知行读书会领读《传习录全鉴》第六天：换位思考
本文作者系知行读书会成员谢伟伟
要想知道梨子的味道，还是需要自己去尝一尝
“知行合一”是构成陽明心学的核心内容之一。陽明先生认为知是行动的开始，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事前，必先有知，而行事必以知为前提。说得浅显些，如人饮水，冷暖自知，各种食物的好坏除非经过自己的舌头尝尝，否则无法知道它的真味。陽明先生以想食、知食为例，深入浅出地阐明了知与行的关系。
原文：知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。
从空间来看，“知行”是两道铁轨，不可分割；从时间来看，知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结，绝不能有始无终，更不能虎头蛇尾。关于这一点，王阳明是这样解释的：就算你是个吃货，也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃东西了。要吃的心属于“意动”，是“知”，这就是“知是行的开始”；而你吃的东西是什么味道，肯定是放到嘴里后才知道，这就是“行是知的完成”。比如你喜欢户外，你肯定是有了想要走路的心，才会去走路。想要走路的心就是“意动”，是“知”，这就是“知是行的开始”；而路是坎坷还是平坦，只有你走了之后才知道，这就是“行是知的完成”。
在我们的职业生涯中，有一件事情是非常难以达到的，那就是“换位思考”。一般来说，员工与上级或者老板会处于一种矛盾对立的状态。员工永远会觉得老板要求高，苛刻，不体谅下属；而老板也会觉得员工不配合，达不到自己的要求。这种矛盾中也体现了朴素的“知行合一”的观念。如果我们想能够切身地去体验一种角色，一种职位，唯一的途径就是亲身去经历。一个员工，哪怕他读过再多关于老板的书籍；如果没有真正去做过老板的话，他是不能够精确体验到老板这种角色的心态及细微的心理变化的。这也应了毛主席那句名言：想要知道梨子的味道，还是需要自己亲自去尝一尝。
领读部分
《传习录》中卷·答人论学书·功夫次第篇
【原文】摘录
既云“交 养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第，不能无先后之差。”无乃自相矛盾已乎？知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之， 49 30924 49 15264 0 0 2158 0 0:00:14 0:00:07 0:00:07 3345明日乃行也。”是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
《古文观止》
著者：（清）吴楚材，吴调侯
索书号：H194.1/G710/2
所在区域：三楼北区
内容简介:
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。
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