斋月后十天：坐静系列（五）

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坐静系列（四）

【斋月学习】

莱麦丹月后十天

最好的功课之一：

坐静知识系列(七)

《坐静的时候可以和别人说话吗？》

السؤال：

坐静的时候不应该跟别人说话，这是正确的吗？

至于合法的行为：就是专心致志的服从和崇拜真主，并接近真主，因为这是坐静的核心和目的，因此坐静被局限在清真寺里。

禁止的行为就是与坐静格格不入的行为，比如无缘无故的走出清真寺、或者出售和购买东西，或者与妻子同房等，这些行为使坐静无效，因其与坐静的目的背道而驰。

至于允许的行为，比如与人交谈，并询问他们的情况等真主为坐静者允许的事情。”《伊本·欧塞米尼的法特瓦和论文全集》（20 / 175--176）。

如果把清真寺当作谈论世俗的鸡毛蒜皮的琐事的地方，就是教法憎恶的，但是在需要的情况下，问候兄弟的时候可以稍微询问一下他的情况、他的孩子、或者相关的世俗事情，不可长时间的喋喋不休。”《道路之光法特瓦》(2 / 706)。

欲了解更多内容，敬请参阅（4448）、（49007）和（106538）号问题的回答。

真主至知！

——赛哈班  收集

【斋月学习】

莱麦丹月后十天

最好的功课之一：

坐静知识系列(八)

《妇女坐静问题》

一个妇女在斋月的后十天坐静，然后月经来了，其教法律例是什么？

السؤال：

 الجواب：

一切赞颂，全归真主。

谢赫伊本•哲柏莱尼（愿主怜悯之）说：“如果女人坐静，然后她的月经来了，她必须离开清真寺，直到她的月经干净了，然后在洁净自身之后返回清真寺坐静。

如果坐静的期限在经血和产血干净之前结束了，如果坐静是为了履行许愿而必须的义务（瓦直布），她必须要还补所缺天数的坐静；如果坐静是副功，则因为错过时间而免除了。”《关于坐静的对话》，在以下网站刊登：

http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=6&book=10&page=356。

敬请参阅《穆额尼》（3 / 206）和伊本•泰米叶所著的《欧姆德之解释》（2 / 839:斋戒篇）。

——赛哈班  收集

让我们悄悄读书

知识的深浅在很大程度上取决于阅读量的大小，看一个人是否乐于博览群书，是否嗜书如命。我们处在信息工具便捷的时代。今天，与其说我们拥有手机，还不如说手机拥有我们。

个人电脑已进入普通家庭。如今，手机短信代替传统的书信，QQ等聊天工具从电脑到手机，在方便人们交际的同时，也夺走了人们书写的欢愉，机器正在冷却人们的亲情、友情和情亲。让我们诚实地算算：每天，手机夺去我们多少宝贵的时间？我们也许打电话不多，但不少人用在QQ上的时间少吗？有些人甚至全天候在线，到底有什么“业务”呢？

坦言，我们读书的总体形势并不乐观。不只是学生读书不多，现在的教师恐怕也读书不多。所以，有人惊呼：教师不读书是教育的致命创伤。

现代传媒对读书的负面影响与破坏不小。曾经，应语言学习而生的复读机流行一时，但很快成为垃圾；当下，电纸书正在鼓噪，似乎世上的图书馆可以成为掌中玩物。很遗憾，我们很少看见爱不释手的读书人了！身为穆斯林，我们也很少读书，这不危险吗？

……

千说万说，还不如一读——我们一起悄悄读书吧！（渗渗泉）