【云帆课堂】张庆辉·吃完瓜后看看远方 ——这个时代还需要诗心与诗意吗（六）

Original 张庆辉云帆诗友会 2022-04-30

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张庆辉

好诗你也可以写

本讲座将与大家一起共同分享与探讨“诗因无用才有味、好诗到底啥模样、哪一些诗不必读、也有好诗在当代、新诗旧诗血脉通、好诗你也可以写”六个小专题，囿于个人学识，讲得不一定对，欢迎大家批评指正。

吃完瓜后看看远方

——这个时代还需要诗心与诗意吗

六、好诗你也可以写

好了，前面讲了好诗的标准，也欣赏了这么多好诗，那么，到底如何写出好诗来？这个问题，既玄乎又实在，说它玄乎吧，经常有什么“文章本天成，妙手偶得之”之类可向往、难实操的说法；说它实在吧，我觉得只要有一定的文化基础，有写诗读诗的兴趣和爱好，只要肯于学习，肯于习作，并且学习、习作的方法得当，是可以逐步把诗写好的。

玄乎的我们就不管它了，就说点实在的吧，我觉得，只要在读写实践中注重好下面的五个平衡，是有可能写出好诗来的。

1、修为上，才学与胆识的平衡

才学既包括诗歌史知识、重要诗歌理论和历代重要诗歌作品，包括历史、文化史、思想史上的重要文献，同时，也要“功夫在诗外”，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是陆游的话，陆游初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映时代的要求和一个时代普遍的喜怒哀乐。要去观察、思考这个社会，诗是有美刺功能的，哪些应美？哪些应刺？不能被洗脑，要有自己的独立思考，这也是才学。

胆识，要逐步培养看穿事物真相的“识”，也要有敢于表达出来的“胆”，当然，这里边“识”是关键，“胆”与时代的气氛、所获得的表达空间息息相关。还是举例吧。

例诗第六十七首：李树喜先生的《双枪老太婆塑像》

远离烽火久，世理乱成堆。

老太双枪在，不知该打谁。

例诗第六十八首：张庆辉先生的《乙未冬北韩行有慨》

江山锦绣铺长卷，雪覆冰封此探询。

讴颂满屏皆顶礼，君王三代尽肥身。

邦困危情频炫武，民多菜色敢逃秦。

莫将残谊比唇齿，衣带一江羞作邻。

简评：前者，在双枪老太婆塑像前，一般的写法是什么？大家可想而知。此诗短短20字，当年的爱憎分明变成今日的茫然无措，多少感叹、思考，都在这20个字中。

后者，思想洗脑、生活垄断、军警控制、外敌渲染之下的北韩，到底是一个什么样的国度，我们应该持一种什么样的态度？此诗提出了自己的见解，颌联较为形象、精警。

2、题材上，大我与小我的平衡

在当代诗词的题材选择上，有两个现象。

一个基本在小我圈子里打转转，伤春悲秋，吃喝拉撒，牛年咏牛，马年咏马，你根本看不到他生活在什么时代、什么国度；要不就是阳春白雪玩高雅，传统的梅兰竹菊再加一个近些年的“胡杨林”，人格代入，网上常有“咏长白山天池”之类的联咏，对着一张照片一咏就是好几十首，然后互相拍马屁，大家都很爽。

再一个基本只关注家国大事，飞船上天，国庆党庆，你只见得到一块宏大的巨幅幕布，但幕布前没有人。河北省诗词学会副会长郭庆华先生有个标准，我觉得很有道理——一个诗人，你连续看他一个月的诗，如果连他具体的生活轨迹、真实的时代痕迹都看不到，可以不读了。

只写小我只写大我，两者都不妥，把小我融入大我，在大我中看得见小我，才会既有骨架又有血肉，既有背影也有人物，既有社会也有生活。在题材上，大我小我，要有个平衡，我曾专门为此写过一段话，表达“大我与小我平衡”的意思——

诗之题材，常起驳辩，私意两端未可偏废。一则小我，一则大我。小我者，以七情六欲，浸身天地人伦，大漠孤烟寒江皓月，锦瑟华年渭城朝雨，触目萦心，宁无感乎？此以性情胜。大我者，微生于世，必遇得道失道治平离乱，岂昧于家国文明之理，宜秉刚朴之志，以普世价值美刺之，此以胆识胜。

