【教友须知】圣灰礼仪日遇到春节时，免大小斋吗？有关圣灰礼仪的详细介绍

文/圣爱青年团  综合编辑/海鸥传信

根据法典：

1249 条- 所有基督信徒都应依神律,照每人的方式作补赎;但为使大家联合起来遵守共同补赎,遂规定补赎日期,在此期间基督信徒应以特别方式专务祈祷,实践虔诚、慈善和爱德的工作,并藉更忠信的尽本身的义务,特别藉遵守下列条文所规定大小斋而弃绝自己。

1250 条- 在普世教会内,补赎日期和时间为全年的每周星期五和四旬期。

1251 条- 全年每周星期五应守小斋,不食肉类,或主教团所规定的其他食物,但星期五遇到节日不在此限;圣灰礼仪星期三,及吾主耶稣基督死难日星期五则应守大斋及小斋。

1252 条- 凡满十四岁者应遵守小斋法;凡成年人而未到六十岁者应遵守大斋法,但因年龄幼小而不受大小斋法约束者,人灵的牧者及父母应设法培养他们补赎的真精神。

1253 条- 主教团得进一步规定守大小斋的方式,而且还得以其他补赎方式,特别是爱德工作,神操,代替全部或部分大小斋。

依据以上法典的内容，对于补赎日的调整和适应，属于主教团的权限范围。

春节期间宽免大小斋。

“大小斋：每年两次：即圣灰礼仪（农历春节期间则宽免），及圣周五耶稣受难日；守大小斋的教友，应遵照上列大、小斋的规定进食，病人及照顾病人者可免大小斋”。

然而，今年的圣灰瞻礼是在除夕的前一天（2月14日），因此，应该守大小斋。

圣灰礼仪是教会悔罪期的开始，是复活节的四十天预备期的隆重开端（Caput Quadragesimae）。这一天得名于该日的领圣灰礼，最初只是针对那些悔罪者，历史发展到后来，便发放给所有信众。

一、简史 

圣灰礼仪星期三与古代教会的悔罪惯例密切相关。当一个教友犯了大罪（比如谋杀、背教）时，他需要做公开的补赎。这体现在他的认罪，及与其他的公开罪人一起，做为期四十天的公开补赎(他会被送到所谓的“罪人团体”);他们被排除在感恩祭之外，领受苦衣，头上被撒灰。教会通过信友祷词为他们祈祷，以及在公开补赎伊始，由主教为他们覆手、祈祷，来表达对这些赎罪者的爱和关怀。在圣周四，这些罪人与信友团体修好，并被允许参加感恩祭并领圣体。

自十一世纪开始，所有的教友都和那些公开悔罪者一起领圣灰，作为承认自身有罪的表达。

现今的领圣灰礼融入了弥撒礼仪，而不像以往一样在弥撒之前举行;这一点使我们的弥撒和悔罪，有了一个非常有意义的一体性。

二、圣灰的意义 

圣灰首先象征着暂时性。它们是某种东西被烧尽、消失后的残余物。因此，领圣灰提醒我们，人的生命是如何转瞬即逝，只是那么一会儿，就不见了，只剩下一撮灰土，零落成泥。

圣灰也是纯洁的标记。它们看起来似乎很脏，但实际上是洁净的元素，因为它们是一个燃烧过程的结果，正是在这个过程中，火摧毁了一切的不洁(甚至在今天，人们都用火或热来给医疗器械消毒、杀菌)。接受圣灰是一份召叫、一份邀请，要我们在未来的四十天，去经历这样一个净化过程；由于这是一个燃烧的过程，可能会很痛，但同时也是净化和解放的过程。

最后，圣灰伴随着“人啊，你要记住，你来自灰土，还要归于灰土”的话，令人忆起亚当和厄娃的原罪。这是天主在亚当犯罪后给他说的(创3：19)。听着这话，我们可以在罪人行列中，看到自己的身影；并明白我们和亚当一样，也背命于天主，因此需要悔罪补赎。

三、礼仪 

今日的弥撒，没有忏悔礼，因为会和福音后的敷圣灰礼重复。弥撒的进堂咏：“天主!你怜悯众生，对你所创造的，无所怀恨。当人们忏悔时，你就不再介意他们的过犯 (智11：24 )。”这段美丽的经文，赋予严肃、沉重的圣灰礼仪一种希望、信心，乃至喜乐的语调：因为我们确信有天主的怜悯和宽恕。

集祷经指出:四旬期是我们“与邪魔奋勇作战”和“克己修身”的时期。

圣道礼仪为我们提供了三篇读经，这些读经都选得很好。《岳厄尔先知书》呼吁人们悔改补赎（岳2：2-18）。岳厄尔先知的四旬期讯息是：做补赎(真正的补赎，是内心态度的改变，而不是外在的行为)，牢记天主的宽仁和对祂子民的关怀。

