培德一席谈 | 熊亮：童画童诗背后的奥秘

培德一席谈

培德书院邀请儿童教育领域的顶级专家学者，为家长们带来系列讲座。每期讲座聚焦一个家长最关心的育儿问题。希望我们可以让家长获得知识与启迪，助力每个孩子的健康、茁壮成长。

这是“培德一席谈”的第 4 场讲座。

在本期《培德一席谈》中，我们有幸邀请到了孩子们乃至家长们都特别喜欢的熊亮老师，带来了一场干货满满而且极富创造力的讲座。
熊亮老师的很多理念都与培德书院和培德教育馆不谋而合，而同时又极富熊亮式的思考和探索。好绘本与好诗的奥秘，就藏在他的倾情分享中，一起来感受一下吧。

真正有价值的艺术，是成为自己

非常高兴来到培德。这是一个有很多小朋友们的作品和书籍的，氛围非常好的地方。而且我一到这样一个像画室和书房的地方，就很有幸福感。小时候几乎是在所有的学校，我都是在图书馆长大的。借阅书籍是主动去借书，跟上学的感 觉完全不一样。第二个我想说画室。一到画室我就很开心。博尔赫斯说“天堂应该像图书馆的样子”，在我心目中，天堂永远像工作室的样子。

但工作室不代表非要有画桌之类，我拿着电脑在户外， 在咖啡馆，在车上，在飞机上，对我来说都是工作室。工作室是一种心理状态，你会觉得你在做自己的事情，进行自己的思考，在生活中寻找自己的感受。这是工作室给我最大的印象。

我特别想跟家长分享的是，一个小朋友的成长，我们会创造很多很多的条件，各种各样的书籍和便利条件，好的老师、设施等，但小朋友最需要的东西，在我心目中就是两个字——独处，就是独自成长。家长应该提供一个特别有安全感的氛围，比如在心理上给予无限的支持， 尤其是平等。平等我觉得是世界上最难做到的。为什么我特别在乎这个呢？你跟小朋友接触的时候完全没有压迫感，而且小朋友小时候是依附于你的，你说不理 ta 了，ta 的整个世界就崩塌了。小朋友也还没有能力到更远的地方，所以这时家长是无形中具有物质上的权威的。

怎样在小朋友心理上给予足够的尊重？要放弃成人的一些观念，进入到跟小朋友一样的视角去观察世界，通过 ta 的角度去理解世界，赞同 ta 理解世界的方式，小朋友才能真正体会到被尊重。空间也是一个特别好的尊重。有了尊重之后再给小朋友一个空间，说得更具体一些，就是给小朋友一个画室。我小的时候，父母对我最大的影响就是不干涉我。很小的时候他们就给了我这样一个阁楼，我在书里也画到了。这个阁楼跟所有作家的阁楼一样，是有窗户有天窗的阁楼，有书架和书桌。

最主要是门是很小的，是用梯子爬上去，我父母从来不管我，也不替我收拾，这很重要。完全是我的空间， 我会觉得自己有特权，这个特权应该是每个小朋友都拥有的，会觉得自己拥有一个世界。你 在这里面有自己的书，有自己想做的事情，而且没有人干涉你。在中国社会中，这是比较少有的。我从小有一种强烈的意识，开玩笑地说，虽然是一个小城市里很小的小孩，但我内心里总觉得自己像国王一样。其实只是一个旧旧的阁楼而已。

另外父母不上来之后，不上来打扫卫生，不上来批评我搞得乱七八糟，或批评我到处画东西刻东西，颜料到处都是，甚至我在阁楼上很晚不下来，他们就睡觉了，没人上来管我。这很重要。还有一点，他们也没特别重视我，不会每天来看我做了什么。其实每个人都是有天赋的，这个天赋不代表你比别人强，而是去做自己真正想做的事情。我 认为这就是天赋，“天”“赋予”你的权利。如果回到童年，父母问我做了什么，做得怎么样，好不好，给我提要求、指标之类，我肯定就什么都不干了。拥有自我最好的感受就是，自己说了算，按自己的意愿生活。安全感是提供了物质条件之后，小朋友是独自成长的，ta 的自我是属于 ta 自己的。属于自己的自我，是感受型的，去感受世界，感受色彩，感受语音，感受艺术等等，所有的印象都是世界直接给予的。

