【名人信仰】拿破仑一世

Original 樊培华 QT灵修 2022-06-27

名人信仰

作者：樊培华，感谢作者授权QT灵修网络发布！也愿主赐福作者，记念祂的辛劳。

拿破仑一世

拿破仑一世(18-19世纪法国政治家、军事家、法兰西第一帝国和百日王朝皇帝)

拿破仑升任将军后,攻打各国,1796年进攻意大利,1798年侵入埃及。1799年发动政变,组成新政府,自任首席执政,独揽大权。1802年,被选为终身执政。1804年称帝,建立法兰西第一帝国。竭力强化中央集权的军事官僚国家机构,镇压王党复辟势力,颁布《拿破仑法典》。对外不断战争,多次粉碎反法同盟,纵横欧陆,攻无不克。极力与英国、俄国争霸,肆意掠夺扩张。1812年,对俄战争失利,加速了帝国崩溃。1814年,欧洲反法联盟攻陷巴黎,拿破仑被放逐于厄尔巴岛(今属意大利)。1815年,他再返巴黎建立百日王朝,在法国他称得上是彪炳史册的人。滑铁卢(在比利时境内)战役失败,他被流放于南大西洋的圣赫勒拿岛(今属英国),1821年病死于该岛。

拿破仑生于18世纪,正是无神思想猖獗时代,他一生充满了军事胜利和政治独霸的野心,迷信于命运和星象之说,毫无虔诚的基督信仰。他仅仅知道宗教乃是维系社会风化与秩序的要素,所以当他出征埃及时,他曾携带《新约圣经》和《可兰经》,作为政治上的借助。但他惨败之后,被囚于圣赫勒拿岛,开始感悟到世事之虚空,便开始常常读圣经,并与他随从人员谈论基督信仰问题。其中最重要的是与他的部下贝尔特朗将军谈论耶稣的神性,他谈话的主要内容如下:

“耶稣不是一个凡人,一般人拿他来比拟建立王朝的君主或创立宗教的教主,这是一种肤浅的见解,耶稣与他们不能相提并论。基督教与其它宗教的不同,实在不可以道理计。我们可对其它宗教的教主说:‘你们既不是神,也不是神的代表,你们只是虚谎的教士,你们与你们的邪情恶欲有不可分离的关系,你们的结局只是与凡人一样同归于尽。’外邦的宗教,从未被希腊人认为是真理,苏格拉底(参苏格拉底条)、毕达哥拉斯(参毕达哥拉斯条)、阿那克萨哥拉、伯里克利等,都不相信这些宗教。但有最高智慧的人,都信奉基督教福音里面的奥秘和道理,不仅博塞特、费奈隆他们献身传道,还有笛卡儿、牛顿、莱布尼茨、帕斯卡（本书对以上四位都有介绍）高乃依、查理大帝、路易十四等,也都是基督徒。”

“外邦宗教,乃是人的作品,正如我们一样的平庸,试问那些自夸自负的邪神和教主,希腊罗马的立法创教者,如奴玛、莱柯格斯,以及印度教的祭司、孔子(参孔子条),他们会比必死的凡人知道得更多吗?他们关于人类的灵魂,将来的命运,神的属性,以及宇宙的创造,都与我们一样的茫然无知。这些宗教,这些邪神,能与基督教相比吗?我敢说,绝对不能。希腊、罗马、印度和中国的创教者,没有可令我折服之处,我并非藐视他们,我实在是敬仰他们。只是他们仅仅提出一些解决社会问题的道理,但绝不能把真神启示给我们!他们所成就的,与我没有什么不同;他们不但不是超凡的神,而且正与我一样,有许多弱点和错误。”

“耶稣便完全不同,他每一点都令我惊奇!他的精神使我折服,他的意志令我羞愧;他与任何世人,绝无相比之处。他是自有的,他的思想和情感,以及他所宣示的真理,及其感人的力量,不是人的能力所能理解的。他的降生,他的生活,他的教训,他的福音,他的神奇,他的国度,都使我无法解答,但又是我无可否认的奥秘。由此而看,我深知他绝非凡人。耶稣的基督教,乃是一种启示,而不是人的智慧;耶稣的教训和道理,都是前所未有的,不是从人来的;他的生活,他的圣范,也是独一无二的,绝非他人可比拟的。他不是哲学家,因他能表现神迹;他又接受信徒的敬拜;他不是用论理的方法说服信徒,乃是人对他心悦诚服;他的宗教,不是理智,乃是信仰。其实科学和哲学,根本不能救人,耶稣降世,乃是要启示天上的奥秘,拯救灵魂。物质和时间,乃世界的主人;但在他面前,科学和哲学,便成次要,无足轻重;因为灵魂已经战胜,重获主权,使我们胜了世界的,只有信心。在信心之前,一切学者的讥笑,都像房子倒塌成了废墟。”

