有声经典 | 依然犯罪，信心软弱的门徒，这里有给你的应许！--《都是恩典》（七）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》（七）司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真（六）
开始喜乐努力侍奉主
编写：晓鸥
在我们开始来了解司布真如何喜乐努力地侍奉主之前，我想分享一段深深感动我的，在他《自传》中的文字，这段文字真切热忱的表达了一个罪人卸掉罪的重担时，内心的喜乐与颂赞！
我的重担从背上卸下时，那是真正的赦免……那天我说：“基督是我的”时，我真正拥有了基督。在那个清晨，我怀着年轻而虔诚的心走向至圣所时，每一首歌都真的是一首赞美诗；祷告的时候，我明白了每一个字的含义！那才是真正的祷告！
我在静默中亲近上帝时，一切也都是那么美好！那不是嘲笑，不是例行公事，也不仅仅是本分；那是真正地与我在天上的父交谈。
哦，那时我多么爱慕我的救主基督啊！我愿意为他舍弃自己的一切！我那天对罪人有怎样的感觉啊！我那时还只是一个少年，但我想去传讲福音——
“告诉周围的罪人，
我找到了一位多么亲爱的救主。”
—— 司布真《自传》
司布真归正后没几天，就回到了纽马克特，在学校里继续自己的学业和工作。
但现在一切都不同了。他的心里充满了喜乐，圣经闪烁着荣耀的光芒，祷告为他的灵魂开启了天国之门。
他渴望把自己完全交托给上帝，他在自己和上帝之间签订了一个约，庄严的宣告自己的决心：
哦，伟大而无法测度的上帝啊，你知道我的心，试炼我的一切道路；我谦卑地倚靠你圣灵的帮助，使自己降服与你；作为你应得的祭品，我把属于你的归还给你，我永远毫无保留地属于你；我在世上，就要侍奉你；愿我永远以你为乐并赞美你！阿门！
1850年2月1日
司布真这样宣告自己的决心之后，就立刻开始付诸行动。一位曾经每周向33个家庭分发宣教小册子的妇女不愿继续做下去了，于是司布真高高兴兴地接受了这个任务。他还把一些关于福音的经文写在小纸片上，把它们送给别人或放在不同的地方，希望有人能捡起它们来阅读。
他说：“只有在为主做事的时候，我才会感到喜乐。”
但生活不是永远春光明媚，在他刚刚归正后的那些日子里，他以为魔鬼再也不会来搅扰他了。但没想到撒旦猛烈的攻击不久就来到了。
他归正之前曾经历过的那些疑惑，又像暴风雨一样猛烈的灌进他的脑海，同时还伴随着许多以前的邪恶意念和亵渎上帝的话。这使他感到极其困惑和惊讶。
但如今与魔鬼的争战与以前不同。现在他经历到了能坚固自己的力量。他很快战胜了心中的疑惑和邪恶的意念，基督再次成为他生命中至高无上的君王。这段经历是苦涩的，但也是非常有益的，因为他早早就懂得，
基督徒生活不是“华丽的温床”，而常常是险恶的战场。他回顾这些诱惑和试探时，说：“这是撒旦折磨那些上帝从他手中搭救出来之人的方法之一。”
这个重要教训的学习，使得司布真拒绝与一种当时很著名的称为“得胜的生活”的哲学有任何关系。尽管他连续经历了大多数人不曾经历过的许多胜利，但他也意识到了基督徒日常的挣扎。他常常像使徒保罗那样大喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”然而他也可以像保罗那样宣告：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
所以，亲爱的朋友，如果你有时感到突然的沮丧，甚至意念邪恶，或心生对主的疑惑和怨恨，请记得到主面前，唯基督的福音可以救你脱离这一切的挣扎，让你重回天父的怀抱，借着祷告与悔改，重新坚立在信仰中，得安息！
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
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罪得释放
在这里，我有几句浅显的话，想针对那些已经明白在基督耶稣里称义的道理，但却不能停止犯罪的人说的。我们若不成为圣洁，就永远不会有真正的快乐、安息或属灵的健康。我们必须先除去罪。但是如何能除去呢？这对许多人而言，是生死存亡的问题。
