莲师说 | 即便你有许多其他甚深的法教，若无类似这个的口诀，你还是差之千里。要坚毅地修持此口诀！
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与莲师净土结缘
结
缘
顶礼上师
卡千措嘉佛母从八岁起便服侍化身佛邬金莲花生，如影随身地陪伴着莲师。
当上师即将离开西藏前往罗剎国时，我，卡千的佛母，献上一个盛满金子与松耳石的曼达盘，并转一个荟供轮①后，祈求道：喔，伟大的上师！你将前往调伏罗剎，我被留在此地西藏。虽然我已服侍你许久，上师，这位老女人对死时并没有信心，因此我恳求您仁慈地赐予我浓缩所有法教为一的口诀，扼要且容易修持。
伟大的上师答道：具有信心与善心的虔诚者，听我说。
| 莲师说 |
虽然有诸多身的甚深要点，但坦然安住、觉得舒适地松放着，一切言尽于此。
虽然有诸多语的甚深要点，譬如控制呼吸和持诵咒语，但禁语且如同哑者般安住，一切言尽于此。
虽然有诸多意的甚深要点，譬如专注、放松、投射、消融、内聚，但一切言尽于安住在本然境中、自由自在、毫无造作。
心并不会安静地保持在那种状态中。若有人猜想，那是空无一物吗？就像白日下的热气蒸腾，它仍然闪烁、发亮着。若有人猜想，那是某种东西吗？它没有颜色、形状可以指认，是全然空无又全然觉醒的——这就是你心的本性。
一旦如是了悟后，要肯定之，这就是见；能维持在不散乱的定境中，没有造作或固著，这就是修；在那境界中，远离攀缘和执著、取或舍、希望或恐惧、对六根的任何体验，这就是行。
不管出现哪种疑惑或犹豫，请示上师。不要停留在平常人所处之地，僻居独修。
舍弃此生任何你最执著的事物，舍弃任何对你牵绊最强之人，就是修行。如此一来，纵使你仍是凡夫之躯，你的心就已等同于诸佛。
在临死之际，你应如下修行：
当地大融入水大时，身体变得沉重而无法支撑。当水大融入火大时，口干鼻燥。当火大融入风大时，体温消失。当风大融入意识时，呼气价响且吸气喘短。
那时，有被大山压住的感觉、被黑暗笼罩的感觉或是出现掉进广大的虚空中。这些经验伴随着如雷巨响，整个天空好似掀开绣帷般洞然彻亮。
还有，你自心的本然形貌：寂静尊、忿怒尊、半忿怒尊和多头神祇充满虚空，在一座彩虹拱顶下，挥动着武器，牠们喊叫着：「打！打！杀！杀！吽！吽！呸！呸！」和其他恐怖的声响。此外，就有如十万烈日齐照般的白亮。
这时，你的俱生本尊会提醒你，说道：「不要分心！不要分心！你的俱生邪魔会干扰你的一切经验，让一切崩溃，并大吼大叫来迷惑你。」
这时，要明白：「感觉被压住并非真被一座大山压住，那是你的五大在消融，别害怕！感觉被困在黑暗中并不是真的黑暗，那是你的五种官能在消融。感觉被丢进广袤的虚空中，并非被丢入，那是心失去支撑之故，因为身、心已经分离且呼吸已然停止了。」
对虹光的所有体验是心的自然化现，所有寂静尊与忿怒尊是你自心的本然形貌，一切声响是你本然的声响，一切亮光是你本然之光，不要有所怀疑。若你真的怀疑，就会被抛入轮回中。确认这些都是自性的显现，若你安住在明空的广觉中，就此便能证得三身并证悟；即便被抛入轮回中，也不会进入轮回。
俱生本尊是你当下不散乱的正念之心，此时，极为重要的是没有丝毫的希惧、没有执著与固著、没有对六尘与对迷恋、快乐和忧伤的执取。从此刻起，若你已获得定力，就能认出在中阴时的本然状态而得到证悟。因此，最重要的是从此刻起便保任你不散乱的修行。
俱生邪魔是你当下的无明习气、你的怀疑和犹豫。那时，任何现起的恐怖境象譬如声响、颜色、或亮光，不要被迷惑、不要怀疑，也不要害怕。即便你仅是剎那落入疑惑，也会在轮回中流转，因此要获得全然的稳固。
在此刻，入胎处会现起如天道宫殿般，不要被吸引住，要有决心！远离希望和恐惧！我发誓，毫无疑问地，你将不必继续投胎而能成佛。
