支持杨丽萍，但对“杨丽萍评论”的评论我有不同意见
婚恋两性专刊
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作者 | Arthur Chen 国家二级心理咨询师
简介：心理圈稀有性别男颜值高咨询师，长相年轻、内心成熟的代表人物。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：3000小时，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：要事第一、正念减压、网络时代人际沟通。
编辑 | 一杯咖啡全媒体编辑部
联系 | 一杯咖啡全媒体编辑部邮箱 coffeepr@qq.com
杨丽萍、李若彤、陈德容、陈数、戚薇，几位并没有合作过、也没什么交集的女星竟然会在同一天因为同一件事上了热搜。真是活久见。在本文撰写过程中，男星李玉刚等也加入其中。
起因是，一位网友在杨丽萍某社交账号下评论道：
“一个女人最大的失败是没一个儿女，所谓活出了自己都是蒙人的，让你再年轻30年，到了100岁，你的容颜难道还能保护30岁样子，即使再美再优秀都逃不过岁月的摧残……”
这一番言论被概括为“杨丽萍评论”，引发了热议。除了这些明星之外，网友也是一边倒支持杨丽萍。我当然也支持杨丽萍做自己，但是我发现对“杨丽萍评论”的一些观点，还是有些偏颇的，对此我有一些不同意见，希望借助本文和大家共同探讨一下。
谁在把生不生孩子对立起来？
首先是这个评论的发出人。
他就认为生孩子是女性价值的体现，杨丽萍再优秀却不生孩子也是有缺憾的。要反驳这个观点是容易的，也会赢得大多数网友的认同。
但是，如果用生孩子的就是生育工具，生孩子并没有什么可以骄傲的，敢不结婚不生孩子才是女性活出自己的体现，发出类似的观点恐也是陷入了“杨丽萍评论”者的思维，是另一种形式的歧视，即对已婚已育者的反向歧视。
像这种观点，其实是在贬低女性作为母亲的价值。这些年，在网上有一股对已婚已育女性抱有敌意的风潮，前阵子papi酱生个孩子也被人攻击便是一个典型的例子。在他们眼中，女性没有摆脱生儿育女的传统角色，便是落后的象征。特别是具有号召力和影响力的成功女性，“竟然”也“不能免俗”，便很容易成为这些人批判的靶子。
我必须强调，支持杨丽萍，并不等于支持贬低选择结婚和生儿育女的女性，恰恰我们应该对这股贬低母亲价值的浪潮予以同等力度的反对。
母亲角色是非常重要的个人、心理和社会功能。
每个人都有自己的母亲，不管你是否选择结婚和生孩子，都要感谢母亲把我们带到这个世界，不管你对这个世界的体验如何，没有母亲就没有我们在现实生活中的存在。
其次，母亲以及所处的家庭环境对一个人有重大影响，这是任何一个人都不能代替的，爸爸也不能完全取代。这也是为何从法律的角度，比如最新的民法典就规定，两岁之前的孩子必须在母亲的身边。当然，心理学也有研究，从孩子的心理健康和人格发展来说，母亲角色都至关重要，可以说决定了一个人早年的幸福和大半辈子的幸福指数。
还有，母亲在一个人成长过程中，发挥至关重要的照料和情绪安抚功能。有一本书叫《母爱的失落》，讲的是一些在年轻时经历丧母的人，是怎么度过自己的一生的，结论就是丧母这件事对一生的影响巨大，这种失落是很难弥补的。而且不少在中年丧母的人也在书中表示，失去母爱对自己而言，也是难以承受之重，并且对生活有实质的负面影响。我推荐大家，特别是那些觉得母亲角色仅仅只在完成生育那一刻的人读一读。
完全没有必要用“捧一踩一”的方式去支持杨丽萍们。
其实，对这种话题的回应本来是可以更加超脱一些的。首先这种话题只针对女性，本身就是有问题的。比如，男性没有孩子，怎么算？周总理就没有孩子。LGBT人群，大概率是都没有孩子的，怎么算？有些人是不想生育，这又怎么算？
完全可以把一些这样的话题丢给到对方。别在对方框定的思维范式内讨论，否则就进入了对方的思维之中，而因为他的问题本来就是错的，所以我们怎么回答都不会对。
网上还有一种观点，把人分为“母猪”或“孔雀”，认为母猪没办法理解孔雀的生活，以此支持杨丽萍。因为杨丽萍跳孔雀舞，所以孔雀其实是指代杨丽萍这类人。
