国风·王风·兔爰 | 诗经讲演录 ⑱

书名：《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》

作者：姜广辉，邱梦艳

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2016-05

国风·王风

原文

兔  爰

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！ 

译文

狡兔人模狗样走，山鸡呆作网中囚。回想当年小时候，天下无事乐悠悠。我渐长大成人后，总有灾难在当头。宁愿睡死不再愁。

狡兔人模狗样走，山鸡呆作网中囚。回想当年小时候，没有纷扰少争斗。我渐长大成人后，总有烦闷在心头。宁愿睡死不再忧。

狡兔人模狗样走，山鸡呆作网中囚。回想当年小时候，没有战争少杀殴。我渐长大成人后，总有凶祸在前头。宁愿睡死死便休。

解说

先解释几个字词：

1．“爰爰”，“爰”音原，大模大样，逍遥自在的样子。

2．“离”，遭，陷。

3．“罗”，罗网之意。

4．“为”“造”“庸”，统指政治上的纷扰和由此引起的战争等，读者不必拘泥于一解。

5．“吪”，音俄，动，或说话。

6．“罦”，音浮，一种装设机关的网，能自动捕获鸟兽，又名覆车网。

7．“罿”，音冲，或读童，一种捕鸟网，鸟入网后，能自动将鸟罩住。

此诗分三章，三章意思基本重复，只改易几个字而已。各章首二句以免、雉作比较，兔狡猾而难获，所谓“狡兔三窟”。雉文采鲜明，秉性介直，容易被人抓到。狡兔以喻小人，雉以喻君子。苏辙说：“世乱则轻狡之人肆，而耿介之士常被其祸。”（《诗集传》卷四）此诗前两句道明了诗的写作背景，乃是君子罹祸、小人恣意的黑暗社会。中间四句，以“我生之初”与“我生之后”作对比。我年少时候，天下太平无事；我成年之后，频频遭遇灾祸。在今昔对比之中，表达了诗人对现实的失望而又沉痛的心情。君子本应有所作为，可世道之乱，已经让他无可奈何，无力回天，与其经历这许多痛苦，宁愿沉睡不醒以至死去，可见他已是失望至极，沉痛至极。新近出土的战国楚简《孔子诗论》说：“《有兔》不逢时。”《兔爰》诗首句是“有兔爰爰”，古人常以诗篇首句作为篇名，《有兔》就是《兔爰》。《孔子诗论》认为《兔爰》这首诗所表达的是一种生不逢时的情绪。这是一种直观的概括。

《毛诗序》说：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败。君子不乐其生焉。”周桓王是周平王的孙子，是东周的第二位君王。周朝先后经厉王、幽王之乱，不得已而迁都洛阳，此时国势已衰。虽然如此，诸侯在礼节上还会表示对周天子的尊重。郑庄公因为扶立周桓王有功，周桓王赐田给他，还让他在周朝廷担任卿士，委以大权。

郑国与周王室本是同姓国，郑国建国较晚，其第一代国君郑桓公是周宣王的弟弟，所以郑国对于此后的周天子而言，可以说是血缘最近的同姓国。在周平王东迁洛阳之后，郑国的后继国君郑武公和郑庄公都对保卫周王室起了重要的作用，所以他们先后在周王朝中担任卿士。为了保护各自的利益，周平王时曾与郑庄公订立盟约，并相互以太子作为人质，来作为一种信用的保证。周桓王即位后，鉴于郑庄公专权，遂用虢公代替郑庄公的位置，这等于剥夺了郑国国君在周王朝的政治地位，也就构成了背盟失信。郑庄公为此很生气，回郑国后接连五年不去朝见周天子，这使周天子很没面子。周桓王不顾臣下劝阻，出兵讨伐郑庄公，而郑庄公也起兵迎战。两军在繻葛相遇，作战期间，郑国将领祝聃射中周桓王左肩，天子之军大败，周桓王逃归。这一战使天子的威信几乎荡然无存。自此之后，诸侯越来越不将周天子放在眼里。《毛诗序》认为《兔爰》一诗就是在这种历史背景下写的。

但也有学者认为，从诗文来看，并不像周桓王时候的诗。朱熹《诗经集传》说：“为此诗者，盖犹及见西周之盛，故曰方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。”崔述《读风偶识》则更明确地说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’？而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉？窃谓此三篇者（按：指《中谷有蓷》《葛藟》及本篇）皆迁洛者所作。”我们认为崔述分析得很有道理。

以上所讲，只涉及这篇作品的创作年代和历史背景问题。但诗中所表达的思想情绪则是更重要的问题。这篇作品表达了一种什么思想情绪呢？统治者不知用贤，群小弄权，政治纷乱不已，从而导致贤者对于国家政治前途极度失望的思想情绪。宋代张耒说：“国家之患，莫大于有君子而不能知，小人在位而贤人在下也。其小人不为尽心未害也，至于君子不尽心以求苟免，熟视其祸而不肯救者，国必亡。”小人在上，即便是不用心于国事，也不致有大害。最可怕的就是君子已经不肯用心，眼看着国家遭灾遇祸，不能及时匡救时弊，这样的话，国家就真的会灭亡了啊！

《左传》里就有个活生生的例子。我们在前面讲过卫懿公喜爱养鹤而导致亡国的事。当时，狄人来攻打卫国，卫懿公召集国人抵抗，可是由于平时卫国政治太过昏乱，已经让大家感到失望而又愤慨，最终很少有人参战保国，卫国几近灭亡。这个教训是非常惨痛的。如果贤人们连匡救时弊的愿望都没有了，甚至不愿意活在这个世上了，你说，这个世道成了什么样子？国家一旦有难，结果不是很可怕吗？在上的统治者，读到这首诗，不应该加以深思吗？

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编辑：沁园

特约编辑：高擎擎