学者聚焦 | 陈独秀：觉醒年代里爱国与求真的一生
（图/pixabay）
亲爱的读者朋友们，周五好呀~
五一假期就要到了，顺祝大家劳动节快乐！
假期中我们还将迎来五四青年节。这个源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”的节日，与以陈独秀创办的《新青年》为中心的新文化运动有着密不可分的关系，标志着我国新民主主义革命的开始。
那段历史在诸多文艺作品中都有所体现，比如卫茂平教授所著的《德语文学汉译史考辨：晚清和民国时期》，就有章节从文学译介的角度，对陈独秀、鲁迅、郭沫若等人在新文化运动期间的部分翻译活动进行了记述与评析。
新书推荐 | 卫茂平：《德语文学汉译史考辨：晚清和民国时期》
而近期，《觉醒年代》的热播也让人们更进一步地了解了陈独秀、李大钊等先辈们的事迹。
评分高达9.3分的《觉醒年代》（图/豆瓣）
我们也借此机会，摘录《中国翻译家研究》（民国卷）中对陈独秀一生主要事迹的总结，与大家一起回顾那段峥嵘岁月里青年人的爱国心与求真心。
中国翻译家研究
TRANSLATORS THROUGH CHINESE HISTORY
陈独秀画像（图/新京报，制图/高俊夫）
陈独秀（1879-1942）
陈独秀的一生可谓复杂坎坷，其表现之一，据《陈独秀大传》一书考证，他用过至少37个名字，包括T·S、王坦甫、陈乾生、众甫，等等，其中最为人们熟悉的是他自题“陈独秀，字仲甫，亦号实庵”（任建树2012：9）。陈独秀使用多个名字与他从事革命活动、革命宣传有关。他是一个悲剧结局的革命家，在他死后很长一段时间对他的评价一直是负面的，直到1981年7月16日《人民日报》头版头条刊登了毛泽东1945年在中共七大预备会议上所做的报告，这个报告肯定了陈独秀的贡献：“他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。““我们是他们那一代人的学生。五四运动，替中国共产党准备了干部。““这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了党。”（毛泽东1981：10）20世纪后期以来，有关陈独秀的学术研究、陈独秀生平考证及传记书写、陈独秀著作的出版日渐增多，陈独秀的经历、思想和观念开始为当代大众所了解，他的翻译活动也为学界所关注。
作为文学革命的先驱、五四运动的核心领导人、中国共产党的主要缔造人之一，陈独秀在中国推行新文化，倡导民主与科学，传播马克思主义。他本人直接从事翻译不多，对翻译的贡献更在于翻译观念、翻译活动的组织和编辑出版方面。
清光绪五年八月二十四日（1879年10月9日），陈独秀出生于安徽怀宁（今安徽省安庆市）。在那个中国急剧变革的年代，陈独秀选择了反叛与革命。这个剧变的时代也决定了陈独秀一生的“多变”，奠定了其坎坷人生的基本色彩。
第一变
由“选学妖孽"到“康梁派”
《实庵自传》（图/海外汉学研究）
据其《实庵自传》记载、陈独秀人生第一变是由“选学妖孽"到“康梁派”。他出生后几个月，父亲去世，“家中有一个严厉的祖父，一个能干而慈爱的母亲，一个阿弥陀佛的大哥”。六到八九岁期间，陈独秀由这位被称为“白胡爹爹”（安庆一带方言称祖父为“爹爹”）的祖父教他读书。“白胡爹爹"不仅严厉而且粗暴，小孩背不出书就必然遭到毒打。儿时的陈独秀表现相当倔强，挨了打“总一声不哭”，气得祖父骂道：“这个小东西，将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”尽管陈独秀对科举并无兴趣，但还是希望考个举人以慰慈母的期望。光绪二十二年（1896年），陈独秀参加“院考”（取得秀才资格的考试），认为题目不通。“我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把文选上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴上文不接下文的填满了一篇皇皇大文”，没想到这篇不通的文章“竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名”。这次考试和次年南京乡试，陈独秀深深感受到了科举制度的腐朽落后，“最后感觉到梁启超那班人们在《时务报》上说的话是有些道理”，开始向“康梁派"转变。由此，陈独秀没有实现家人对他考举人、中进士、当官的希望，而是做了“康党、乱党、共产党”（1993c：413—426）。
第二变
由反清“乱党”到成为“五四新文化运动”与“文学革命”的领导者
《新青年》第二卷第一号封面 （图/新京报）