“这真是一个空前的革命,耶稣是何等奇妙的主啊!耶稣的话是何等有力啊!谁能不信呢,谁能与他敌对呢?他的福音,不仅有最圣洁的道德,而且有最奥秘的道理;是眼未曾见,理不能测的真理。正如一个经历千险万难的探险家,得胜回来以后,讲述他的奇妙、惊险的经历,如果非身历其境,谁敢否认他的话呢?耶稣的经历,也是如此,我们虽觉不可思议,但却无法否认。耶稣说:‘我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?’（约3:12）”

“基督教既非一种理想,也非什么玄学;圣经所说都是历史事实,不仅解释今生的事,而且指示永生的事,这是其它宗教绝对做不到的。我研究历史,费尽心力,却没有找到一个人像耶稣,也没有一件事是像福音的。无论是历史,无论是自然现象,是人文现象,都不能给我一件事可拿来比拟,拿来解释,因为那是非常的,我越是研究,我越是坚信,那是超乎一切寻常的事理,绝非人所能窥测的。甚至不敬虔的人,也不敢否认其崇高的道理,因为这不是从人来,乃是神赐的,谁能信受,实为无上的福乐。”

“耶稣为救赎世人,曾预先告诉他的门徒,他要被钉十字架,受死埋葬,而且他还要复活,升天,差遣圣灵,让信徒不但明白福音,且要得到能力传扬福音,改变世界。这些保罗所谓的十字架愚拙的道理,全都应验,无一落空;不但如此,这所谓的十字架愚拙的道理,乃是一种神秘的力量,至今仍在率领并支持信徒与世界争战。这乃是一个神秘的战争,乃是一个道义对强暴,德性对罪恶的战争。一方面是世界,有军队,有武器,有财势;一方面是教会,既无一兵一卒,而且无财无势。一方面是仇恨和强暴,一方面则是温和和谦逊,完全靠一种道德的属灵力量。信徒为道殉难,不但视死如归,而且始终表现基督的爱,临刑之时,还要吻那杀他之人的手。所以教会遭迫害,反而得到复兴;教会在何时受打击,便在何时得胜利。”

“亚历山大(马其顿国王,参亚历山大大帝条)和凯撒(罗马统帅),只靠他们的热心威力,号召士兵,为其卖命;但是一旦死后,他们的军队还能为其效忠致胜吗?我现在虽尚活在人间,但我的军队早已忘记我了。我们作战,往往可一蹶不振,朋友往往畏难而退,这便可证明我们力量之有限。我们读历史,看到多少朝代倾覆,多少国家灭亡;但基督教会,却能抵御强暴,历经艰危,不仅屹立不动,而且愈战愈强,这到底是什么力量呢?真理必定弥漫全球,放之四海而皆准,这乃是基督教的特点。基督教没有种族地域的偏见,而是一视同仁、完全属灵的,因为他的国度乃是神的。神是创造天地万物的主宰,而耶稣乃是永生的神子;他的教训,是没有时间性的,乃是关于永世的事,所以他能公然宣称自己是神。假如他不是神,那是何等大的狂妄亵渎,正可给无神论者以理由来反对。”

“人生乃是一个谜,我究竟是谁,究从何来,将往何去?宇宙也是一个谜,它是怎样造成的,它的结局要怎样?都无法解释,但基督教对这些奥秘的事,绝不逃避不谈,而均予以明确的答案,使一切信他的都得到圆满的解答。圣经里有无穷的宝藏,有无上的宝训,有奥秘的力量;能感人之心,能慰人之灵。圣经不是死书,乃是活物;且有一种大能,信者生,不信者亡;这乃是一部胜过万书之书。”

讲到这里,拿破仑便用手按在圣经上说:“我没有一天不读这经,而且总是乐在其中,百读不厌。无论在哪一本书里,都找不到这样美妙的思想,和崇高的格言;不但使我们的心意完全受其支配,而且令我们整个的人生也不会偏行己路,迷失正道。神不仅是我们的天父,而且是我们的朋友,他对我们的关爱看顾,真比慈母更为周密。耶稣的爱,化除了我们一切利己的心,胜过一切爱世之心。其它宗教的创教者,绝对不会理解耶稣的妙爱,这乃是基督教的特质。我用兵打仗,虽凭我的血气热情,能激动士气军心,使将士为我卖命,但这绝对不能与耶稣的爱相比。我现在身囚孤岛,还有谁肯为我去冲锋陷阵呢?还有谁来给我安慰呢?还有谁愿做我的良友忠臣呢?”拿破仑感从中来,身体发颤,停止了几分钟,接着又说:“当然,我曾登上皇帝的宝座,享受到人世的荣华,但一旦时运逆转,灾祸临头,不但一切荣华转成浮云,而且日暮途穷,只是一天一天走近坟墓!这乃是所谓一切英雄伟人的结局。亚历山大和凯撒如此,现在又轮到我了。不久我的身体,将与草木同腐,作蠕虫的食料,这便是所谓伟大的拿破仑的下场!这与耶稣的永远作王,为万国万民所敬爱,歌颂赞美,其差别何止天地之别!”

当拿破仑结束他的谈话时,贝尔特朗将军却不置一词,拿破仑便很严厉地说:“要是你真不信耶稣是神的话,那我当初便不该委派你作我的将官!”

