你知道吗，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，原来有这么多版本……
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近日，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句诗火爆朋友圈。大家纷纷在找这两句诗的出处，也很快找到了，是元代诗人、画家王冕的《墨梅》。
不过问题来了，大家找到的《墨梅》诗句有明显不同：有的是“我家”，有的是“吾家”；有的是“池头树”，有的是“池边树”；有的是“朵朵花开”，有的是“个个花开”；有的“好颜色”，有的是“颜色好”；“流清气”与“留清气”……四句诗中几乎每一句都有不同的版本。
这到底是怎么回事？哪个版本才是权威的？对此，金口娱言进行了调查。
《墨梅》有多种版本
果然，金口娱言通过网络搜索发现，王冕的《墨梅》有多种版本流传：
版本1:吾家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （2004年及以前语文教材）
版本2:我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（人教版小学语文第十一册）
版本3:我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（沪教版一年级年级语文上册）
版本4:吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（北师大版六年级语文上册）
版本5:吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
版本6:吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。（苏教版六年级语文下册）
……
仔细对比可以发现，各种版本的主要差别在于“我家”与“吾家”、“池头树”与“池边树”、“个个”与“朵朵”、“好颜色”与“颜色好”、“流”与“留”等字。
其实，古诗存在多种版本并不罕见。
我们熟知的李白《静夜思》就有两个版本：清朝版本是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而宋朝版本是“床前看月光 ，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”
于谦的《石灰吟》同样也是两个版本：“千锤万击出深山”和“千锤万凿出深山”；王昌龄《出塞》也是：“但使卢城飞将在”与“但使龙城飞将在”。
为何会有多种版本？因为这些古诗年代久远，历经刻印流传，难免出现误差。同时，后人为了便于传诵，进行改字的情况也是存在的。
那么，对于王冕的《墨梅》一诗，究竟哪种版本是最准确、最权威的？
原诗其实是这样的
事实上，《墨梅》是一首王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《墨梅图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。
值得庆幸的是，王冕的《墨梅图》至今还在，就收藏在北京故宫博物院。
王冕《墨梅图》
画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。画上有王冕的自题：“吾家洗研池頭樹，箇箇華開澹墨痕。不要人誇好颜色，只流清氣满乾坤。王冕元章為良佐作。”诗末钤“元章”、“文王子孙”印，另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。
诗中“頭、樹、箇、華、開、誇、氣”为繁体字，简化后诗句为：吾家洗研池头树，个个华开澹墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。
王冕《墨梅图》局部
“研”—“砚”，假借字，《后汉书·班超传》：“安能久事笔研间乎”；“华（华）”—“花”，异体字，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”；“澹”—“淡”，假借字，杜甫《两当县吴十侍御江上宅》：“塞城朝烟澹”。
这样看来，为了方便小学生阅读，或便于在民间流传，也可将“研、华、澹”三字改为“砚、花、淡”，并不会改变古诗的原意。
这里比较有争议的还有两处，一是“好颜色”与“颜色好”，一是“流”与“留”。
我们先说字。“流”与“留”并非假借字，意思完全不同，不可通假。留，尚存也，亡而未尽之意。《石灰吟》中“要留清白在人间”之“留”字，承上句“粉身碎骨”而言。《墨梅图》上，其花灼灼，并未零落成泥，故下句不可用“留”字。流，溢也，气盈而动谓之流。故云“流清气”以“满乾坤”。此一“流”字，墨香与花气共扑面，意境全出。
“好颜色”与“颜色好”，在意思上没有多大差别，只是语法构成不同，并不影响诗意。如果一定要在意思加以甄别，就没有多大意义了。这里来谈一谈诗律。
原句“不要人夸好颜色”好像是出律了，因为这句的格律本应为“仄仄平平平仄仄”，第五字必须平声，而“好颜色”是“仄平仄”，看起来不合律。如果改成“颜色好”，就正好是“平仄仄”，不但读起来气息通畅，而且诗意并无多大变化，所以有些版本在流传时就改成了“不要人夸颜色好”。
那么是不是王冕的诗真的出律了呢？
对于古代的文人来说，是不太可能犯这种底级错误的。王冕的原句并未出律，而是用了“拗救”。此句第五字用了仄声字，称为“拗”，第六字就必须用平声字来救，否则就“犯孤平”了。所以“好颜色”并未出律。杜甫《江南逢李龟年》中“正是江南好风景”句，也属这种情况。
编者回应：把握诗意即可，无需过细论证
金口娱言进一步调查获知，早在数年前，已有教师发现了苏教版中王冕《墨梅》诗存在多种版本的情况，曾向苏教版小学语文教材主编张庆咨询。
身为全国特级教师、苏教版小学语文教材主编的张庆这样回复教师：
本学期开学，有的老师拿到新版第九册语文教科书后，发现《墨梅》一诗的文字，与过去的版本有所不同：“朵朵花开”改成了“个个花开”；“颜色好”改成“好颜色”；“只留清气满乾坤”中的“留”改成“流”。不少老师对此感到困惑，认为：花应该“朵朵”才对，怎么可以“个个花开”呢？“只留清气满乾坤”很好理解，为什么要改“留”为“流”呢？令人不可思议。新版教科书《墨梅》一诗的文字为何跟过去不同？应该怎样给孩子们讲？我想就此作点说明。
王冕为朋友良佐画了一幅《墨梅图》，《墨梅》是题在画上的一首诗。这首诗在其流传的过程中，由于经过多次抄写、翻刻，几个版本文字上出现了差异，即所谓“版本异文”。作为教材应选哪个版本呢？不用说应该选最权威的。值得庆幸的是，王冕《墨梅图》的真迹仍然存世。图上的题画诗是王冕自己的笔迹，应认为是最权威的版本，所以我们的教材选择了这个版本。
作为梅花的量词应当是“朵”，怎么可以用“个”呢？ “个”，古代写作“箇”。《说文》：“箇，竹枚也，从竹，固声。”竹枚是古人用于计算的工具，是许多长条形的竹片儿。后引申为物量词。最初只是用于计算竹子的单位，如《史记·货殖列传》：“竹竿万个”。唐代以后，应用范围逐渐扩大，如“两箇黄鹂鸣翠柳”，是用于计算鸟类。《金史·食货志五》：“温柑八千箇，橘子七千箇”，是用于计算水果，在这首诗中，则是用于计算花朵。那时的语言习惯就是如此，怎么可以以今律古呢。改成“只流清气满乾坤”，是不是就“不可思议”了呢？不然。这儿的“流”是流溢的意思，是说梅花可贵的清气流溢人间。我们今天不是还常常说“百花竞艳，芳香流溢”吗？细细玩味，在这首诗里，似乎“流”要比“留”更富有表现力。“留”字太实，“流”比较灵动，能激发读者的想像，意谓梅花的清香高雅之气随风流播，充溢人间。
小学阶段学习一点古诗，只要让学生“大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的感情”就行了，无需引经据典地进行过细的论证。
（本文部分参考了网上资料）
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