当然，认为生儿育女就是“母猪”这种贬低母性价值的观点之前已经批驳过了，这里不再重提，但是这类观点更主要的问题在于为杨丽萍背书的主要理由是，杨丽萍是一个世俗观念中的成功者，是“孔雀”，杨丽萍活得比很多人都要好，所以大家没有资格评价她的生活方式。
和这个观点有关的是杨丽萍“牺牲论”，即她是把结婚、养儿育女的时间和精力，都花在了艺术创作之上，是为艺术献身，以此在表达杨丽萍的情有可原，这是一个成功者所不得不付出的代价。
这些观点乍看是有点道理的，但他们都有很大的问题：
首先，“牺牲论”本不宜宣扬。牺牲意味着，我拿我很看重的东西，去换了另一个东西，是很悲情的说辞。如果杨丽萍变成了牺牲者，那就意味着，她本人其实很看重结婚和生儿育女这件事，只是为了艺术不得不作的放弃。且不说，杨丽萍本人并不认为自己做了什么牺牲，而且不管她是不是有这种牺牲情结，这都不宜宣扬。
一来，为何杨丽萍才叫牺牲，别人就不是牺牲？如果一定要说“牺牲”，其实很多职业女性生儿育女也是一种“牺牲”，牺牲了她们的职业发展，不能只讲一头。这种论调只会让账算不清楚。
二来，为何不可兼而有之？有多少艺术大家，是需要这样牺牲的？这只会对其他人产生误导，以为有一就不能望二，而这明显不符合实际。绝大多数艺术家，包括这次站出来发声的成功女性，比如戚薇等人，都是既把工作做好，同时又有自己很不错的小家庭。可见，并不需要牺牲。
其次，没有杨丽萍成功的人，该怎么办？
杨丽萍成功了，所以她可以这样做。如果是凡夫俗子，是否也有资格这样做？我们为杨丽萍，为这些成功人士站台，是容易的，因为他们的成功毋庸置疑。但是要警惕陷入“成功者的悖论”之中：
她们成功了，所以她们做的一切都是对的，都是合理的。可是，这对于那些没有那么成功的人来说，可能就饱受压力了。
事实上，杨丽萍是否成功，和她是否有权利选择这种生活，就不应该有“相关性”。
否则的话，会让另外一种言论甚嚣尘上：你就是一个普通人，你干嘛想过杨丽萍这样的生活呢？
这里，其实有非常重要的一个问题，就是怎么去定义成功、谁有资格去定义成功。
如果评价标准都是外在的，那你十之八九是不成功的，因为随便一条评论，就会击垮你。这就是为何一个人可以位高权重，依然觉得自己过得不成功，而有的人虽然是升斗小民，依然觉得自己挺成功的原因。
你到底过成什么样，幸福不幸福，快乐不快乐，只有你自己能够体验到。别人如果敏感点，可能可以感知到一些，但那又有什么关系？子非鱼，安知鱼之乐，我们对别人的内心感受还是保持一颗敬畏心要好些。
总而言之，一个人即便没成名成家，没有你看上去的成功，也不代表他选择不婚不育就是一种失败。
在许多支持杨丽萍的人心中，她没有按世俗的做法进入婚姻、生儿育女，是一种活出自己的体现。
然而，不婚不育和已婚已育，其实都可以是活出自己，只要是自己想要的生活方式即可。或者说，活出自己，跟婚育与否没有什么关系。
问题是，有不少人，借着杨丽萍的例子，误以为不婚不育就是活出自己，其实他们只是因为恐婚恐育才不婚不育，而这恰恰是没有活出自己。
不婚不育，是一个结果。
恐婚恐育，是一个情绪。
当然，势必这种情绪有可能导致不婚不育的结果。
但是，不婚不育的人群中，有相当多的人，其实是不恐婚不恐育的，他们想结婚的时候，也可以结婚，想生孩子的时候，如果条件允许，也可以生孩子。他们之所以选择不婚不育，和那些恐婚恐育的人有很大不同。
台湾地区有个很有名的心理咨询师叫王浩威，他今年已经50多岁了。之前刘若英曾经在《我敢在你怀里孤独》采访过他。他就是不婚不育，但是他有一个很要好的女朋友。他们没有要一个孩子的原因，其实很简单，就是因为他们认识彼此的时候，都40多岁了，错过了最佳生育年龄而已。
而对很多人来说，并没有那么从容，他们的不婚不育或者倾向于选择不婚不育，和内心的恐惧有很大关系，比如：
害怕进入婚姻之后，会暴露自己的弱点，怕自己经营不好。
害怕进入家庭生活后，特别是有孩子以后，会无法胜任作为父母的角色。
正是这些害怕推动了不婚不育的选择。然而，这些害怕才是应该优先进行处理的。
处理完之后，有的人可能是对婚育抱有期待，可能还是维持原来的选择，这都可以。
但是处理和不处理还是很不一样的，因为只有害怕得到处理，才真正拥有了选择权，而非因为害怕，所以本能地躲避。
活出自我的真谛，就在于拥有这种选择权。
我无意批评给杨丽萍留言批评的人，以及上述可能走偏了的评论者，他们之所以有此言论，我觉得可能还是格局和眼界的问题，也就是对不同于自己生活的想象力相对匮乏一些。