你可以获得一手经验，你用学到的知识、语音进行交换、比较，获得新的知识体系。有自我的小朋友愿意跟世界进行交流。有人会想，一个在画室长大的小朋友得有多自闭？其实 ta 是非常有好奇心的。我们既有跟 小朋友接触的工作，也有要做小说时进行的各种各样的采访，而做一些自然、科学等主题的绘本，要跟各行各业的人接触，都是源自于自我的好奇心。例如昨天我发了一篇诗歌，别人说要带我去澜沧江看一个村庄，我马上兴致勃勃地联系上了。也有人说有自我的小朋友是不是会想太多，或缺少集体主义？我觉得跟世界沟通，才是把世界视为一个整体和集体。

如果是世俗意义上的集体主义中的自我，可能成败之类是很重要的东西，但不会触及根本。根本是 ta 是一个人，有自己的爱好，是一个自然人的状态，也能融入社会做很多具体的事情。为什么我会特别重视这一点？因为我也是一个父亲，我觉得小朋友有这样的成长，这样的态度，ta 会更幸福一点。Ta不会因为某些事情的得或失就发生心理上的变化。小朋友会获得 善良、宁静、富足。有自己的爱好也是一种富足。富足会让人平静，富足永远是属于自己的，是自己能够成长的一种状态。艺术也是让生活更好的一种方式。创造力也是在自我成长中产生的，而不是在逼迫中。其实去做一件具体的事情，做手艺或研究一本书，或者喜欢一种文化、历史等，只要研究下 去，就会不断深入，会形成不断挖掘自己潜能的习惯。

也许你只是捏一个杯子，捏着捏着你就对器物的感受越来越深入，你就会不断超越自己的潜能。小朋友也是一样，可能就在玩玩橡皮泥的时候超越了潜能。但是切记不要被打断了。超越自己的潜能不是一种压迫感，其实就是快乐，在这个过程中不断地寻找快乐。对于未来的小朋友，我一直希望给他们这种东西，每一刻都把这一时刻当成未来，有新的感受，而不受限于过去的经验、阅历等东西。我们在做绘本的时候尤其发现，做绘本其实就是永远在追赶小朋友的一个过程。什么叫追赶小朋友？不是画得越来越好，越来越精妙，而是越来越单纯，充满喜悦感，得到的结果就是越来越有灵感。越来越单纯、自然，完全放松的时候，你听到一个小小的声音就能跟很多东 西发生联系，能够看到事物之间的关系和隐秘的联系，故事就很有灵感了。重点就在于你真的很自然，像小朋友一样。

很多艺术家，你跟 ta 接触时就会发现，跟年龄没关系，ta 并非是一个老人，而是重新开始， 重新出发的。这是一种新生般的快乐。教育中最重要的东西，我一向认为是语言。比如说画画有画画的语言，绘本有绘本的语言， 教育其实也有教育的语言。简单来说，如果我们教“阳光”这两个字，先教这两个字然后标 拼音抄好几遍，再形容阳光是什么样的，这是惯常的教育方式。而我希望通过真正的光线， 在没见过“阳光”这个词之前对光线就有了丰富的体会，教的时候不是抹杀之前的体会，而 是把这些体会重新焕发出来，让这个词变成新的，变成动态，变成生长的动词，对小朋友的 语言很有帮助。