有小我无大我，未免蜗角雕虫；有大我无小我，或易风干脆折。深戒之。

总之，在大我上，不要做时代的缺席者；在小我上，不要做性情缺失者。

大我方面，强调时代概括力。如这些句子：文章信口雌黄易，思想椎心坦白难。改良要靠中南海，搞笑全凭赵本山。六宫粉黛无颜色，三峡工程有问题。

小我方面，强调见得到性情。如这些句子：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

例诗第六十九首：陈仁德先生的《偶成》

万派波澜卷大江，近来新局尽高腔。

巨贪已惹神龙怒，快讯频传恶虎降。

细想诸侯宁有种，颇疑多难可兴邦。

老夫懒听清平曲，一卷怡然坐短窗。

例诗第七十首：夏非先生的《论诗绝句》

民生国事两堪哀，何必诗诗有此怀。

若使登临皆涕泪，忍辜山水好安排。

简评：前者，个人、家国尽在其中，大我小我浑然相融；后者，批评二鲁迅、二杜甫，强调写诗要应景缘情而作，不要牵强附会，许多批评时事的诗，其实是老干体的反面，也是只有大我，见不到血肉分明的小我。

3、表达上，古雅与通俗的平衡

即，如何在能够描述今日社会、今日生活的前提下，还能保持旧体诗的古雅味道，内容上容新容变，味道上又还耐咀嚼，耐寻味。

换言之，两句话，一是在通俗的同时，避免直白；二是在古雅的同时，避免陈腐。

在通俗的同时，避免直白——最重要的两点，首先，尽可能地用形象说话，不要用概念说话，尽可能地用具象词，少用抽象词，就会诗有余味，而不至于成为淡而无味的大白话。其次，尽可能地融铸今典，记录时代，传达人心。让人会意会心。

例诗第七十一首：张庆辉先生的《读史记体赠刘黎平兄》

时艰莫作等闲看，天步方今困郁盘。

拍案中宵谁著史，立身岭表好观澜。

自浇块垒于心底，饱蘸风云到笔端。

盛世画皮休画骨，伶俜或得一枝安。

例句：张庆辉先生的一组融铸今典的句子

幸喜当湖无世态，莫言拍案有阳谋。

方今禹甸多魔怪，每向微屏请六神。

杞忧尽入将删帖，槐梦都归乌有乡。

剑指南疆先砸店，脸丢央视为嫖娼。

简评：前者，刘黎平先生以史记体记录时代风云，风靡天下。此为我赠他的诗。浇块垒、蘸风云、画皮、画骨、一枝安，全是形象，要说的意思都说了，但没有使用什么批评时事、言论收紧等这些直白的语言。在通俗的同时，避免了直白。后者，每一句中均有今典，具备高度的时代概括力，让人会心。也在通俗的同时避免了直白。

在古雅的同时，避免陈腐——这个其实前面讲泥古体的时候已经讲了，避免使用已经失去当代生命力的生僻字词；避免使用僻典，以免费解；避免大家在用法上都用烂了的熟典，以免匠气；避免使用自己在生活中都没有见过的物象，如云屏、绣帘，玉笛，兰舟等。做到这几点，大致可以避免泥古、避免陈腐。

那么，如何在避免陈腐的同时获得古雅呢？一句话，就是将已经形成国人共同文化记忆的部分，用好用准。什么是“国人共同文化记忆”，就是通俗的典故、故事、句式、句法，已经进入现代生活有广泛知晓度的旧时语汇，特别强调，特指粗通文墨的小知识分子可以理解、可以会意会心的部分。

一组古雅易懂的句子

忍看圣主防川力，毎试英雄蹈海心。（吴金水先生）

龙蟠胜地金汤固，马放前关边草肥。（徐长鸿先生）

陶潜挂印终归去，杜甫耽诗太瘦生。（徐长鸿先生）

覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。（李梦唐先生）

简评：化典无痕，概括力强，形象生动，古雅而易懂。

例诗第七十二首：张庆辉先生的《台湾归来有慨》

依旧睽违感不禁，此间王气已难寻。

满街萌卖小时代，一岛儒存大雅音。

碧海青天容放眼，金瓯故国自萦心。

鱼龙作势风涛怒，挥剑东南慎酌斟。

例诗第七十三首：天许先生的《端午寄傻姑》

两鬓斑斑心未灰，要凭只手起风雷。

了却平生多少事，伴卿再赏故园梅。

简评：前者，时代气息（卖萌、小时代）与古雅气息（王气、大雅、金瓯、鱼龙）兼容，并无违和感，关键的关键，要有大众认知。后者，第三句的句式取自辛稼轩《破阵子》“了却君王天下事”，亦是古雅。