当你只在用自己的生活范式去看待别人的生活，那注定是盲人摸象的。不管是你坚持已婚已育，还是不婚不育，其实都是如此。
当看多了生命和情感的形态，特别是不同于自己的生活，你会感叹世界之宏大，个人之渺小，才会更明白，我们之前以为的生活“正确性”是多么狭隘且粗浅的理解。
我就先说说杨丽萍。
杨丽萍有两个徒弟。
一个是14年上过央视、旋转了三个多小时的“小彩旗”。
很多人觉得杨丽萍没有孩子，就把她想象成很孤独的人。其实不然，她的身边其实有很多小孩子：艺术团里有小演员，也有一些亲属的小孩。“小彩旗”就是她的外甥女，也是她从小养在身边长大的。杨丽萍自己没有生育，但不见得她没有天伦之乐。如果那个“杨丽萍评论”有想到还有这种生活方式，当不会留那句留言。不过，这并不是我想讲的重点。
“小彩旗”曾是很多人心目中的杨丽萍接班人，杨丽萍也有意识培养。但是，“小彩旗”在成长过程中，发现自己可能对舞蹈没有那么热情，对于成为杨丽萍这样的人也没有什么热望。是的，她并不觉得杨丽萍这样的人生，有什么值得她去追求的。比如，跳舞需要保持身材，因此节食是残酷的，而最近她发布的照片比以前胖不少，很多人说长残了，但我觉得，这是她自己所选择的人生，有何不可？
当然，杨丽萍的回答也是很棒的：没关系，按照她自己的想法去过就可以。
杨还有另外一个徒弟名字叫水月，最近也上了热搜。她上热搜的原因是结婚了，这条新闻有上亿的人关注。不过，她的婚礼多少有点特别，不同于大部分人所理解中的婚礼，这是一个同性的婚礼，在亲友的祝福下，她是和一位女性结婚。这当然也是一种情感的形态。
杨丽萍两个徒弟为代表的年轻一代，已经有了更多的人生可能性，她们作出的人生选择，也比过往更具有颠覆性。
或许在她们看来，这个年代，还有人去谈论“婚育能否决定女性价值”是很落伍的一件事了，这些讨论者大概还活在封建时代。她们看过的世界，已经比那个脑海中只有“婚育”的世界大得多。
是年轻人才有这样的眼界吗？
我来讲讲可能还活在原始社会的人们具有怎样的眼界。
最近有一个N多年前的纪录片，讲云南摩梭人社会的婚姻和家庭，又在网上走红了。摩梭人还处于母系社会，生产力也比较低下，婚姻制度实行“走婚”制。那么，这些头脑还在原始社会的人，是怎么看待婚姻和家庭的呢？
关于婚姻：
1、是否结婚、走婚，没人管。有个老奶奶表示，她有两个弟弟，一辈子都没有走婚，都70多岁了。
2、关于结婚彩礼。有人提出要给彩礼，他们的回答是：我不卖女儿，结了婚，我的女儿还是我的女儿。现在商品经济大家看重金钱关系，却不是人的关系，都成了金钱的奴隶，这是不对的。
3、摩梭族人不讲处女问题，认为处女论是对女性的不尊重，也就是对妈妈的不尊重。
4、如何评价一个好的结婚、走婚对象：人品好，自然很多人喜欢你，如果你自私、人品不好，自然没有人跟你。
5、重女不轻男：女性地位很高，但是不代表轻视男性，男女是平等的：别人如果说我是他的老婆，我特别不舒服，我不属于对方，我是我，他是他。
关于家庭、生育：
1、孩子是男是女，不重要。孩子出生，大家不是去关心孩子的性别，而是看孩子是否身体健康。
2、注重大家庭的关系。如果对方出轨，不会难过，因为还有一大家子人会照顾我，大家庭的爱，是没法和一个男人的爱相比的。
3、男女双方不组成一个家庭的走婚模式，让彼此永远处于新婚阶段。白天和最亲的人生活在一块，晚上和心爱的人在一起，家庭和感情都能得到兼顾。
当你看完这些，你有什么感想？
欢迎留言发表一下你的感受。
我无意认定哪种是好的、哪种是不好的，这又回到了一开始我们就批判的讨论的框架之中了。只是想告诉大家，要看到这个世界是很大的，我们要努力让自己的内心世界也变得更大一些，否则就成了井底之蛙。
这就是我们为什么需要受教育，需要听讲座，需要看有深度的文章和书籍，需要和有思想的人交流，需要和不同看法的人交流，需要到世界各个地方去走一走的原因。
这会有助于你扩展你的视野，打开你的心胸，让你的世界能够容纳更多的东西。如果我们总是按照自己本来就有的视野去理解这个世界，那你的世界依然是狭小的，而且你还不会觉得自己看到的只是世界非常狭窄的一部分，而这恐怕才是比较可悲的地方。
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