老我的劣根性非常顽强，人们想尽一切办法克制它、驯服它，却总是无法制服。结果人们发现，愈是求好心切，愈是对自己失望。
人心何其刚硬，意志何其顽固，情感何其善变，思想何其不稳定，想象力何其难驾驭，欲望何其狂野，人觉得在他里面，好象有一窝野兽，不但难以驯服，而且似乎很快就要把他吞噬。我们堕落的天性，可以用主对约伯形容鳄鱼的话来代表：“你岂可拿它当雀鸟玩耍么？岂可为你的幼女将它拴住么？”（四十一5）若有人想要用自己的毅力去控制堕落天性的狂野冲力，无异於妄想用手去抓北风！这场挣扎苦斗，比起神话中海克力斯（Hercules）的苦役还棘手哩！它需要神的助力。
“我相信耶稣愿意赦免人的罪，”有人说：“但问题是，我认罪又犯罪了，我觉得在我里面有可怕的犯罪倾向，就好象一块石头，抛向高空，总是很快就又落到地面。我就是这样，每次参加培灵布道会，灵就大受激励，彷佛飞升到天堂一般，但总是好景无常，过不久又回复原来的老样子。天啊！我太容易受试探了，彷佛中了邪一般，被罪诱惑牵引；又似中了符咒，无法自拔，无法摆脱自己的愚昧。”
如果救恩不能有效地对付人心中的败絮，那么它就不完全，有限得可悲！人不仅要蒙赦免，更要得洁净。只能称义而不能成圣，那怎算得上救恩？
这就好象叫长大麻疯的洁净，却没有使他痊愈。赦免了叛变的行为，却仍纵容叛徒与国王为敌。这样只是治标而没有治本。这样只有使我们更绝望，面对永无止境的挣扎。它也许暂时堵住罪的溪流，但是污水的源头愈积愈满，迟早总要泛滥涨溢。
记住，主耶稣来到世上，乃是透过三条途径除罪。他要除去罪的刑罚、罪的势力以及罪的毒根。信主之后，你可能很快到达第二层境界，罪的势力可能立刻就被打破了，於是你踏上第三段路程，换言之，即是要根除罪。我们“知道主曾显现，是要除掉人的罪”（约壹三5）。
天使这样形容我们的主：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。主耶稣来，是要除灭魔鬼在我们里面的作为。这点不仅在主降世时已宣告，在他死的时候又强调了一次。当兵丁用枪刺他肋旁时，有血和水流出来，作为我们双重的医治：宝血为我们赎罪，水为我们涤净罪污。
但是如果你仍然被罪的权势与倾向、罪的天性所困扰（你可能正是如此），这里有应许给你。你要对它有信心，因为它是奠基在恩典之约中，而万有都靠此恩典之约而立，因此也是确定的。不虚谎的神，在以西结书第三十六章二十六节说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
你看，神说：“我要。”“我要赐给。”“我要除去。”这是万王之王说话的肯定语气。他必能实现他所定意的。他的话，一句也不会落空。
主很清楚你靠自己不能改变你的心，也不能洁净你的天性，他也知道这两样他都能做。他能改变古实人皮肤的颜色，也能改变豹的斑点。听哪！也许你要惊奇：他能再一次造你，他能使你重生。这是恩典的神迹，但是圣灵就要施行这个神迹。若有人站在尼加拉大瀑布底下，仰头吩咐一声，就叫尼加拉河逆流而上，使那奔腾而下的水势回跃千仞，那就太希奇了！除了神的能力之外，没有别的力量能完成这件奇事。
这个比喻足以表示：人要改变其天然的性情是多么的困难。但是在神没有难成的事。他能使你欲望的倾向及生命的洪流倒转，使你不再远离神往下流，相反的，乃要全人归向神，力争上游。事实上，这正是主应许要为每一个在恩约中的人所成就的，我们从经上知道：凡相信的人都在这约中。让我再重复一次：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结卅六26）。
这是何等奇妙的应许！然而一切应许在基督里都是“是”的，也都是“阿们”的，叫神因我们得荣耀。让我们持定这一个应许，接受相信它，使之成为我们个人所拥有的。这样，这应许必在我们身上成就，叫我们年年日日，不得不欢唱赞美这奇妙的改变，就是神用他的权能与恩典成就在我们身上的。