那时，并非有某位佛来帮你，是你自身的本觉本然就是佛了。也不是有地狱来伤害你，一旦固著之心被自然清净后，对轮回的恐惧和对涅槃的期待也就被连根斩除了。
成佛就好比是水滤渣滓、黄金除垢或云阔天青般。
在为了自利而证得虚空般的法身之后，你将能如虚空般无远弗届地利益众生；在为了利他而证得报身与化身之后，你将能如心摄万法般无远弗届地利益众生。
若将这口诀传三次予诸如犯下弒父母之重罪者，其将不再落入轮回之中，也必将成佛无疑。
即便你有许多其他甚深的法教，若无类似这个的口诀，你还是差之千里。因你不知道将会流转到哪，要坚毅地修持此口诀。
你应该将此口诀传给有大信心、极为精进、聪慧、总是忆念上师、对口诀有信心、努力禅修、心性稳定、能够舍弃俗虑之人。将上师嘱咐之印、本尊秘密之印与空行嘱咐之印，同时与此法传授给他们。
虽然我莲花生，追随许多上师达三千六百年②，请求口诀、领受教法、研修与传法、禅定与修持，并没有找到比这更为甚深的法教。
我将前往调伏诸罗剎，你应如是修持。佛母啊，你将在天界成佛，此要有恒地修此口诀。
言毕，莲师乘着日光前往罗剎国。随后，措嘉佛母证得解脱，她将此法教写下并封缄为甚深伏藏。
注释
①荟供(ganachakra)，具有一定数量金子的价值。
②此年份是依古代算法，将夏、冬各算为一年。
《空行法教》
▼莲师说▼莲师说 | 当末法来临时，想要修持佛法的人们，要阅读这个手写遗书，并自省之！
莲师说 | 以此方式修持，你的佛法修行会免于过患
莲师说 | 若这些因缘俱足的话，在修行上就会成功！
莲师说 | 结交三种友伴，会让你不受魔障的侵扰。
莲师说 | 藉此善巧地运用口诀，不管你从事任何修行都会增上！
莲师说 | 当为了他人而修行，你能免于自私自利且自己的利益会自动地达成。
莲师说 | 离于对实质的执著与对烦恼的固著，你的念头会自解脱。
莲师说 | 若是攀缘、倦怠，你不可能成就什么主要目标。
莲师说 | 若你不能将佛法与日常活动融合在一起，就会被禅座所系缚。
莲师说 | 当你能如是修持本然地清净昏沉与掉举时，俱生禅定就会应运而生了
莲师说 | 若不修持座上、座下的无别，你无法达到空性的安住。
莲师说 | 若不融合方便与智慧，密咒乘就会误入歧途。
莲师说 | 在其他所有咒语之前加上这三个字，即能带来莫大的加持。
莲师说 | 当禅修本尊时，了悟身、语、意的定境是必要的
莲师说 | 在所有分心之中，这是最严重的……必然地，无关的空谈是禅修的致命伤！
莲师说 | 不要发下你做不到的誓言，那是造成犯戒的主因，将会被魔障所影响！
莲师说 | 若你想即生成佛，须遵循以下自律之道…
莲师说 | 这样的人，会把上师当成是佛，会有大虔诚心。
莲师说 | 若使密咒乘的甚深法教腐化，你将得不到任何加持！
莲师说 | 不要将佛法传给制造错误见解之人，不要把甚深口诀当成买卖的商品！莲师说 | 将口诀传给不适合之人，法教会荡然无存莲师说 | 若你的上师是假冒的，你的所有修学都会颠倒！莲师说 | 以超越所证的方式证得五身与五智，以超越所见的方式见五身与五智莲师说 | 这是十一种不退转的征兆莲师说 | 即便功德微少、才智低下，还能毫无疑问地证得究竟佛果的方法莲师说 | 修持本尊时所显现四种成就的征兆莲师说 | 依此方式，不管你是修整个本尊坛城或单尊本尊，都会成就！莲师说 | 这些是如何融入本尊及连结本尊与胜义谛的口诀莲师说 | 有关修习本尊的口诀莲师说 | 遵循这些口诀可以避免本尊观想的十二种不共和七种共的过失！莲师说 | 这是有关延长本尊观想的口诀莲师说 | 如此禅修，你会得到五种禅境
莲师说 | 日常的行住坐卧这样做即是利根者之道，却只有少数人才办得到
莲师说 | 当你感觉到观想疲累时，就这样持诵