读经二选自《格林多人后书》，保禄宗徒在此书中提醒我们：善用四旬期这段宝贵的时间，这是恩宠与修好的时期。做补赎、修好，但不要忘记，这一切只有通过基督、在祂的教会团体内，与祂密切结合才有意义。福音取自“山中圣训”。我们听到耶稣的告诫：不要在人前行仁义(玛6：1) ，而是要为：在天上的父。三个可行的四旬期惯例被提及:施舍、祈祷和斋戒。

圣道礼仪之后，就是祝福和分施圣灰。在读经中，我们听到悔改的号召，在领圣灰时，我们是听从了这个召唤，并宣告我们乐意在这些读经的精神下，来开始这个悔罪期。

因此，四旬期不是一个让我们为悔罪而悔罪，或是让我们努力证明我们能够成为自己身体的主人、驯服它的时期，四旬期善工的目的，在于与基督一起获得新生。敷圣灰的祷词是：“人哪，你要记住，你原来是灰土，将来还要归于灰土。(创3：19)”这个祷词追溯了亚当和厄娃的罪过，他们如何想成为天主(创:3：5) ，以及他们被逐出乐园。聆听这些话并领受圣灰，让我们想起自己的实际存在，即我们都是物质，很快就会归于一撮尘土。这使我们现实一点、谦逊下来，并帮助我们纠正自己的生活。

四、牧灵评述 

1、圣灰礼仪星期三是守大小斋日

如今教会法所明订的大小斋日，只有两天，即圣灰礼仪星期三和耶稣受难日。大斋意昧着一天只吃一顿饱饭，年满十八岁以上、六十岁以下的所有人，都在此法律规定之列。小斋禁止吃肉，但是不包括蛋类、乳制品，或是由动物脂肪做成的调料和酱油。这样的小斋，应当在每周的星期五遵守，除非遇上节日。小斋的法律，涵盖所有年满十四周岁的人。星期五守小斋的目的，在于圣化那一天，并因着基督在十字架上所奉献的牺牲，而做一些特别的事情。

对四旬期的开端和主受难日作出了最低的悔罪行为规定的法律，极少有教友知晓。一个决心事主的基督徒，不会满足于仅仅遵守法律，及法律所要求的最低标准，而是会寻找其他的可能，来圣化这一天，并很好地开始这四旬斋期：因而除了礼仪的庆祝外，也要提供一些方法或帮助，使得圣灰礼仪星期三成为难忘的一天，这样，也能在教会的整个悔罪期留下一个印记。

2、焚烧去年圣枝主日圣枝以获得圣灰的习俗

这个习俗在十二世纪才发展起来，其背景是当时处理圣物的问题。如果某物被视圣，那就会得到崇敬和珍爱；一旦它失去了作用或被损毁时，不能像其他垃圾一样丢弃，而应埋起来或烧掉。大约在圣灰礼仪之后五周左右的时间，我们会领到新的圣枝，因此对上年的旧圣枝烧毁处理，也是很有意义的。

这个习俗应当遵守，但也不应拘泥于此。如果有这样的圣枝，就可以好好地加以利用，烧成灰；如果没有圣枝，我们可以用任何枝叶或其它相称的物品，烧成灰使用。

总结 

“要忠实于我们今天所领受的这个记号，需要巨大的勇气。因为涉及到自愿去直视我们生命中的阴影和黑暗处。但是我相信，我们的信德与勇气是成比例的。我们越是深入地相信复活事件所带来的光明，就越有勇气去探究生命中的黑暗。每年，当我们被赐予恩宠，更深地进入到复活节的个人经验中时，我们也得到了一种“坚守精神”的恩赐，能更深地进入到那立于我们存在之本的黑暗处。这样，复活事件的周而复始，就有了螺旋式的效果，推动我们越来越深入于真理。

那么，四旬期的规诫是什么呢？在礼仪的传统语言中，这是悔改与修好的规诫。我们悔改什么？是我们要在天主之外建树自我的计划。我们要和什么修好？是我们最深的自我，无限而又亲密地根植于天主内。因为我们是要“成为天主的正义”这个恩宠不是“白受”的(格后五5：21，6：1 )。这是我们一生的规划，也要每年更上一层楼。

在今日所用的语言中，四旬期规诫是一个“评定和计算”的专案。这是“盘算我们的重点事务”的时期，为能“清晰目标，设定目的”。然而，对于基督徒来说，人类的努力，这“自助项目”本身并不是目的，而是意味着一个更大的目的：成为复活的子民。

Bernhard Raas,SVD著   韩丽 译 

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