英国大作家司各特（参司各特条）所著的《拿破仑传》中有这样一段话:“拿破仑任首席执政时,已对当时各种哲学思想、超神主义和自然宗教作了长期的研究。他曾对他的一位参事官发表他的感想说:‘上星期日晚上,我散步草地,当时万籁俱寂,听到教堂的钟声,令我回想到童年时代的生活;不禁感从中来,因此想到一切哲学的空虚,人民必定要一宗教,我便举手指天,问我的参事说,到底是谁创造天地万物的呢?你能用你的哲学来解答吗?’”

拿破仑刚被放逐到圣赫勒拿岛上时说:“我统帅千军万马,好几个国家被我征服了,人们向我欢呼。可是如今没有人再承认我,没有人再跟从我了!甚至一个小兵也敢藐视我!但那犹太的木匠耶稣没有带兵打仗,他却征服了全世界。他早已不在世上了,而跟从他的人却越来越多,真是不可思议啊!”

拿破仑说:“我在历史上寻找与耶稣基督可相提并论的事迹,或任何近似的东西,却是徒然。世上的王朝、国位都消逝、瓦解了,惟有教会,至今仍然存留。”“我同意耶稣的神秘性,但这种神秘性是合乎人之需要,拒绝它,这世界不可理解;相信它,则人类历史有圆满的解释。”

拿破仑真正信耶稣后说:“亚历山大、凯撒、查理大帝和我,都成立了帝国。但我们立国的基础是什么呢?依靠武力。但惟独耶稣,将他的国建立在爱的基础上,就在此时,千万的人都愿意为他舍命。世界上最高者乃为国王,但国王不过是人,耶稣则超乎人,世人不能与他等量齐观。当我执政时,虽有人为我牺牲,但都须我亲临其前,力加训勉,始能收效。耶稣建国1800多年以来,男女信徒甘心乐意为其赴汤蹈火而不辞者不可胜数,更以为他受死为荣。古今强大之国兴替无常,惟有他的国度永存不坠!”“啊!世界上只有耶稣最伟大,想我拿破仑,当大权在握时,叫谁死谁敢不死,个个惟命是从。但如今失败后,连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣他手下无一兵一卒,自从被钉十字架后,不知有多少信徒愿意忠于他,为他死也甘心。”“我了解人,但耶稣并不只是人。”这就是拿破仑一生痛苦中所得出的教训。他还说:“只有神的爱才能征服全人类,神就是爱。”“我曾率领百万雄师,可今连一兵一卒都没有了!我曾横扫亚、欧、非三大洲,建立雄霸天下的大帝国,可今连立足之地都没有了!我远比不上耶稣。他没有占领过分寸土地,可是他的国建立在人心里,他已得到了千千万万的心灵,使他们心甘情愿为他侍奉,为他牺牲,并且把他的福音传遍天下。”

法国著名天文学家、数学家拉普拉斯在天文学、数学上的成就很大,但他在哲学和政治上却十分幼稚。他把他的巨著《天体力学》献给拿破仑,拿破仑责备他犯了一个明显的错误:“你写了一本关于世界体系的书,书中却一次也没有提到宇宙的创造者--神。”有一天,拿破仑与他谈天,问及在他的理论中神占什么样的位置时,他狂妄地说:“陛下,我并不需要像神这样的一个假说。”

在圣赫勒拿岛上,拿破仑曾与一位军官讨论神的存在问题,军官问他:“什么是神?”他答:“我可给你解释,宇宙的奇妙使我相信有神,我之信神是根据四周所看见的,又根据内心所感觉到的。神的全部美妙的成绩不是比我任何一次胜仗还更确凿有据吗?战场上最辉煌的事哪里比得上天体的伟大运动呢?既然你相信人有天才,那么就请告诉我,有天才的人由哪里来的,许多思潮由哪里来的,许多妙计由哪里来的?一切的效果必有原因,神圣的效果使我相信有个神圣的原因,有个至高永恒的存在者,这个原因是一切原因的原因。将军,你在他面前不过是一粒看不见的微尘,而我呢,连我一切的天资都算上,也不过是个虚空。由我的感觉,我知道有神,由他造的万物中,我看得见他,我需要他,我信仰他。假如你不肯像我这样做,那你太可怜了!”

拿破仑论到圣经时说:“圣经不仅是一部书,而且是一个活的生命,有能力胜过反对它的人。一个人的心灵拿圣经作引导,永远不会迷失方向。”

拿破仑临终前说:“拿撒勒人耶稣啊!我向你投降,今天我在这里被囚着,快要死了。等我死后30年、50年是否还有人爱我?还有人为我效忠至死?1000年后还有几个人知道我的名字?耶稣啊!你是一个拿撒勒的木匠,你传道不过三年半时间,你被你的敌人钉死在十字架上,你的结局是何等的悲惨。按人看你彻底失败了,门徒都逃散了,可是1000多年来,你的门徒千千万万,遍布在全世界各国中。1000多年来,不知有多少男男女女甘心乐意受尽酷刑为你的名殉道,所以拿撒勒人耶稣啊!你真是个成功者,我拿破仑是个彻底的失败者!”

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