简明神学（巴刻）-15-神的预定（含音频） ​

前文：

音频来源：新加坡永约Jiao会

神的预定

神有其目的

耶和华说：“我曾爱你们；你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’ ”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，恶以扫。”（玛1:2–3）

四十多位作者，在上下纵横一千五百年的时间内写成了六十六卷圣经，他们看到自己和他们的读者，都被包括在神为这世界所进行祂那至高无上的目的中——这目的使祂创造这世界，罪虽曾破坏过它，但神的救赎工作却使祂的目的得以恢复。这目的本质是要表达神和祂有理性的受造物之间，那种无止息的互爱与互相享受——这种互爱显明在他们献给神的敬拜、赞美、感谢、尊荣、荣耀与事奉中，以及神所赐他们的交通、特权、喜乐与恩赐中。

圣经作者们回顾神为促进神救赎的计划，以往曾为被罪恶破坏的大地做过什么；他们也向前看神救赎计划完成的那日，就是当全地被神重新创造得无比荣耀之日（赛65:17–25；彼后3:10–13；启21:1–22:5）。他们宣扬神是大能的创造主与救赎主，并恒常地安居在神多重的恩典工作上——这工作是神在历史中作的，要为祂自己得着一群百姓，就是一个多人的群体，叫神可以完成祂与他们互爱的初衷。这些作者们坚称：神已经显明祂自己绝对掌控着祂的计划，直到作者记载的地方为止，祂也依次达到祂所计划的；所以，祂仍在绝对地掌控，按照祂自己的旨意行作万事，以完成祂的救赎计划。我们得在这个思想架构下（弗1:9–14；2:4–10；3:8–11；4:11–16），来询问有关预定的问题。

“预定”这个字常是用来指：神预先所安排之世界历史上所有的事件，不论是过去的、现在的，还是将来的，这个用法相当恰当。不过，在圣经和主流神学里，“预定”特别是指神在尚未有世界与其上的居民之前的永恒里，祂所作的决定——这些决定与罪人个人的最终命运有关。事实上，新约圣经使用的“预定”和“拣选”（这两个字是同一个意思）这两个字眼，只指神选择特定的罪人，使他们得到救恩与永生（罗8:29；弗1:4–5,11）。然而，许多人指出， 圣经也将那些至终不得救的人，归因于神先作了一个决定（罗9:6–29；彼前2:8；犹4）。所以更正教的神学通常定义，神的预定包括了祂两方面的决定：从罪中拯救一些人（即所谓的“拣选”），并定罪其余的人（即所谓的“被弃”），此两者是并行的。

“神根据什么来选择，使人得到救恩呢？”不少时候有人这样回答这问题：“根据神的预知：神预先知道一个人接触福音后，会否选择基督作他们的救主。”在这样的答复里，预知意指着神这边被动的先见——祂先知道人将要怎么样——如此而已，却并没有预先决定他们的行动。

可是：

(1)罗马书八章29节，罗马书十一章2节（参彼前1:2和1:20）的“预知”是“先期而爱”和“预先决定”的意思，并没有旁观者期望什么事自然会发生的想法。

(2)因为所有的人凭天然本性而言，都是死在罪中的（即与神的生命隔绝，对祂没有反应者），唯独神可以赐予人内在的新生。听见福音的人若没有这赐予，无人会悔改、信靠神（弗2:4–10） 。耶稣说：“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约6:65 ，另参6:44；10:25–28）。罪人之所以会选择基督，唯独是因为神已拣选了他们，并且更新他们的心，感动他们选择祂。

虽然就着人的自决意义而言，所有人的行动都是自由的，但是按照神的永旨和预定而言，没有一个人是不受神掌管的。

所以，基督徒们应当为着他们的归正感谢神，仰望祂保守他们常在神所引领进入的恩典中；并且按照祂的计划，有信心地等候祂最终的凯旋。

本文来源：巴刻著，张麟至译，《简明神学》，更新传道会。

题图摘自网络