陈风 株林 秀秀书院古琴诗经读书会
丁酉年丁未月己未日（即公元2017年7月31日），话说古都长安，城南有一处最是风雅之地名为紫风阁，紫风阁内又有一处最是风雅之地—秀秀书院。
窦郎中正在那里行吟。虽然高低音稍有差异，但是那一种专心致志，心无旁骛是任谁都比不了的。他还一边左手轻挥，眼望书本，忙而不乱，自有章法。重庆小姑娘陈陈今儿没来，所以陪着这师弟练唱的任务由海南舒舒来兼任，舒舒有一些专业功底在那里，一开口即自带美声，满座叫好，所以接这差使堪称合适非常。
中厅里面一桌茶席。路秀才、娇娇、秀秀老师、燕燕、还有来自珠海的一位美人一起在那里。分茶品茶的间隙，大家又一起读《茶经》，读完以后一起分析，也是井井有条，悦人耳目。
这会子先生他们那里又唱上了。先生还是雅奏清吟的那一位，其余如窦郎中、举人、舒舒、媛媛诸位一旁陪唱《欸乃》。仍是奏者专心唱者陶醉的一副盛景，都这样子正心诚意学琴，那还有个不成的？
下午书院迎来了第二期2017“亲情中华· 陕西夏令营”的同学，这群来自西雅图的少女少女和老师们一起体验了书院的中国式雅士生活。
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今日辩经会题为《诗经 陈风 株林》，朱熹《诗集传》云：“《春秋传》：夏姬，郑穆公之女也。嫁于陈大夫夏御叔。灵公与其大夫孔宁、仪行父通焉。泄冶谏不听而杀之。后卒为其子徵舒所弑，而徵舒复为楚庄王所诛。”
方玉润《诗经原始》曰：“盖公卿行淫，朝夕往从所私，必有从旁指而疑之者。即行淫之人亦自觉忸怩难安，故多隐约其辞，故作疑信言以答讯者，而饰其私。诗人即体此情为之写照，不必更露淫字而宣淫无忌之情已跃然纸上，毫无遁形，可谓神化之笔。”
原文：
胡为乎株林1？从夏南？匪适株林3，从夏南！
驾我乘马4，说于株野5。乘我乘驹6，朝食于株7。
注释：
胡为：为什么。株：陈国邑名，在今河南柘城县。林：郊野。一说株林是陈大夫夏徵舒的食邑。
从：跟，与，此指找人。一说训为因。夏南：即夏姬之子夏徵舒，字子南。
匪：非，不是。适：往。
乘（shèng）马：四匹马。古以一车四马为一乘。
说（shuì）：通“税”，停车解马。株野：株邑之郊野。
乘（chéng）我乘（shèng）驹：驹，马高五尺以上、六尺以下称“驹”，大夫所乘；马高六尺以上称“马”，诸侯国君所乘。此诗中“乘马”者指陈灵公，“乘驹”者指陈灵公之臣孔宁、仪行父。
朝食：吃早饭。闻一多考，性曰为食。
译文：
为何要到株林去？那是为了找夏南。不是为到株林玩，而是为了找夏南。
驾着大车赶四马，株林郊外卸下鞍。驾着轻车赶四驹，奔抵株林吃早餐。
赏析：
《陈风·株林》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活，讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
此诗之开篇，大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的株林，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎株林（他们到株林干什么去）？”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南（那是去找夏南的吧）！”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适株林（不是到株林去）？”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南（只是去找夏南）！”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡黠；应对则极力挣扎，摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
到了第二章，又换了一副笔墨。辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说（悦）于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
欲知明日《道德经 显质第八十一》内容如何，且听下回分解。