有一点值得注意的，就是：神既除去我们的石心，这件事就已经成就了。一旦这件事成就，就没有任何势力可以把他所赐的新心和他放在我们里面的新灵再除去。
“神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗十一29）。也就是说：神那方面绝不后悔，他绝不会收回他已经赏赐的。你让他更新你，你就得更新了。出於人自己的改善和洁净，很快会来到其极限，因为狗所吐的，常又回头去吃。但是当神把新心放在我里面的时候，它就永远在里面了，而且不会再硬化成为石心，他使它成为肉心，他也会一直保守它。从此，我们可以在神恩典的国度里，与他所创造的一切永远欢喜快乐。
再说得简单一点。你曾否听说过罗兰．希尔先生（Rowland Hill）用猫和猪作比喻来阐明救主的话：“你们必须重生”（约三7）？用我自己的话来讲吧，你见过猫没有？它真是爱乾净的动物，常灵巧地用舌头和前爪洗脸舐身子。真有意思！可是你曾见过猪这么做吗？没有吧！因这不合猪的本性。它情愿在泥塘里打滚。你去教猪洗澡看看，就知道多么困难了！如果猪爱乾净的话，那么我们的环境卫生必要大大改善了。你想教猪象猫一样洗澡、清理自己，那是毫无用处的！你可以勉强替它洗澡，但转眼间它又回到泥塘去打滚，一下子又肮脏如前了。除非你把猪变成猫，那么它也许就会象猫一样爱乾净了。否则休想！
假设这个变化已经完成，那么从前看为困难、不可能的，如今就太容易了。从此这只猪可以出入你家厅堂，也可以躺在豪华地毯上了。不敬虔的人也是这样，你不能勉强他做重生之人所乐意做的事。你也许可以教导他，给他立好榜样，但他学不会圣洁的美德，因为他不想要。他的本性要引他到别条路上去。然而一旦主把他变成新人，他的态度就完全不同了。这个改变太大了，有一次，我听见一个悔改的人说：“要不是整个世界改变了，就是我改变了。”
新人的性情跟随正义，就象旧人性情跟随错谬一样的自然。得着这样的性情是何等蒙福啊！只有圣灵能把它赐给人！
你有没有想过：主把新心和正直的灵赐给人是多么奇妙的事？也许你见过龙虾打架，有的钳子被打断了，后来又长出新的来。这是了不起的事，但是更叫人希奇的是，人竟然可以再拥有一颗新的心。这的确是个超自然的神迹。如果你砍去一棵树的枝子，不久它会再从原处长出新枝来。但你能否改变这棵树呢？你能叫酸果变甜吗？叫荆棘长出无花果吗？从自然界的现象取譬引喻，我们可以明白恩典的工作。人可以藉接枝法改良果树的品种，但要绝对改变树本身的汁浆，还真要完全的神迹呢！但这一类奇妙的神迹，在一切信耶稣的人身上已经成就了。
如果你把自己交托出来，让主作工，他就要改变你的本性。他要制服你的旧天性，把新生命灌输到你里面去。
只要信靠主耶稣基督，他就要除去你的石心，而把肉心给你。从前所有的刚硬，现在都要软化了；从前是邪恶的，现在是美善的；从前凡事都是往下坠落的，现在有个向上冲的动力了；从前象猛狮的脾气，现在变得象绵羊一样的温柔了；不洁的乌鸦飞走了，代之以纯净的鸽子；诡诈的毒蛇被真理的脚跟踩死了。
我亲眼见过太多这样道德上和属灵上的转变，所以我对任何人都不灰心。如果合适的话，我可以指出好些从前不贞的妇人现在变得如白雪一般贞洁；好些亵渎神的人如今叫周围的人因他们强烈的信仰而得福；盗贼变得诚实；醉鬼清醒；骗子说实话；讥诮者爱人。什么时候神的恩典向人显明，它就教人除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日（多二12）。你也要经历相同的变化。
有人也许会说：“我不能做这类改变。”但是谁说你能呢？我们上面所引的经文，并没有说人能做什么，而是说神要怎么做。
这既是神的应许，他就会成就自己所约定的。你只要相信他会成就他的应许，事就要如此成就了。
“但这事如何做成呢？”这又干你何事？难道主必须把他的办法告诉你，你才能信他吗？
主在这件事上所做的工，是极深的奥秘，唯有靠圣灵才能完成。凡立了承诺的人，都有责任要兑现他的承诺，神也不例外。神既应许了这样奇妙的改变，必定要成就在接受耶稣的人身上，因他已赐他们权柄作神的儿女。
