史图博所拍摄的海南影像，因这一偶然发现的文物线索，使得今天能够有机会呈现一个完整的展览。为此，还要感谢故宫博物院、民族文化宫博物馆在尘封的文物档案中，把史图博所征集的文物一一对应，重新回到海南。

海南省博物馆立足地方综合性博物馆定位，发挥馆际交流优势，跨越北京、南京、台北等地查阅文献，文物研究，终将史图博先生1931、1932年两次海南民族学调查成果再现，展览通过“讲故事”的手法，通过史图博其人、史图博其事、未了的故事等三个单元，深入浅出，向公众娓娓道来，87年前的海南岛故事。

史图博其人

史图博于1885年出生于德国莱比锡，从1903年起先后在耶拿、慕尼黑、莱比锡等地学习医学，1908年获得医学博士学位，1910年任教于耶拿大学。1924年春，史图博应邀到同济大学任教，就职于医学院，担任医科生理学教授兼生理学馆主任。直至1951年，史图博才从中国返回德国。1961年，史图博病逝于德国埃尔兰根。

德国学者汉斯•史图博于1931年、1932年在海南岛进行民族学调查，并成书《海南岛的黎族——为华南民族学研究而作》，其后翻译成日文、中文等，译作《海南岛民族志》。

史图博在海南岛进行人类学调查的文化动机，依其在书中所言：“汉族文化今天正处在变化之中，它吸收着欧洲的文化遗产，许多古老的东西在不知不觉中消失着。活跃的南方超越了保守的北方，海南岛很快就要逼近巨大的迅速的文明化运动。在没有全部失去尚可窥视其原始状态之前，今天必须写下这些东西，因为这是最后的时机了。”史图博说，黎族文化是华南文化史的标本，黎族是一个用图案装饰代替语言书写的民族，探究这一华南文化史的标本，可以进而说明整个华南文化史的发展过程。

史图博其事

在展览的第二单元，我们依据史图博当年行走的路线，边走边讲故事，展览中我们大量原文引用史图博的叙述，依据史图博的研究思路，真实还原海南岛原住民的生产生活状态。

第二单元是整个展览的重点所在，我们力图原文引用史图博所述，辅以南京博物院提供史图博所拍摄的黑白照片，以及民族文化宫博物馆藏史图博所征集文物，立体展示，保证了展览的原汁原味，实景重现。

史图博说，白沙峒黎族是使人感到很有趣的种族，而且是受外界影响特别少的种族。这里的男子固有的风习是挽髻脑后，把垂在前面的布扎上带子缠在腰间，穿着简单的蔽阴布。妇女服装是海南土著居民中最有艺术性和最美丽的，纺织和刺绣的技术特别发达。

史图博认为，苗族散居在海南岛内部，具有把居住地建在山上的特点，有时与黎族交错杂居。他们不识汉字，却坚守着原来的语言，传唱歌谣。史图博说，苗族爱好打猎，在海南岛使用弩的只有苗族，弩柄一般用扁平的木片做成，在插弓的柄稍，安装上具有很强韧性的植物纤维的弦，在有锯齿的两端用线结实地绑扎，柄的一边有木制扳机，扣动扳机，槽上的箭就会自动发射。

黎族踞腰织机构件（一组八件）

史图博一行在黎族中部山区穿行，一步步深入海岛腹地。在今天的昌江境内，史图博记录了美孚黎的艺术成就，称赞美孚黎在艺术上做得最好的就是编织品，农民佩在腰间放刀的篓子是比较简单的，但存放衣服或其他工具的篓子却编得特别牢固，形状大小不一，有圆形，圆角形，都是非常雅致的东西。

竹腰篓

未了的故事

时代变迁，民族融合，海南岛少数民族研究进行时。

史图博认为，黎族是海南最早的居民，拥有悠久的历史和独特的风俗，在人类学、民俗学及民族学等学科领域，倍受国内外学者的关注。史图博于20世纪30年代在海南所作的民族调查、文物搜集，以及取得的学术成果，“在对黎族的研究上具有开创性和里程碑式的意义，使他当之无愧地被认为是中国黎学的奠基人。”

87年前，史图博为后人留下了黎学研究的第一手资料，至今，民族学家沿着史图博之路，一次次重走，一次次发现，既让我们找回了尘封文物，也让找回了属于海南岛的独家记忆。我们策划此次展览，以期观众能够在历史与今天的对话中，发现未知的自己……

重走史图博之路考察团一行在海南调查

来源：海南省博物馆

编辑：鲜柠檬#oneman

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