从教字开始，不要进行概念性的输入，而是字和字的真实情境、关系在一起， 最关键是与小朋友在一起，以小朋友为出发点，去理解这个字，引导其对这个字产生新的体 会。语言方式我通常认为就是思维方式，不是秉持某种哲学，而是秉持某种态度和方法去看待世 界。方法也不是固定的，是不断更新的。创造力来自于丰富的语言能力。我教画画，也教小朋友写作，写诗歌。小朋友们写诗很有趣。讲诗歌之前我会先讲这本书， 这是我做的第一本儿童绘本，《小石狮》。大家看到的时候都会说，这是一个中国传统的乡土感情的绘本。因为那时候所有的书都是西方化的，我就特别想做中国的书。小石狮是一个乡土的吉祥物、象征物。这一本对我来说是语言绘本，让我了解什么是儿童绘本。

小石狮是一动不动的主角。这个画面其实是小朋友才能理解的。如果是大人来讲会怎么讲？“小石狮是小镇上一个特别重要的象征物，它象征了……”其实跟小朋友不是这样来说的。翻看第一页，小石狮说，“我是小镇的守护神”。大人在念这句话的时候，小朋友看画面 的是“哇，小石狮好大！” 第二页，“我是小镇唯一的石狮子”。把“守护神”改成了“唯一的石狮子”，东西还是同一个，只是词汇跳来跳去的。小朋友看到石狮子更大了。 

第三页，“唯一的守护神”，词语切换的第三次。石狮子已经增大到占满整个画面了。下一页，忽然就变得很小，“别看我的样子比猫还小”，小朋友刚建立的大的游戏就找不到 了。再往下，“可是我的年纪比镇上最老的老人还大很多”，“大”在这里成了年纪的“老”。下一页，“大家都很爱我，过年也不会忘记我”，这是讲感情的深厚。因为它是守护神，一直在那里，小小朋友迷路的时候，就变得很小，小小朋友看到大大的石 狮子，就会感觉安心。这是一个大和小的循环。老人个子大，抚着很小的小石狮，这又是大小对比。老人想起了童年时光，记忆中的“小”。最后流露出大人的态度，讲讲记忆，讲讲故事，后面是我想表达的，让小朋友们重新理解故 乡，理解中国的一个用意。这里其实是以“大”“小”进行循环，这就是语言。

语言不止用文字写，声音有声音的语言， 图像有图像的语言，我们跟别人交流，空间中也有空间的语言。语言是一种方法。比如这本书里，语言是动态的，正在发现的东西，不是词语。这个“大” 也不是教字的时候很呆板的大小对比。在我心目中，“大”是可以被发现的，永远在递增、变化的。墨色很深，“深”也是一种“大”。“大”不止是“庞大”、“巨大”这些形容词，“小”也可以是“微茫”、“颗粒”等，像 “磐石”和“砂砾”就常常作为大小的对比。我经常教小朋友做这样的语言的对比。我打散这些东西之后，小朋友们往往能作出很好的诗歌。六月一号我这有本小朋友们的新诗集要出版，是去年小朋友们上课的作业。一个 6 岁小朋友交作业写的是：

一个坏念头和一个好念头撞在了一起

一个噩梦 后面跟着一个美梦 和一群梦话

一个记忆 想起来的时候是岛 想不起来的时候 是茫茫的海水

还有个 4 岁小朋友写了这样一首诗：

大海的深处 埋着一个桃子

当海水清晰了 就有了桃子的香气

金色的海水里 开出了一朵桃花 大海生锈了 所以它干了 只剩下一朵浪花

在沙滩上 只有深深的海沟里 还有海水 那里连飞机都飞不起来

小朋友在后面还加了一句，“诗没有写错”。当时我正在写一首关于大海的诗，想跳跃到下 一段的时候跳不下去了，我就跟小朋友说，“老师的大海生锈了”。小朋友听了之后很挂念这件事，第二天又写了首新诗：

熊老师和我的海浪都生锈了 

生锈完之后 

我们都变成了钻石

刚才我说的是小朋友们写的诗，这本《中国童谣》是小朋友们画的诗，色彩非常丰富。色彩就像语言一样，可以去观察和变换。就像刚才说的《小石狮》，看起来是非常具象的东西，有具象的情感，深厚的乡村和时间情感，但实际上也是抽象的，是大和小的变化。当我们发现颜色之间，黑色和边缘的框框，颜色的搭配，这些都是小朋友天然就会的技巧。这个能力不是我赋予他们的，只是我没有切断他们的视觉能力。

