国风·鄘风·相鼠 | 诗经讲演录 ⑭

书名：《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》

作者：姜广辉，邱梦艳

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2016-05

国风·鄘风

原文

相  鼠

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？

译文

看那老鼠也有皮，作为人却无容仪。

一个人若无容仪，不死让人鄙弃你？

看那老鼠也有齿，作为人却无廉耻。

一个人若无廉耻，不死等人唾骂你？

看那老鼠也有体，作为人却无礼仪。

一个人若无礼仪，何不识相早点死？

解说

先解释几个字词：

1．“相鼠”，相，看。有人说相鼠是一种见人拱手而立的老鼠，又被称为“礼鼠”。此种老鼠后世未见。所以多数解诗者多将“相”释为看。

2．“仪”，容仪。

3．“止”，通“耻”。

4．“俟”，等待。

5．“遄”，音传，是快速的意思。

这首诗的诗义很好理解。《毛诗序》说：“《相鼠》，刺无礼也。”此诗从外表、内心和行为三个方面，痛斥没有礼义廉耻的人。明代季本说：“鼠之为物，窃食穿墉，欺人不见。如在位者，窃禄营私，闭藏邪秽，故以起兴。”（《诗说解颐》卷四）老鼠穿洞毁物，偷窃成性，为人憎恶。此诗以老鼠起兴，意谓丑恶的老鼠尚且有皮有齿，无礼之人却连老鼠都不如。像这样的人活在世上干什么呢？还不如早早去死，免得伤风败俗。诗中充满了厌恶和愤恨的情感。

为什么诗人如此厌恶无礼之人呢？这首先要从礼的功用说起。自从有了人类社会，礼就产生了。它本质上是人的内在尊严和外在和谐关系的反映，中国古代非常重视礼仪，因而有“礼仪之邦”的美誉。

《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”对于个人而言，礼已经内化为一种道德修养；对社会而言，礼维护着日常生活的正常运转。礼更多的时候是公共道德的反映，违反了礼，就违反了当时的公共道德准则，因而被人厌恶。

春秋时代，礼崩乐坏。《左传》记载了很多因违礼而遭祸之事。即使周礼坠废的时代，无礼之人也不会有好的结局。小者失位，大者杀身。

这里，我们讲一个当时因无礼而最终失位的故事。据《左传》记载：鲁襄公二十七年，齐国庆封来鲁国访问，鲁国叔孙豹宴请他，庆封很不恭敬。叔孙豹不高兴，赋《相鼠》一诗来讽刺他，庆封竟懵然不知。叔孙豹预言，庆封将来不会有好结局。果然，在第二年，庆封因为骄横伪诈，招致齐国国君和同僚们的厌恶，不得已而逃亡。

再讲一个当时因无礼而引来杀身之祸的故事。据《左传》记载：鲁定公八年，晋国要同卫国订立盟约。从礼制而言，盟约的双方应该是地位相同的人，两个国家订立盟约，应该在国君与国君之间进行。然而当时晋国非常强大，而卫国非常弱小。晋国的执政大臣赵简子有意以订立盟约之事来矮化卫国，想派卿大夫一级的大臣去与卫国国君订立盟约。所以他问晋国的卿大夫们：“谁敢去跟卫君订立盟约？”涉佗（读射拖）与成何两人踊跃应答：“我能去。”

春秋时期，诸侯盟会有“歃血为盟”的仪式，卫侯请晋大夫抓住牛耳朵取血，成何不屑地说：“你们卫国就像是我们的温县、原县一样，怎么能用诸侯的礼仪呢？”而将要歃血盟誓的时候，本来应该卫侯为先，涉佗为了让成何先来，就强行按住卫侯的手，致使卫侯手指上的牛血流到手腕上。涉佗这个人有勇力而无礼仪，他的行为对于卫国和卫君而言，是一种严重的侮辱。卫君非常愤怒，卫国上下皆因晋国的无礼而愤慨万分，卫国大夫中原来有很多人是亲晋派，现在反过来支持卫君脱离晋国。卫国于是叛离了晋国。

晋国派军队前来讨伐，问卫国为什么背叛盟约？卫国人回答：“就是因为涉佗和成何两个人太过无礼。”晋国人于是把涉佗杀了，以向卫国人谢罪。成何吓得逃跑了。当时的君子评论这件事情就说：“《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’”涉佗死得这么快，真是活该啊！其实，何止是涉佗应了这句话，晋国也因为自己的傲慢无礼，而让盟国寒心。

相反，一个人懂得尊重别人，讲求礼义的话，事情往往就会有好的结果。据《左传》记载，鲁昭公二年，郑国国君到晋国去，由公孙段随从辅佐。在双方交往当中，公孙段辅佐郑君，表现得十分恭敬谦卑，在礼数上无可挑剔，得到了晋君的赞赏。晋君授予策书给公孙段说：“你的父亲曾为晋国立下大功劳，我没有忘记。现在我赐给你晋国州县的土地，以报答你的家族过去的功勋。”公孙段再拜叩谢，接受了晋侯的赏赐。君子评论道：“礼，应该是人最需要的吧！公孙段平时很骄傲，一朝为礼于晋国，尚且能获得福禄，何况终身都讲求礼义的人！”

礼仪并不是一种权力意志的主观规定，礼者，理也。义者，宜也。它是人们在长期社会生活中所形成的一种共识，是一种约定俗成的合适行为。

刘向《说苑》记载了这样一个故事：有一次，鲁哀公问孔子：“聪明而有才智的人会长寿吗？”孔子答道：“是的。聪明而有才智的人会长寿。人若不聪明，缺乏才智，就可能死于非命。这种情况大约有三类：第一类是起居无定时，饮食无节制，过度逸乐或者过度劳累。这样的人最终会被疾病夺去性命。第二类是居下位的人忤逆其君，犯上作乱，贪求无止。这样的人最终会被刑罚夺去性命。第三类是好犯众怒，以弱小挑战强大，不懂得克制忿怒，不自量力地采取行动，这样的人最终会被刀兵战事夺走性命。这三种死于非命的情况，都是咎由自取。”

刘向讲完这个故事，评论说：《诗》云：“人而无仪，不死何为？”说的就是这个道理啊！

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编辑：萝卜

特约编辑：高擎擎