国风·卫风·木瓜 | 诗经讲演录 ⑯

书名：《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》

作者：姜广辉，邱梦艳

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2016-05

国风·卫风

原文

木 瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

译文

赠我一只香木瓜，我拿美玉来报答。

莫把此事当报答，是想情义永结下。

赠我一只鲜木桃，我拿美玉来回报。

莫把此事当报答，是想情义永结下。

赠我一只甜木李，我拿宝石当回礼。

莫把此事当回礼，是想永远结情义。

解说

先解释几个字词：

1．“投”，赠送。

2．“木瓜”，一种落叶灌木的果实，长椭圆形，色黄而香。但并非现在所见的一般木瓜。

3．“琼琚”，琚音居，美玉。下面的“琼瑶”“琼玖”也都指美玉。

4．“木桃”，也是一种落叶灌木的果实，果实圆形或卵形，又名“楂子”。

5．“木李”，一种落叶灌木的果实，又名木梨，果实圆形或梨状。

这首诗非常简短，诗义也很明白。三章反复都在说同一件事：你赠给我果子，我回赠你美玉，虽然回赠物品的价值远在前者之上，但它并不仅是一种回赠，而代表了自己对对方情意的珍视。

古代学者对这首诗有不同看法。《毛诗序》说：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”《毛诗序》作者认为这首诗是赞美齐桓公的。

当年，卫懿公喜爱仙鹤，聚敛民财供养仙鹤，还给仙鹤封爵位，乘轩车，朝政因而大坏。这引起了国人的极大不满，当北方狄人攻打卫国时，卫国人非但不听卫懿公的征兵号召，反而群情激愤，认为卫懿公应该率领群鹤去战斗。卫懿公最后只好率领人数很少的军队去抵抗狄人。结果卫国军队大败，卫懿公被杀死。狄人紧接着攻进卫国国都，烧杀抢掠，可怜卫国国都内只有几百人死里逃生，逃到与宋国接壤的黄河边上。

先是，宋桓公派人来救援卫国人，将他们安置在宋国境内的漕邑，并派兵守卫。后来齐桓公也来救难，不但带来了车马器物等大批物资，还派来三千士兵保护卫国人。齐桓公还以其霸主的地位，动员各诸侯国出钱出力，帮助卫国人重建家园。卫国人对齐桓公感激涕零。（《左传·闵公二年》）《木瓜》是卫地之诗，《毛诗序》就是依照这个历史背景来解说的。这一说法被古代大多数解诗者所信从，认为卫国人出于一种感恩的心理，写下了这首诗。

但历史上也有解释者反对《毛诗序》的意见，如南宋杨简就认为，齐国对卫国人有莫大的恩惠，这么大恩惠怎么可以用“木瓜”“木桃”“木李”等小物来比拟呢？

在杨简之前，朱熹提出了另外一个说法，可是他自己又不敢十分肯定，他说此诗“疑为男女相赠答之辞”（《诗经集传·卷二》）。这一说法并没有得到多少人认同，因为诗中并没有出现男或女的字样。因此有人又提出此诗或许只是朋友之间的馈赠往来之辞，诗中所表达的只是“人敬我一尺，我敬人一丈”的生活哲理。

《诗经》中的诗篇，在让人领略美的同时，总是给人以各种启发。《孔丛子》对《木瓜》的认识是：“于《木瓜》，见苞苴之礼行也。”什么是“苞苴之礼”呢？郑玄《笺》解释说：“苞苴”指馈赠鱼肉瓜果等物品时，用茅草等加以包裹。“苞苴”实际是礼物的代称。“苞苴之礼”说的是人们之间相互馈赠礼品。

古代贵族们交往要互相馈赠礼物，馈赠的意义并不在于物品本身，而在于确立各种关系，如君臣关系、师徒关系等，或者起着调节、和谐这些关系的作用。所以诗中说“匪报也，永以为好也”，正是通过回报的礼物，来表达对馈赠者的深情厚谊。

人们通过礼尚往来，传达情谊，这是一种基于人性的做法。新近出土的战国楚简《孔子诗论》说：“【吾以】[《木瓜》]【得】币帛之不可去也，民性固然，其[隐]志必有以喻也。其言有所载而后入，或前之而后交，人不可干也。”

翻译成现代语言，大意是这样的：孔子说：我从《木瓜》这首诗中得到币帛之礼不可去除的道理。人们的性情就是如此：他们内心的志愿需要有表达的方式。他希望结交的心意要先有礼物的承载传达而后再去拜见，或直接前去拜见而后送上礼物。由此可见，人际交往中馈赠之事是不可或缺的。

《孔子诗论》又说：“《木瓜》有藏愿而未得达也，因《木瓜》之报，以抒其怨者也。”《木瓜》一诗中有深藏的心愿而没有得以达成，因而要对给他木瓜的人大大的回报，以此表达他深藏的心愿。以上是《孔子诗论》对《木瓜》这首诗的理解。

如果人人都能如《木瓜》这首诗所说的那样，薄来而厚往，那人世间就会少了许多纷争。然而在人际交往中，常常出现锱铢必较，厚来而薄往的事情，甚至经常有忘恩负义、落井下石的事情发生。卫国人虽然受了齐桓公的再生之恩，可是十几年之后，齐桓公一死，五子争立，发生内乱，卫国人却趁齐国丧乱之时攻打它（《左传·僖公十八年》）。这与《木瓜》所述的人情就相差太远了。

不过，历史上还是有许多知恩图报的人。《吕氏春秋》和刘向的《说苑》记载了这样一个故事：秦穆公出行时，跑丢了一匹心爱的骏马。秦穆公亲自去找，发现这匹骏马被岐山脚下的山野之人捉住杀了，并分给三百人吃了。秦穆公的手下欲将这些人治罪。秦穆公说：君子不因为牲畜害人。我听说吃马肉而不喝酒，会伤及身体。于是给他们酒喝，杀马的人非常惭愧。

过了三年，秦国和晋国交战，晋兵把秦穆公围困住了。那三百人听说之后便自发组织起来，冲锋陷阵，以死相救，不仅帮助秦穆公解围，还把晋惠公抓住了。这三百人报答了秦穆公的恩德。秦军反败为胜，班师回国。这个故事正好是《木瓜》一诗的注脚。

《汉书·韩信传》记载：韩信起初不得志，家贫，自己又不会谋生。常常寄食于别人家，别家主人都很烦他。他经常四处流浪。有一次他到城外垂钓，有一漂母可怜他，给他饭吃，他在漂母家一住就是几十日。韩信对漂母说：以后我一定重重地报答你。漂母发怒说：“大丈夫不能自己养活自己，我看公子可怜才供你饭吃，哪里期望你报答呢？”后来韩信帮助刘邦打天下，被刘邦封为楚王。韩信访求到漂母，赠给她千金。这个故事也是《木瓜》一诗的很好的注脚。

我们中国人教人向善，常常讲“善有善报”。教人要知恩图报，常讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。其思想源头，便来自《木瓜》一诗“投我以木桃，报之以琼瑶”的感恩报恩精神。

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编辑：文娜

特约编辑：高擎擎