【深度】圣经中失败的商人【六】（少年财主）
圣经中失败的商人
【六】 少年财主
张远来从财主到财奴
——位将自己卖给产业的财主
经文：可10：17－24
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母”。他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
少年财主是一位与天国擦肩而过的敬虔的犹太人。他挚爱永生，又同时迷恋财富。在金钱和天国的面前他拱手将自己卖给了钱财。
少年财主与当时许多跟随耶稣的人不同，他是一位有理想、有成就、有信仰、有追求、有目标，并且对耶稣认识深刻的人。他渴望永生，他谦卑敬虔，给人以谦谦君子的形象。当时跟随耶稣的人很多，单单一次五饼二鱼的神迹中，就有成年男人约5千人，不过跟随他的人并非都是清一色的追求信仰和理想的人，其中不乏看看热闹、心存好奇、祈求好处、渴望病得医治、以为耶稣将会成就什么属世的丰功伟绩，可以跟随耶稣得到一些实惠，捞个一官半职什么的，甚至有的跟随耶稣仅仅就是为了吃饼得饱。还有的跟随耶稣是因为政治目的，他们没有良知和信仰，有的出于对耶稣声望的忌妒，有的是受人委派，跟随耶稣，要从耶稣的言行中寻找破绽，好控告他。形形色色，各种各样，但少年财主是不同的。你看他抓紧机会，在众人拥挤耶稣的时候跑到耶稣面前，不管人家怎样看待自己，当着众人就跪倒在耶稣的脚前，开门见山地问耶稣：“良善的夫子，我当怎样行才可以承受永生？”从少年财主一系列的行为和言语我们可以看到他信仰的功夫和生命的根基：
他寻求耶稣的动机纯正，只为得到永生之路。——他开门见山，见到耶稣马上询问耶稣永生之事：良善的夫子，我当怎么样行，才可以得永生。
他认识耶稣的身份深刻，他知道耶稣是良善的夫子，即受上帝差派的真正的传讲上帝之言的老师，不同于犹太人那些虚伪假冒的宗教职业者。
他知道耶稣一定能告诉他关于永生的答案，而且一定会回答他的困惑。因此他毫不犹豫地跪倒在社会地位尚不及自己的耶稣的脚前询问永生的困惑。
他追求永生的心情急迫，根本不在乎人家的眼色。他见到耶稣立刻跪倒在耶稣脚前，直抒自己心灵的困惑，显示了他的谦卑和恳切。
他坦诚地表达了自己对永生毫无把握的生命困境。他渴望得到永生。没有象一个假冒伪善的文士和法利赛人将自己未曾经历的得救的体验和途径教导他人，自欺欺人，把自己扮演成天国之子。
他敢于坦露自己的心得——虔守摩西的律法并没有给他永生的把握——这一切我从小就遵守了，（只是对永生依旧没有把握），没有一份真诚，少年财主就不会如此实在地表达自己的困惑。他的祈求和寻求毫无保留。
他不是为了表现自己，也不是为了要得到耶稣的夸赞，他是一位真正的追求者。
…… ……
少年财主表现的信仰的功底和生命的根基正是一个真正的耶稣的门徒必须具备的基本质素，他的敬虔和寻求态度甚至超过今天的基督徒。我们可以说，他是一位来到天国门口的敬虔的犹太教徒。他有着敬虔的生活现实和一颗追求永生的心，因此，圣经说，耶稣看着他，就爱他。如果没有后来的那一段，这真是一个美丽的见证。可惜财主最终放弃了那能赋予他永生的耶稣。为什么呢？
圣经说，耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
耶稣针对少年财主的询问，给了他关于永生的两个条件：
第一、去变卖一切所有的周济穷人，就必有财宝在天上。
第二、还要来跟从耶稣。
少年财主是一个完美主义者，因此，耶稣对他有更高的期望，如果他能放弃世俗的追求，经营天国的事业，相信，耶稣将会给他更大的托付。因此，耶稣告诉了他两个基本的关于永生的并非必须，但却是必要操守的条件。