莲师说 | 这些步骤是给具单纯心性根器者在渐进禅修上的指点
莲师说 | 在修本尊法的每座之间应该这样做
莲师说 | 它会圆满众生的所需和所愿
莲师说 | 本尊会随众生的不共根器而自然现前
莲师说 | 不管你完成了任何的功课，都应该持之以恒地持咒，要非常有毅力！
莲师说 | 本尊示现的动物头，象征那种动物所具有的特殊功德
莲师说 | 坚持每天这样做，臻至稳定就可以成就本尊身
莲师说 | 行住坐卧这么做能自动地获得成就和加持
莲师说 | 一旦你证得了持明果位，就不会退转
莲师说 | 本尊是自心的化现，并不存在于外境
莲师说 | 当你如此修持就会在禅观中亲见本尊、得授法教
莲师说 | 这样观修是为了去除对自我和他人的执著
莲师说 | 不要认为本尊是某个色身莲师说 | 每个人都可以修任何他觉得亲近的本尊~~但若了知这个，事半功倍！
莲师说 | 当你有这个了悟时，便接近本尊了
莲师说 | 藉此你的障碍可以移除，你会获得能力、得到加持、并生起证悟！
莲师说 | 破此教诫你会投生到无间的金刚地狱永不得超生！莲师说 | 若修某一本尊后又修另外一尊，会有问题吗？
莲师说 | 在接受灌顶时，你的供养物仅是你所揣想的某种东西吗？莲师说 | 若一位未曾获得灌顶的上师为他人授灌顶，这些人会得到灌顶吗？
莲师说 | 若没有从上师处领受灌顶，是否能得到成就？
莲师说 | 若你追随这样的上师，你的一切所需和所愿皆会实现！
莲师说 | 未来，在末法的五百年间，须臾也不可依循这样的例子！
莲师说 | 有太多修行人的所作所为都违反了佛法
莲师说 | 我为这些被魔所抓住的傲慢家伙感到可怜
莲师说 | 当修持佛法时，有一些重要之事是无可避免的
莲师说 | 这样能避免误入歧途
莲师说 | 若你能依循这些教诫，即是快乐之道
莲师说 | 了悟这些，你将无入而不自在
莲师说 | 修持佛法，最严重的敌人是毁坏三昧耶
莲师说 | 这种人临死之际得自求多福！
莲师说 | 若你想修持佛法，应该这样做
莲师说 | 当真心修持佛法时，你必须修持这十三件重要之事
莲师说 | 我从未听过或见过有人因修行而饿死的！
莲师说 | 当修持佛法时有十种因能生起信心，能记得或依止这些事的人会远离轮回~
莲师说 | 想要供养上师，之后却改变心意，把供养私吞，当心破了三昧耶！
莲师说 | 许多消遣只会打断你的修行，应该舍弃！
莲师说 | 这些都是从轮回中解脱的方法！
莲师说 | 当修持佛法时，有三种病是你应舍弃的
莲师说 | 若你想要发自内心修持佛法，有十四种事情是必须抛诸于后的
莲师说 | 这些佛法修行人比一般人还差劲！
莲师说 | 当修持佛法时，你必须舍弃四种缺点
莲师说 | 你必须要能避免被「福报之魔」所带走！
莲师说 | 当修持佛法时，有五件事是毫无意义的，要避免！
莲师说 | 当修持佛法时，需要有五句肯定的教诫
莲师说 | 当宣称自己是个修行人时，有五件事会成为诳语
莲师说 | 当修持佛法时，有五种需要之事。
莲师说 | 当修持佛法时，有五件事是多余的。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具备五种专精。
莲师说 | 想从轮回中解脱出来，除非具有这五项伟大，否则是不会成功的。
莲师说 | 今日的修行者如果连这其中之一也做不到，自己的愿望是一项也不能达成的。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具备五个征兆的见。
莲师说 | 若你肆无忌惮地陷溺在其中，将会在轮回三界中把你毁掉
莲师说 | 恣意地投入五毒的人，只是制造自身的悲苦罢了
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具有四种根本功德