一个小朋友，在没有得到色彩和搭配概念的时候，对色彩的概念都来自于观察。包括婴儿耳中的声音，也不像我们听到的那样简单，而是充满各种各样的变化和联想。小朋友身上本来就具有艺术家、科学家的能力。打破原有的格局，发现事物背后真实的逻辑，这就是重新回到事物本身。我们的语言是重新发现事物的语言。分享一个窍门，大家在家里就可以做的。我们小时候都玩过涂鸦，但千万不要练习简笔画，一旦按照简笔画教的，画圆圈和线条就是鸭子，小朋友就不会去观察鸭子了。出现笔画是因为大人误以为小朋友不够厉害。其实小朋友画画的时候，灵魂很专业，ta 观察色彩，听声音，充满了灵感。只是身体很业余，可能笔都握不住，身体动来动去的。小朋友 常常会涂鸦，通常被认为是缺乏能力的表现。其实只是小肌肉控制力的问题。实际上，越低 龄的绘本越难做。对越小的小朋友，图像的关系、视觉的关系，里面的细节变化要环环相扣。《小石狮》已经环环相扣了，低幼绘本还要更环环相扣。从这一点来看，小朋友的视觉是非常有逻辑的，是反大人的语言和线性逻辑的，完全是观察逻辑。

所以涂鸦的时候怎么可能是无意识地乱涂呢？一定是有内在关系的。在这个关键期，大人通常有三种方法。第一种，来了个老师一看，问“绿绿的是什么？”“我画春天，春天的鸭子。”其实上面就是很多黄黄的点点。老师说“鸭子不是这么画的”，边 示范边说：“画个圈圈，再画个圈圈，涂上黄色……你看你涂出去了，擦掉，重新再涂！” 小朋友以后只会画圈圈，还特别不敢画到圈外面去。第二个方法，边说“鸭子不是么画的” 边拿起笔素描，画得很写实，小朋友说“你太厉害了！”但以后再也不敢画了。

第三个，小朋友画完之后，假装很关心，“诶，你这个画的是什么呀？……噢，碧绿碧绿的像春天的树 一样，蓝色的像湖水一样，还有很多鸭子，给我一种很清凉的感受”，为了套话用了很多概 念词。我们会发现，把绿色、蓝色等色彩进行了符号化，把感觉也固定化了。我认为最好的方法，也是我培养老师的方法，就是永远以小朋友为准，就是尊重。尊重是一种技术活，不管是诗歌、语言还是日常生活交流，视觉上也要尊重。

小朋友画了东西，我们会非常仔细地复述小朋友画的过程，比如“你上面画了很多蓝色，那里还加了很多小点”等， 小朋友感受到被尊重，会说“我会画更多给你看！”会继续做各种尝试，拼命涂鸦。涂鸦都 不是随便涂的。这一次可能涂了红色，再加一个覆盖色，再加水又涂一层。下次可能就涂格子，规则的东西，或涂圈圈。都是在尝试、探索，点线面之间不同的关系。其实这才是技术。创造者背后的东西，不是那么显而易见的。再说平等。家里我太太是设计师，也是艺术家，我也是艺术家，孩子就是孩子，我们经常一 起比赛，通常都是我输。因为我们不是比谁画得熟练，而是比谁画得色彩丰富，谁在尝试的 时候成功了。这都是平等尊重的表现。音乐上可以有不同的喜好，视觉上我们会有所要求， 这些真实的分歧对孩子没有伤害，也是一种尊重。

