【查经】上帝对恶人的任凭就是对他判决的开始（伯24章）
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上帝对恶人的任凭就是对他判决的开始
【伯24:1】[和合本] “全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
[NIV] Why does the Almighty not set times for judgment? Why must those who know him look in vain for such days?
[文理本] 全能者既定鞫期、識之者何不見其日乎、
约伯像个任性的孩子，又像一只愤怒的老虎，不断以人类短视的眼光用他看到的所谓不合理的事，来度量上帝的公义，抱怨世界的不公，辩驳朋友的观点，同时还挑战上帝的审判。言辞之犀利，令朋友们只有招架之功，毫无还口之力。
针对朋友提出的恶人之恶上帝会审判他的后代，约伯反驳到：全能者既定鞫期、識之者何不見其日乎？换句话说，我要的是现世现报，要的是我们在世的时候，就能看到那些恶人受报应。比如，那些抢走约伯财产的恶人。试想，如果恶人恶到连自己的子孙都无所谓，那么，他何以在乎后代的幸福？如果，在乎后代的福祉，那么，他还不够邪恶。
我们如何看待恶人行恶，软弱者受欺凌的现象呢。在后来上帝给约伯的回答中，我们看到了一些基本的定律：
第一、上帝依旧在掌管一切，祂从未放手让撒旦和邪恶左右一切。世界是在上帝的手中，而非在撒旦的手中。
第二、上帝的作为有祂自己的理由，上帝无需向人汇报自己的工作，有限的人不可能洞悉无限的上帝的作为，唯有相信上帝的美意和公正。
第三、上帝是赏善罚恶的上帝，也是拯救人的主宰。祂愿意人在饶恕中得恢复，在悔改中得拯救。愿意恶人离弃恶道而存活。
第四、恶人的恶终必成为他的报应，无人能以逃脱。
第五、人的眼睛看到的不尽是真相，对上帝的信心才是唯一而绝对的真实。
×××那么，关于约伯的问题：上帝为何不对恶人现世现报？就圣经整体有关恶害论来看，恶并非绝对的真实，也非客观的实在。恶是善的或缺，正如光明是实在，黑暗不是实在。黑暗只是光的或缺。黑暗是没有光的状态，正如邪恶是没有善的样子。我们对恶的判断基本都有自己感情的因素，而不一定就是我们想象的实在。
另一方面，上帝既然赏善罚恶，为何有恶人昌盛直到死的时候依旧健壮而没有痛苦呢？圣经说，你（上帝）实在把他们（恶人）安在滑地，使他们掉在沉沦之中。（诗73:18）。也就是说，恶人的昌盛就是他的绊脚石，上帝对恶人的任凭就是对他审判的开始，只是站在人的角度，我们只看到恶人肆无忌惮而没有被审判。新约圣经说：对恶人，上帝已经定意审判，判定宰杀。故圣经：你们（恶人）在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5:5）。而对信祂的人，对我们这些蒙上帝所爱的人，有着神儿子身份的人，上帝告知我们，疼爱儿子的，随时管教。（箴13:24）。因此，我们知道信神的人并不是从此不遇风浪，而是我们可以靠着住在我们里面的圣灵胜过风浪，脱离凶恶。如此，一次一次经历神的同在，过信心的生活。如此，一次又一次被炼净，我们便成为合主心意的人。至此，约伯的困惑也被上帝解开。这正是上帝对恶人的任凭就是祂定义。
亲爱的父上帝：
祢所做的无不公义，
祢的道路义哉诚哉。
祢有永恒的计划，
也从不打盹而忘记祢的承诺。
祢即使愚拙也比人刚强，
即使沉睡也比人清醒。
没有狡诈可以欺瞒祢，
没有智慧可以超越祢。
祢不能被讨好，
只能被颂赞。
祢不能被谄媚，
只能被敬拜。
求祢教导我按着祢的属性敬拜祢，
愿祢给我悟性照着祢的真理颂赞祢。
给我灵性使我明白祢的心意，
给我智慧为我洞悉祢的作为。
我好在祢的心意中生活，
在祢的智慧中善用恩典，
承接祢渴望给我们的祝福，
成为祢计划我们成为的样式。
也给我宽广的心
不纠结于恶人是否受罚，
而专注于使命是否完成。
无畏而敬畏，
释放而谨慎。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
主啊，离了祢，我不能作什么；靠着祢，我能作一切的事。求祢以恩惠帮助我，使我总不跌倒。求祢以力量帮助我，使我能抵御罪恶，从开始就不容它辖制我。求祢帮助我立即投靠在祢脚前，安静等候，直到风暴过去。如果我看不见祢，求祢急速领我归回，使我爱祢更深，因祢恩慈的缘故。阿们！
潘锡（一八〇〇－八二）
全能的神，求祢使我们寻求祢保护的避难所，能防御一切的罪恶，在宁静中事奉祢，奉我们主耶稣基督的名。阿们！ 罗马圣书
【约伯记第24章】灵修反思：
怎么，约伯的观点变了吗？
为何有时看似恶人一帆风顺，义人却好事多磨？
恶人的顺利对他而言意味着什么？
作 者 | 张远来
朗读| 王南婷
音编| 孟
校 对 | 孟
美 编 | 彩
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