莲师说 | 有太多人无法认出此魔，若能如此，魔将不会从外侵入
莲师说 | 当修持佛法时，你需要保持八种缄默。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具有四种耕耘的方式。
莲师说 | 当修持佛法时，有五件事要哀悼。
莲师说 | 当修持佛法时，有三种追求。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须以六度来修行。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具有五种无误之事。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须利用四种徒劳的事物。
莲师说 | 当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具备四种不回。
莲师说 | 若你领受口诀却不将它们付诸实修，那就是徒劳的。
莲师说 | 当修持佛法时，你应该具备十五种顺缘。
莲师说 | 当修持佛法时，可能会有十五种逆缘是你必须舍弃的。
莲师说 | 当修持佛法时，你必须持守三昧耶，虽然很困难。
莲师说 | 无论你修任何法，若不能融合这些，就会像只用一条腿走路般。
莲师说 | 当进入佛法之门后，可能会有许多种误解，要小心！
莲师说 | 当修持佛法时，应避免这七种型态的腐败！
莲师说 | 对所有能修持佛法的人来说，有十个事实。
莲师说 | 若你能克服妄念，即是已证得本觉的征兆
莲师说 | 当修持佛法时，你得确定避免落入十种过失中。
莲师说 | 修行人想要成功，应该避免这十种夸大！
莲师说 | 很多人让佛法修行流于肤浅
莲师说 | 当修持佛法时，你必须具备十种关键。
莲师说 | 这即是具信的见、具禅境的修和具友伴的行！
莲师说 | 不要将心往外求，也不要把心往内缩，应该这样安住！
莲师说 | 密皈依有这十种修学
莲师说 | 内皈依有八种修学，皈依上师，会清除障碍。
莲师说 | 假如诸佛能这样做，早就让所有众生无余地全解脱了
莲师说 | 皈依有八种功德…当你对皈依处有信心时，就会得到任何想要的
莲师说 | 不管遇到任何困难与悲苦，这样想会让所有的恶业竭尽！
莲师说 | 不管旅行到任何地方，一旦你将心托付于皈依处，就不可能被欺骗。
莲师说 | 不管发生什么事，你都必须备好这些并如是祈请.
莲师说 | 你宁可让他这么做也不能舍弃三宝！
莲师说 | 献供时，如果你没有办法这么做，可以这样说…
莲师说 | 如果你的见、行和他们沆瀣一气，你的皈依戒就毁了。
莲师说 | 见由高降，修由低起
莲师说 | 若没有生出悲心，你将会变成有邪见的外道。
莲师说 | 如果你用此法来锻炼自心，就不会投生在下三道。
莲师说 | 如果你仍保有丝毫的自私之心，就无法成功。
莲师说 | 不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气！
莲师说 | 即便付出性命的代价，也都不可舍弃它们。
莲师说 | 如果你觉得自己博学多闻、伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德。
莲师说 | 不管你做什么，都不要这样做。
莲师说 | 无论你所做的任何善行，都须了知一切万法如幻似梦。
莲师说 | 不能对治烦恼或世俗皆是错误的禅修！莲师说 | 对修行没有信心，那么你任何所做的事都是白搭！
莲师说 | 一个具备这三种不共心态的人能皈依，这才是真正不共的皈依。
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