4、审美上，精专与广博的平衡

前面也讲过，审美的口味不能太窄，诗歌，说到底，究其本质，它就是一种表达艺术，当然，在艺术的层面，你可以钻得很深，唐诗与宋诗的差别，豪放与婉约的差别，同时代不同流派的差别，同一流派不同诗人的差别，同一诗人不同时期的差别，都可以去深入研究，探幽发微，艺不厌精，这都没有问题。但是别忘了，诗歌是表达艺术，表达和艺术是并列词，缺一不可，艺术上精益求精，表达内容上也要求新求厚。这就要求精专与广博的平衡，二者不可偏废。

光有精专的表达，如果当代生活内容、当代时事状态进不去，不过是古董，只有陈列展示的价值，而无当下感染力，无感同身受的贴近感；反之，当代生活内容、当代时事状态都能包含进去，但在诗歌艺术上稀松平常，审美特征上的缺陷，也将使你的诗难以打动人，行而不远。

在对好诗的诸多评价中，“寄慨遥深”我以为是一个最高的评价，它说明你在艺术上，极为老道精准，在内容上唤起了普遍共鸣。这就是一种精专与广博融合的状态。你看杜诗，秋兴八首，那物候、家国、时局、身世的结合，就是艺术的精专与内容的广博相融合的典范。

关于精专，不多说了，真正爱诗之人，都会自觉走在逐步精专的路上。

总体而言，当今旧体诗人在国内的文化版图中，是一个弱势的存在，当然，如前面所讲，社会形态的变化是主因，但旧体诗人缺乏对当下发言的写实兴趣和写实能力，也是重要原因之一。

因此，对旧体诗人而言，更应该强调的是与时俱进的“广博”——

是对日新月异的新鲜事物的了解；

是对当下各类型艺术形式的旁通；

是对全人类社会发展规律的把握；

是对时局时事的独立清醒的认识。

例诗第七十四首：张庆辉先生的《我的白日梦》

我后居然别有天，岂因尘梦久缠绵。

将身直欲潜冰柜，卧待奇观二百年。

例诗第七十五首：张庆辉先生的《美宇航局宣布发现另一个地球》

从此不倾无限情，略分眷恋到苍冥。

遥知浩翰九天外，有我悲欣另一生。

例诗第七十六首：张庆辉先生的《观电影“悲情城市”叹台岛“二二八”事件》

一岛零丁绝可怜，王师南渡破孤悬。

何堪岁岁中原望，赢得悲情郁海天。

简评：旧体诗能够容纳的，岂止农耕文明时代的趣味，岂止旧式文人士大夫的趣味，现代生活、未来想象、书评影评，等等，都可以用诗进行表达。

5、生态上，点赞与挑刺的平衡

这个主要是从诗友之间互动交流的角度而论，互动交流如果有一个积极的氛围，可以互相提高。以怎样一种状态形成怎样一个圈子最好呢，现在全国诗社林立，估计有几万甚至几十万个诗歌组织，线上线下，大量的诗词活动，这里边有其乐融融，你吹我捧的，也有一言不合成死敌的。

诗人生态圈，最重要的是珍惜诗歌这个最大公约数，兼容并包，点赞与挑刺平衡——审美的口味尽量多元一点，对写得比自己差的，多一点善意的指点；对一个水平线上的，多一点相互的切磋与讨论；对名家权威，欣赏的同时不迷信；对不同的风格，多一点兼容。总之，与人为善，文人相重，耿介相对，弹赞适度。这样，才是一个健康的诗词生态圈。既能够身心愉悦，又有助诗艺提高。

本讲座至此就全部结束了。谢谢大家！

主讲人简介

张庆辉，男，1970年3月生，重庆云阳人，现定居昆明。曾任某都市报评论部主任，现自营传媒公司，云南省诗词学会理事，滇吟社社长。爱诗词，好交游，性旷达。

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