南懷瑾先生 | 水災、疫情、地震...人生苦難不斷的根源是什麼？
“又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故，而不為害。”十方世界劫數盡了就會燒起來，這是佛經提到三災八難中的大三災之一。小三災指人類世界的刀兵、瘟疫、饑饉。大三災是水、火、風災。
第一個災難是火災，等於古書說的十日並出，地球燒成了灰，一直燒到初禪天界。這是電能，發熱。你們打坐時覺得身上發燒，這些同地水火風都有關係…
第二個災難是水災，世界都被水淹了，這不是普通的洪水，淹到二禪天界了。這同我們做工夫有絕對的關係，我常要求同學們注意這些，不要光弄大乘佛學空洞的理論，說了半天，既不能得解脫又不能得實證。
現在科學界擔心的是，生態氣候的變化，導致南北極的冰山融化，整個世界會淹沒，到時喜馬拉雅山可能變成一個小海島，或者沒頂也可能。人類到時就滅亡了，照佛經說，全世界的人口，僅剩了五百個好人做人種。我們做工夫時，身內發脹發麻都是水大作祟，水大作祟生的病，如高低血壓、糖尿病等，包括守戒的漏。地水火風四大，每一大各有一百零一種病，共有四百零四種病。
到了風災來臨時，三禪天也毀了。這些同我們做工夫、色身四大的變化有密切的關係。這些道理都要參通，否則做工夫到了某一階段，是什麼原因都不知道。
“說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難。”貪、瞋、癡是人心理上的劣根性，佛學上叫“三毒”。貪心起因，所遭遇的惡果是水災、饑荒、餓鬼道。瞋心的果報是火災、刀兵、地獄道。癡心的果報是風災、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果報，是多生累積的貪瞋癡三毒引來的。
——《維摩詰的花雨滿天》
以人類本身來說，人的火災，就是欲，男女的愛欲，貪、瞋癡都是火。你禪定工夫再好，欲的壓迫力量一來，就垮了。所以佛經上說：欲念重的人沒有禪定，不得解脫，最後自己被欲火燒身，整個毀了。佛在世的時候，也有些弟子結果走上這條路。譬如某些人，血壓高或者精神分裂，崩潰了，乃至身體整個發炎，就是禪定不能轉欲的後遺症，也就是人身火災的現象。
工夫煉得越好，修養越高的人，脾氣越大。譬如當年的師父老和尚，不發脾氣則已，一發就要命。徒弟犯了一點錯，曹溪那麼大的廟子，前院罵到後院，一路在罵，聲音又大。固然這也是他的教育法，可是平時愈講究修養的人，往往脾氣發起來就越大。這也就是“水至清則無魚”，不能容渣子，也是火災之一吧!
水災呢?就是貪愛。愛和欲程度不同，愛水滋生，很嚴重，非常地嚴重，二禪都抵不住。換句話說，你禪定工夫再好，那點情絲不能斷，災劫一來，照樣垮掉。災劫怎麼來?並不是有個固定的時間，而是外緣一碰，依他起，就爆炸了。很多修持工夫很好的人，一個因緣一來就完了。這也是一個重要的話頭，好好參去。
風災是什麼?氣。所以道家密宗主張修氣，你氣脈不能歸元，呼吸還有一點往來的話，三禪是靠不住的。有位同學曾問：呼吸停止，身上氣脈走動的感覺還在，這是什麼道理?而且動到幾時才停呢?對，他講得對，一般人只曉得講氣脈，不知氣是氣，脈是脈，到氣住脈停，身上的氣都充滿了，才叫氣住。所以身上感覺在流動，這是脈，要修到脈住，才能做到徹底的不漏丹。但還只能說是煉精化氣，至於是否是四禪的舍念清淨，還是個問題…
唯識學中，心法與色法對立，物質跟心理對立。實際上，心與物都是阿賴耶識的功能；阿賴耶識不是本性，受薰持種根身器，四大色法都是阿賴耶識同根的，在心所來講，是把它分開的。比如我們意識上想飛上天去，第六意識可以，可是身體就不可以，所以說在心所是對立的。如果真修持到了，確實是可以轉化的。
——《如何修證佛法》
人如無貪，天下太平，
人如無嗔，天下安寧。
願天常生好人，願人常做好事。