有时候看起来对孩子很尊重，实际上让孩子被大人的表扬控制住了，有一天不表扬的时候孩子会很痛苦，这是一种变相的不尊重。尊重是两个人完全平等。尊重和平等如此重要，因为孩子的原动力就来自于此，原动力来自 于内心生发出来的，真正的感受力和自主力。我们也做色彩课，因为我在画水墨的时候，也重视色彩。水墨其实是需要体悟的东西。毛笔 和人的关系，像功夫一样，需要慢慢去体会。这本《中国童谣》里就有很多民间的配色。我 教中国艺术的时候，会从色彩开始。中国色彩其实是非常丰富的。 

也有人绘画从线条开始。从线条开始，是大人的艺术。小朋友拿毛笔，开始就是线条，其实真正感受到的是安静、静心，毛笔的柔软，和了解自己的身心如何被控制，这是现在孩子特 别需要的直接体会。为什么说线条是大人的艺术呢？因为线条艺术真正发展的是文人画，而 线条在没有变成文人画之前，比如敦煌壁画，比如吴道子的吴带当风、曹衣出水，有各种皴 法和技法，一切有技法有传承的东西，都是大人的艺术。而孩子的艺术都是去看，去发现。所以我教中国艺术的时候，从色彩开始。色彩可以观察，很丰富，都与自然相关。我画画用的是矿物颜料，光绿色就有好几百种的矿物粉末，每种粉末都是自然的名字，从自然中获取的。

我这本书是 15 年做的，最关键的是对绿色的运用，里面有各种各样的绿色，为了做这些颜色，我甚至不是用画的，我是印在绢上，用纸张印上彩色去做的尝试。色彩很重要。比如说孩子小的时候会对强色彩、黑白等强对比感兴趣，度过婴儿期之后，他 们的色彩敏感度就提高了，这时如果继续给他们强刺激的颜色的话，可能会错过他们的敏感 期。所以要给他们看充满丰富变化的颜色。对语言或色彩的感受越细微，你的心就越静。反 过来也一样，如果你对别人的话辨别能力差，就会很毛躁，辨别能力强才能听出不同的含义来。

让孩子看到真正的“春江花月夜“

今天氛围特别好，正好到了黄昏，又是阴天，我想给大家讲一首初唐诗——张若虚的《春江花月夜》。我教小朋友读诗歌的时候，色彩是一个方式，讲故事也是一个方式。教古诗的时候，小朋友也很喜欢声音的重复的东西，大人反复念可能觉得无聊，但小朋友对重复念还是 很感兴趣的。我非常重视把诗画成图像和场景。诗歌、语音和艺术，都是培养我们的内心更好去感受世界。为什么我要从新的角度去切入古诗呢？读了古诗之后，其实是应该更敏锐地说出自己的话 语，说出自己的感受。能够感受到跟别人不一样的东西时，诗才能真正在你身上发挥作用。 

而不是到了山上之后，你变成了一个二手的临摹者和重复者。获得二手的快感也是一种体会，去感受古人心手相应的状态，但我们一定要跨过这个相应，获得跟自己心灵的相应。很多诗歌我都是这么教的。甚至有时候我把《离骚》教给小朋友，用词语和段落的方式，但不是普通的词语，比如词语的归类。教《春江花月夜》，因为是小船在春江上行走写的诗，我在书的第一页画出并描绘“春江潮水连海平”的情境，有婉转的河流，他们正准备出发，月亮也逐渐升起。江流宛转时，两边 都有花树，月光一照像雪一样晶莹剔透，后来霜也出现了，沙洲都看不见了。

 从小溪到大江上，月亮在更高处，看到月亮自然会发出一些疑问，“江畔何人初见月，江月何年初照人？”我在书里画了几个小孩，告别的时候是熊妈妈在跟小熊告别。因为原诗是用男女之间的情感，去代喻很多事情，但男女情感可能小孩子理解不了，也难以理解比喻的是什么，所以我画成告别母亲，跟爸爸一起去夏令营这样的状态。读到“江畔何人初见月， 江月何年初照人”时，我知道这是孩子的话。我们在收集诗歌的时候，五岁的孩子问得最多， “做梦是真的吗？是假的吗？”“看书也是假的吧？”“时间是假的吗？”“死亡也是假的吧？我希望它是假的”…… 下一句“人生代代无穷已”，这种话是大人的话。再下一句应该是船夫说的，每天在江上往 来，“不知江月待何人”。然后书里的小孩睡着了，突然醒来时发现月亮在半空中，因为船向前开，月亮好像在去往妈 妈住的地方。“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，谁像我们一样连夜乘船出发，又是谁在楼上思念？那一定是妈妈了。