少年财主的身边生活着许许多多生存艰难的同胞，按照摩西的律法，以色列人有照顾同胞的责任。按照新约的得救之道，周济穷人虽然不是得永生的条件，但同情和怜悯的心肠却是得救者不可或缺的信仰品格。试想，一个自称效法基督的人，腰缠万贯，但对身边衣不遮体，食不果腹的邻舍没有丝毫同情和关爱的行动，他如何算得上得救之子？圣经说，义人必因信得生，因行称义是基督教最重要的教义，除了基督的恩典和人的相信，上帝没有在人得救的条件上加上任何附带的条款。但可以验证得救之信心的是由此表现的心理动机和行为。雅各说，没有行为的信心是死的，死的信心怎么能使人得救？由此我们可以推断，对于穷人没有丝毫恋爱和关切行动的财主的信心也是死的。因此，耶稣对财主的要求不是对其成圣之道的信心生活的要求，而是真正的得救的信心的要求。因此，当耶稣看到财主至终忧忧愁愁地离开时，他无比惋惜而感慨。
耶稣对财主讲的第二个条件是跟随耶稣。对此，财主也难以接受。他还年青，还有很多自己的理想等着追求和实践，他不愿象耶稣的那几个渔夫门徒那样天天跟随耶稣，就像他的产业一样，财主不会接受这样的条件。不光财主，今天很多人，最怕传道人要求他们将自己奉献给耶稣，他们说自己有很多理想等待着去实现，他们不能将自己奉献给基督事业。以为那是无法接受的割舍。一位和我同龄的基督徒夫妇有一天请我到他家里作客，谈话间，他们表露了自己的无奈。他们结婚几年了，但一直没有孩子，姐妹几次流产，现在又怀孕了，心里很担心。他们都是事业很成功的人士，弟兄仕途顺利，妻子学业有成。但孩子始终困扰着他们。那晚我带领他们查经，读到撒母耳的母亲哈喇如何祈求上帝要一个孩子，并许诺要将孩子献给上帝。我鼓励他们也做一样的祷告，他们没有什么反映，并且显得很为难。很久以后，他们告诉我，他们不想把自己的孩子奉献给上帝，他们说他们有自己的计划，他们有很多理想无法实现，希望他们的孩子将来可以继承他们的理想，他们害怕将自己的孩子奉献给上帝会破坏了他们给定的理想。我告诉他们奉献给上帝并非说要做一个神职人员，而是选择上帝喜悦的生活方式，以上帝做他人生的目标和中心。比如但以理是巴比伦和玛代波斯的总理，但他一样是一位将自己奉献给上帝的人。奉献给上帝并非放弃理想的追求。我想少年财主在此也有一样的困惑，他怎能放弃自己的理想而终日跟随耶稣呢？我想耶稣的意思也不一定就是要财主作一个全职的门徒，跟随耶稣是一种心灵事件和人生追求。不一定就是选择一种职业方式。跟随英文是follow，他可以理解成，效法、尾随、效法榜样即顺从的意思。保罗对他的门徒说，你们要效法follow我，象我效法基督。这里的效法就是耶稣用的跟随的意思。没有对耶稣的follow，就没有永生。这是财主必须的选择。
对耶稣的要求我们可以这样理解——关切周围穷苦人的生活。教会历来也是这样教导，比如使徒就曾要求保罗要关注穷人的生存。第二，效法耶稣的榜样。这两点是最基本的基督教精神，缺失了这两个基本的要素，基督教就不再是基督教了，基督徒也不再是基督徒了。没什么不可割舍的艰巨任务，但少年财主就是拒绝了那必须的要求——忧忧愁愁地走了。圣经说——因为他的产业甚多。
轻松的开始却是一个沉重的结局。少年财主脸上变了色，忧忧愁愁地走了！很可能少年财主从此以后如果不是自甘堕落，就将忧虑一生——他既不肯放弃对金钱的痴迷，也无法忘却对死亡的恐惧。无论在后来的福音书中，还是在古教父的文集中，我们再也没有看到关于这位少年财主的影子了！他可能就此与追求永生的信念永别了！想到他当初追求永生的热情，我们不禁为他惋惜。而造成这样的结局，仅仅是——因为他的产业很多！
看着财主远去的身影在茫茫的人流中消逝，耶稣不无伤感地悲叹：有钱财的人（财主）进神的国是何等地难啊！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还要容易啊！