哦！但愿你能相信！但愿你能毫不偏狭地相信，这位恩典之神不仅能，而且肯为你成就这件事，虽然这看起来好象是不可能的神迹！但愿你相信神绝不说谎！但愿你相信他会给你新心与新灵！愿主赐你信心相信他的应许，相信他的儿子，相信圣灵，相信他！愿颂赞与尊贵并荣耀永永远远归给他！阿们！
得救是本乎恩
我想请大家先特别留意神的恩典这一面，愿你们带着爱慕的心来观察救恩的泉源。“你们得救是本乎恩”（弗二８）。因着神的恩典，罪人得以蒙赦免、改变、洁净、拯救。
这不是因为他们里面存有什么，或是将来会有什么，所以才得救，而是因为神无限的爱、良善、同情、恩慈、怜悯和恩典。
那么让我们停下来思想一下这水源吧！看哪，纯净的生命活水正从神和羔羊的宝座流出来！
神的恩典何其广大，有谁能丈量其宽阔？有谁能测度其深湛呢？它就如神的其他属性一样，也是无限的！神充满了爱，因为“神就是爱”。神也充满了良善，他就是善的化身。无边无界的良善与爱已经进入神性的每一部分。正因为“他的慈爱永远长存”（诗一零七１），所以人类没有被毁灭；因为“他的怜悯不至断绝”（哀三22），所以罪人能来到他面前得赦免。
先记住这点，你才不会顾此失彼，只一味专注信心，也就是救恩之路，而忽略了恩典的重要，因恩典乃是信心的根本与源泉。信心是神的恩典在我们里面的工作。
“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前十二3）。“若不是差我来的父吸引人，”主耶稣说，“就没有能到我这里来的”（约六44）。可见信心──就是到主面前来──乃是天父吸引人的结果。恩典是救恩的第一个也是最后的一个推动力。信心固然十分重要，仍只是恩典所使用的重要工具之一部分而已。“因着信”我们得救了，但救恩却是“本乎恩”。“你们得救是本乎恩”，这话就如天使长的号角一样吹响。对於不配的人，这真是大好的信息啊！
信心就如同河道或水管，恩典则是其中的水源、溪流。信心是运河，让恩典的洪涛流下来滋润乾渴的人们。
若是运河决堤了，多么可惜！罗马附近有好些古老运河都不能再输水入城，因为水道已经破裂，伟大的工程化为一堆废墟，景象甚是凄凉。运河必须完全没有罅裂，才能输送水流。同样的，信心必须是真实、完整的，上及於父神，下连於己身，才能成为神恩慈倾注的孔道，滋润我们的灵魂。
但我要再次提醒你，信心只是运河、水道，而不是源头。
我们不要过分重视，以至高举信心过於神的恩典，因那才是一切祝福的神圣源头。切记，不可将信心视为与基督同等，也不要以为信心是救恩的独立源头。
我们的生命是植根於“仰望耶稣”（来十二2），而不是仰望自己的信心。因着信，我们凡事都能做，然而这能力不是在信心里，而是在信心所依赖的神里面。恩典是具有发动力的引擎，而信心则是带动灵魂之车运转的传动轴。由信而得的义，不是因为信心本身具有高超的道德，而是因信心支取了耶稣基督的公义。魂的平安不是出於默想信心，而是从主——我们平安的源头——得着的。信心接触到主衣裳的遂子，能力就从他传出来进入我们的魂中。
所以你明白了吗？信心的软弱并不会毁灭你。手尽管发抖，仍然可以接受黄金礼物。虽然我们的信心不过如芥菜种子那么小，主的救恩还是可以临到我们。
能力是在神的恩典里，而不是在我们的信心中。电话线虽细，却能传重大的讯息。圣灵赐平安的见证，也能藉着丝线般的信心传达人心，不管它是多么微弱。你要多思想我们所仰望的主，而不要太在乎我们怎么仰望。
你甚至不必管自己如何仰望，而只单纯仰望耶稣和显明在他身上的神之恩典。
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1.“主要除去罪的刑罚、罪的势力以及罪的毒根。”你现在体会到了这三种层面的释放中的哪几种？
2. 读完本文，请试试用一句话概括：信心与恩典的关系。
精彩往期：
《都是恩典》（五）我若承认自己是个罪人，谁想要称我为“义”人呢？
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