这样讲，孩子们就都理解了。无时无刻不在的月光和思念， 让妈妈睡不着觉，这时孩子发现虽然自己和妈妈都能看到月亮，却不能和妈妈相见，于是希望跟随月光来到妈妈身边，“愿逐月光流照君”。“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”， 则是渔夫感慨无法突破时空的限制，小孩是回不去了，但是孩子说在梦里就能回家，“昨夜 闲潭梦落花”。到了大海，孩子回望来时路，想妈妈了，“可怜春半不还家”，爸爸安慰说夏令营结束就回 家。最后一句，月光每天都有人看见，可是谁能写出这样的诗歌呢？创作出了这样的诗或作品， 是“乘月而归”的状态，也是回忆、时间、情感互相发生联系的状态。只有小朋友和诗人能 做到。我之前讲的时候，灯光全部关掉，只有一盏像月亮的灯是亮的，灯像月亮一样升起的同时， 描述诗中的每一个情境。

而这本书的视觉是非常抽象的，东方画的抽象，全部是小朋友画的，诗歌也是小朋友写的。创作的时候我跟小朋友们说，画“滟滟随波千万里”，但是不能出现波纹、光线、江岸，又 要画出诗句的感觉。还有一句是“昨夜闲潭梦落花”，我给小朋友提难题，不能画出潭水、花、月亮，但又要画得跟别人不一样，别人画的是动荡的光线，是变化，而这是回归的画面， 要画出安静和回家的感觉。小朋友看了看我，说：“好的。”画完之后我们看见，小朋友仔 细涂了深色，比别人都深，在画面上画了一个发光的环。别人的画面都有倾斜，ta 的画面是 平的。因为这是转折的画面，做梦的画面，小朋友其实特别能理解。当时正好有朋友来拍摄，问小朋友，“你知道熊老师做这个书是什么结构吗？”正在画画的小朋友停下来：“不知道。

但是我知道我做的这一页，别人做的是在流动、寻找、发现，而我做的这一页是回归，是梦境，要在画面中做转折。我知道我在做什么。”小朋友还把小本子给记者看，上面是自己关于怎样表现这一页的记录，还找了几种画面来尝试。我平时会让 小朋友们玩这种游戏，小朋友们也会主动玩。其实老师要做的就是提供材料，和充分的尊重， 包括小朋友需要上网的时候可以自己去网上查。有趣的是，采访完之后，这位小朋友又发了几页 ppt 给我，问我：“熊老师你是如何构思出这个故事的？”因为记者采访后，ta 恍然大悟地发现自己只是参与了其中一页。我说，目前你是学不会的，因为构思的时候，我是根据自己是做教育的，现在教材的古诗都这样做，我 应该怎样做出一个新的方式；第二我也是做书的，也比较了解图书市场，我要把这批作品做成一本书。

这其实也是在变相地告诉 ta，在大人的世界里我是怎么构思的。但后面我也告诉 ta，要有非常具体的能力和细节在支撑，而不是只有一个大概念大框架。不管做教育还是艺 术、绘本，要考虑到年龄段，不同年龄段孩子的生理和心理特点、需求，造成的跟大人的边界在什么地方，这种边界通常是故事的转折，比如一个小动物，一扇门，一个路口等。除此之外，除了文字，还有图像、色彩、视觉传达等，这些都需要去练习。所以一本书中，就每种知识可以获得的东西都非常多。家长都希望孩子可以成为创造者，不是要比别人厉害，而是按自己的想法、兴趣，实现自己的人生。在我心目中就是最好的创造者。有些人特别厉害，特别有成就，但不知道自己喜欢什么，在我看来都不是真正的创造者，只是一个成功者。