财富本来无所谓好坏，也本来和进天国与否没有根本的关联，可是人们一旦沉醉于金钱，金钱就成了他追求意义和价值，追求理想和生命，追求永生与上帝的最大拦阻。耶稣的时代如此，现代社会更是这样。人性中的贪欲一旦被打开，往往是一发而不可收拾。这是一个运用货币进行交易的时代，人们对财富占有量的多寡完全可以折算成货币。人们几乎所有的东西，无论是爵位还是高官厚禄、甚至是爱情、你所想要的一切几乎都可以用金钱购买。于是人们高呼：有钱能使鬼推磨。前香港一位知名艺人更叫嚷：金钱不是万能，但没有钱万万不能！现代人似乎普遍患上了金钱依赖症，没有金钱就没有安全感，人们不再为裸体而不安，但一旦他们失去了金钱，他们就不再有任何安全感。我们习惯于对金钱和资源占有的多寡来定义成功、衡量价值。甚至以占有金钱为人生满足的手段。2003年广东的“抗非英雄”，广东省疾控中心免疫规划所所长罗耀拉被查出受贿1118.5万元，但他工作16年来只供养父母5000元，在对其案件跟踪调查时，人们发现罗耀拉是一个不折不扣的守财奴，而对罗自己呢？他觉得每每看到那1千多万的现金，即使不用，也是一种心理享受！德国哲学家齐美尔说：“金钱是一种介质、一座桥梁，而人不能栖居在桥上。”可是人们就是喜欢把金钱的桥梁当作永恒的家园。
当信仰和价值缺失时，金钱和享乐似乎成了人们可以追求的唯一刺激，赚钱成了大多数人生存和工作的唯一目标，一切相对追求意义的事业往往也都与金钱联姻，就连宗教、信仰、圣职等等都与生存手段和金钱挂钩，而失去了它原本的神圣价值。他们为糊口侍奉，先知为金钱传讲毫无生命的信息。一位出生牧师和教会组织领袖世家的先生常常痛斥当今的基督教：教堂里听不到什么耶稣的事，所有的聚会也好，培灵会也好，目的就是一个——奉献！曾经和我一起同工的一位宣教师在证道中引证现代许多牧师的侍奉——利用信徒的爱心，满足自己的贪心！某宗教领袖在回答记者问题时坦言：H S也是人！也许我们可以这样理解，他们（宗教职业者）也是需要以宗教职业满足自己私欲的人。可悲啊！人一旦在金钱观上失迷，一旦缺失了真正的信仰和理想，无论多么崇高的职业都会蜕变为满足自己私欲的名利场，什么道德、信仰、理想，那一切都成了教导他人，进行心理牢笼的幌子。他可以为金钱出卖一切！
回到经文中的少年财主，他真是为自己丰厚的产业而出卖了信仰。难道金钱对他就这么重要？！为金钱可以出卖他一生苦苦追求的永生？站在历史的今天，我常常在想，当年的少年财主放弃生命而死守的产业今天在哪里呢？他的产业到底给他带来了什么？他丰厚的产业赋予了他生命的意义了吗？如果答案都是枉然，少年财主死守的产业对他何益？读以色列的历史，我们知道，主后70年，即少年财主拜见耶稣后的近40年，罗马将军提多的大军洗劫了整个犹太地，并且驱逐了所有犹太居民赤裸裸地离开他们居住了2千年的巴勒斯坦。那时的财主如果健在，应该已是花甲之年，如果他依旧是财主，看着当年为永生都不肯放弃的产业终于被洗劫一空，花甲之年还被逐出故居，他又会作何感想？！再试想，如果当初他象圣经中的那个财主和税利撒该那样，欢欢喜喜地接待耶稣，偿还贪污，周济穷人，他的人生是否会就此改写？而基督教早期的宣教史上，是否会多一个和保罗齐名的布道家？
可是痴迷私欲，置身其中，人就是想不开！
历史没有如果，但信仰中绝对有悔改的救恩！毋庸辩解，你我都曾痴迷于信仰之外的某些东西，也许是某种罪性的嗜好，也许是名利，也许是金钱美色，但不管哪样？只要今天悔改，大家都将是那位被父亲欢喜迎接、穿上细麻衣袍子，被尊为失而复得之子的王子！
美编：紫箫 校对：琳、孟 图片：网络
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