国风·王风·中谷有蓷 | 诗经讲演录⑰

书名：《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》

作者：姜广辉，邱梦艳

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2016-05

国风·王风

原文

中谷有蓷

中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。

嘅其叹矣，遇人之艰难矣。

中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。

条其啸矣，遇人之不淑矣。

中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

译文

山谷长着益母草，久旱不雨要枯槁。

有个女子遭遗弃，良久长吁又叹息。

良久长吁又叹息，嫁个好人不容易。

山谷长着益母草，久旱不雨要干燥。

有个女子遭遗弃，放声大哭空悲号。

放声大哭空悲号，嫁的这人真糟糕。

山谷长着益母草，久旱不雨要干掉。

有个女子遭遗弃，伤心无奈徒哭泣。

伤心无奈徒哭泣，事到如今悔莫及。

解说

先解释几个字词：

1．“蓷”，音推，益母草。

2．“暵”，音汉，晒干。

3．“仳离”，仳音劈，离别，离散。在这里特指女子被丈夫抛弃。

4．“嘅”，音义同慨。

5．“脩”，音修，本义为干肉，这里形容干枯。

6．“条”，长。

7．“啸”，号。

8．“不淑”，不善。

9．“湿”，音其，借字，晒干。

这是一位女子遭到丈夫遗弃的哀叹之诗。“中谷有蓷，暵其干矣”，中谷就是谷中，谷中本是湿润之地，益母草喜生其中，而今连谷中之草都干枯了，这是说当年遇到了严重的干旱。此诗的背景即是干旱饥荒之年。诗中女子遇人不淑，择偶不慎。在大灾面前，丈夫不是与她共度时艰，而是将她像包袱一样抛弃了。女子横遭此难，只有哀号痛哭，即便后悔，也无益于事了。

这首诗读起来让人有一种无奈的心痛，它既让人对女子的遭遇产生深切的同情，也启发人们对生活的警醒，特别是对众多女子的警醒：在选择伴侣时，要选择好心善良之人，不要被各种假象所迷惑。否则，在人生遇到重大变化的时候，对方很可能是靠不住的。

《毛诗序》作者从一种政治角度来解读此诗：“《中谷有蓷》，闵周也。”说它是哀叹周朝的衰落。这是为什么呢？周朝的衰落首先是由道德风俗反映出来的。

我们知道，《易经·恒卦》是讲夫妇之道的。夫妇之道本在恒久，相携共度人生。当遇到凶年饥荒之时，夫妇二人正应当患难与共，丈夫怎么能抛弃妻子不管呢？这虽说是一个家庭问题，但却反映出一个社会的大问题。这正像《孟子》所说的：“未有仁而遗其亲者也。”人之所以不善，是因当政者不能很好教化的缘故，它反映了社会价值观的缺失。

我们觉得，古人的这种理解是非常深刻的。今人解诗往往只看儿女情长，不能体会经典中所承载的道德价值理想。

此诗中最后一句说：“啜其泣矣，何嗟及矣！”这是一句带有哲理性的诗句。它劝告人们在做人生重大选择时，应慎于其初，莫悔于其后。

《韩诗外传》和《说苑》都讲了这样的意思：高墙如果根基瘦削，虽然平时不一定倒塌，一旦遭遇暴雨山洪，一定会最先倒下；大树的根如果没有深扎在土地之中，即使平时不一定倒下，一旦遭遇狂风暴雨，一定会被连根拔起。

引申而言，君子们治理国家，如果不崇尚仁义道德，不礼遇贤人，平时尚不至于亡国，一旦遭遇非常之变，便会人人危惧以自保，亡国灾祸会立刻显现。到这时你再呼吁大家起来扭转亡国的结局，那不是为时已晚了吗？所以孔子说：“不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”（《说苑》卷三）这正是《诗经》所说的“啜其泣矣，何嗟及矣”的意思。

这个道理虽然很简单，但人们往往做不到。历史上诸如此类的教训太多了。这里我们讲两个故事以为历史镜鉴。

先讲梁武帝的故事，梁武帝萧衍起初没有儿子，便过继亲侄子萧正德来当儿子。后来萧衍做了梁朝的皇帝，有了许多皇妃，也有了好几个儿子，便册立大儿子为太子。萧正德心中充满了怨愤，绞尽脑汁想篡夺皇位，一直没有合适的机会。终于有一天，他忍无可忍，叛逃到了北魏。可是北魏并不待见他，没给他任何礼遇，无奈他又逃回梁朝。

梁武帝并没有追究他的叛国之罪，仍将他官复原职，留在都城。梁武帝此举并没有感化他。后来在一次抗击北魏的战争中，萧正德不知是何居心，居然中途弃军而逃。这次梁武帝震怒了，说：“狼心不改，包藏祸胎，志欲覆败国计，以快汝心！”可见梁武帝早知萧正德的心思。即便如此，梁武帝仍对他怀有父子情分，并不想真治罪于他，两年后，又恢复了他的官爵。

梁武帝的宽容并不能消解萧正德心中的仇恨。他自此之后“阴养死士，常思国衅”，当侯景造反联络他的时候，他二话不说便应允了。他和侯景攻入国都，自立为国君。不久之后，侯景便出卖了他。当他被武帝质问之时，“拜且泣”，梁武帝说：“啜其泣矣，何嗟及矣！”说他不知悔改，以至于今日。

其实，梁武帝才正应了这句话，明知萧正德恶行多端，心怀不轨，不去制止，反而纵容他，终致成为国害，父子也反目成仇。这样的结局，对于梁武帝来说，岂不正如诗中所说：“啜其泣矣，何嗟及矣！”

再讲一个唐明皇的故事。安禄山最初以范阳偏校的身份入朝奏事。他当时的态度颇为狂慢。宰相张九龄很会识人，认为此人将来必会成为祸乱之首。于是在开元二十四年，借着安禄山讨伐契丹失利，张九龄支持张守珪的奏请，建议朝廷将安禄山斩首。

张九龄说：“安禄山狼子野心，貌有反相，现在杀他，以绝后患。”可是唐玄宗非常喜欢安禄山，不但看不出安禄山的品性，还认为张九龄蓄意陷害。他没有听从张九龄的建议，赦免了安禄山。

安史之乱爆发后，唐玄宗避难蜀中，每一思念张九龄的忠心，便为之落泪。如果当初听从张九龄的建言，又何至于后悔呢？《诗经》说：“啜其泣矣，何嗟及矣！”唐明皇也应了这一诗句。

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编辑：文娜

特约编辑：高擎擎