怎样去进行这样一种创作？需要各种尝试。比如这首《春江花月夜》，诗本身有音调词语之美，这是一个空间；另一个是物理空间，直接可以看见的空间；第三个空间是时间空间，我甚至会在月亮上标注时间；月亮在移动的时候，还有心理空间的变化；此外还有语言的空间， 每个人说的鲜活的话。大家听完觉得很复杂，其实我就是这样构思的。我在孩子们身上都看 到了这种能力。他们连我那些看起来不合理的要求都能实现，其实无形中具备了这些空间， 只是换个角度去理解，讲事情的时候可以从另一个维度去讲。其实小朋友都能掌握这种能力，大人也可以。

如果我们的语文教育，从一开始每个字的教育方法就是这样的话，掌握这几个空间不是难题。从认识世界的第一课起，一个就是以自我的方式，自己去感受，而不是被灌输的——因为概 念都是线性的，那就是一个人进入到世界中，五感全部打开，是一种全息的状态，也是“想” 的状态。另一个是自己有体会。比如所有的古诗现代诗，几乎没有我没亲身经历过的。爬过山，黑夜穿过树林，在江水中走一个晚上……二十四节气也是一样，立春时泥土会发出声音，我曾经趴在冰洞中去听。又比如月光，不是画一个圆圆的月亮然后在上面画个兔子，而是交流彼此 对月光的感觉，就有了很丰富的对月光的理解。再看诗的时候，就会很自然地把这些内容加进来，不需要非常理性化地罗列。很多富有创造力的人，有一种精确的本能，这是一种被保护好的能力，当找到合适的方式去 运用这种能力时，就会显现出创造力。 

我对成就不是那么在意，我更在意的是自我的感受。当一个在做自己的时候，才会有自己的感受，非常愉悦。如果小时候就想成为画家，长大终于成为一个画家，那个负担有一点重。其实真正的梦想是保持一颗感受的心。所以我想从画家这个身份退回来，做一些跟自己内心更契合的事情。这 其实也是一种保持创造力的方式。有时候“退”比“进”更好。当你想着“进”的时候，你会跟其他人比较，每进一步可能反而离自己更远一点。如果每个人都在自己的状态中，可能就是最好的氛围了。家长无形中会给孩子很多压力。比如孩子在画的时候，家长在旁边无意中说一句，“你看那 个小朋友画的多好呀……”不是要辨别自己说的每一句话是否合适，最根本的还是要有平等 心。对于孩子说的每句话，做的每件事，都从 ta 的角度跟 ta 一样地重视，这样不管怎么说 都不容易错，就算错了，孩子跟你生一会气，也没事。

这样可以培养孩子自由勇敢的心性。不断寻找、发现乐趣的心性，需要源源不断的支持，需要家长宽容的爱。很多家长会问，孩子想学的东西自己不会怎么办？我也喜欢音乐，但我不会指导，所以我不 会教孩子应该学什么，而是分享自己喜欢的音乐，一起寻找或讨论。所有的爱好不是家长要 强迫孩子学，家长应该有自己的爱好，孩子就能够看到。真正的听话是亲子间有情感的交流，平等的紧密的连结，而不是孩子听家长的意见，这未必是好事，按自己的意愿成长是很重要的。艺术上，就让孩子打开眼界，多接触。

我是自学成才的，从小就有创作的方向和理念，有自己的创作计划，所以只能自我成长。所以让孩子自己成长，找到自己的方向，是很重要的。最后我想说，希望大家听完之后不光点头，也要摇头，最好提出自己的想法或不同意见，不要让别人的想法侵犯自己的自由意志，用别人的想法替代自己的想法。每个人都是创造者，都应该有自己的想法。一个艺术家能够给予的最好的东西是自己的创作，一个老师最好的成果是孩子们本身，关键是孩子们是否获得了有活力的东西。

下期讲座预告

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