陈独秀人生的第二变是由反清“乱党”到成为“五四新文化运动”与“文学革命”的领导者。光绪二十七年（1901年），他到达日本东京自费留学。和当时大多数知识分子一样，陈独秀出国留学的目的是寻求救国、强国之道，他在《安徽俗话报》上发表《说国家》一文，为探寻中国“何以不如外国，要受外国欺负”的原因，“去到各国，查探一番”（1993a：55）。几次留日期间，陈独秀自学了英、日等多门外语，并且开始了翻译、编译工作，其中他编写的《小学万国地理新编》，书中译自日文的内容非常之多，是目前所知他涉及翻译之初始。也就在这段时期，陈独秀开始接触民主思想，结交了大量反清志士，投身反清革命活动。尽管由于不赞成其某些主张而没有加入同盟会，他还是成为安徽反清革命的主要领导者，并且在辛亥革命胜利后出任安徽都督府秘书长。不久，袁世凯窃取胜利果实，陈独秀险些被军阀枪杀；“二次革命”失败后，他被袁世凯在安徽的爪牙追捕，逃往上海，陈家也第一次被查抄（陈家在大革命失败后第二次被国民党查抄）。
对于辛亥革命的失败，陈独秀痛定思痛，于1914年11月在以章士钊、李大钊、梁漱溟等为主要撰稿人的《甲寅杂志》上发表《爱国心与自觉心》一文，痛斥封建军阀等对人权的残害，伤痛民众的不觉醒，认为“今吾国之患，非独在政府。国民之智力，由面面观之，能否建设国家于二十世纪”（1993a：118）也值得怀疑。他主办《安徽俗话报》期间，致力于反对各种愚昧的陈规陋习，至此，更意识到开启民智、鼓舞人民争取权力的自觉意识的重要性，认为要“救中国，建共和，首先得进行思想革命“（任建树2012：85），可见陈独秀在五四新文化运动中高举民主与科学这两面大旗，有其思想基础和现实依据。
1915年9月，陈独秀创办《青年杂志》，此杂志后改名为《新青年》，这个杂志的创刊是五四运动的标志。以《新青年》为平台，陈独秀等在思想文化领域破旧立新。针对辛亥革命后尊孔思潮与复辟势力的合流，他尖锐批判“孔教”，认为“别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因”（1993a：239）。在他看来，以三纲五常为核心的“孔教"道德与共和制绝不可共存。陈独秀对“孔教”的批判看似过头，在发表于《新青年》的《答佩剑青年》一文中，强调“旧有之孔教”与“新输入之欧化”乃“新旧之间，绝无调和之余地”，但同时也提出，对方“倘能持之有故，言之成理，记者当虚心欢迎之，决不效孔门专横口气”，“排异议而杜思想之自由”（1993a：281—282）。为推进思想革命，他和胡适一起发动“文学革命”。陈独秀发表于《新青年》的《文学革命论》一文，认为欧洲的“庄严灿烂”乃“革命所赐”，提出文学革命的“三大主义”：“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学"，“推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”，“推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”（1933：135）。在文学革命的一些根本问题上，比如以白话代文言，重视“思想自由”的陈独秀可谓立场“顽固”，声言“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地"（1993a：302）。
五四时期，陈独秀的具体工作主要是为《新青年》编辑、撰稿。他追求自由、民主的思想及重学术的个性在这一时期发挥得最为淋漓尽致；成就亦最大，大有“振臂一呼应者云集“的气概，这个阶段是他一生的高峰时期。这时期他涉及翻译、编译方面的工作较多，均为传播西方自由民主思想、促进文学革命服务。他在《新青年》创刊号发表的《法兰西人与近代文明》一文，应该可以看作且“编”且“译”的产物。
第三变
从北大文科学长到共产党总书记
《北京市民宣言》（图/网络）
陈独秀人生的第三变是从北大文科学长到共产党总书记。1917年，陈独秀应蔡元培之邀出任北大文科学长，使北大“文学革命，思想自由的风气，遂大流行”（蔡元培1989：199），北大成为五四新文化的又一个中心。新文化的传播引起复古派与北洋政府的仇视，新老两派的论战进一步扩展了民主与科学大旗下之“新派”思想的影响；1919年，陈独秀直接投身五四爱国运动，在北洋政府大量抓捕进步学生的时候，上街散发《北京市民宣言》传单，被北洋政府逮捕。
陈独秀在投身革命的一生中，不仅有视死如归的精神，更有以监狱为研究室的态度。陈独秀一生八次被通缉，五次被捕：1913年8月讨袁失败后在芜湖被捕，险遭枪决；1919年6月在北京散发传单被捕：1921年10月，上海法租界巡捕房将陈独秀逮捕，并搜去《新青年》杂志等印刷品；1922年8月被上海法租界当局以宣传布尔什维克主义嫌疑为由逮捕；1932年10月被国民党当局逮捕。他五次被捕，累计被监禁时间长达五年，面对暴政从不屈服。他发表于《每周评论》的短文《研究室与监狱》声称研究室与监狱是“世界文明的发源地”，“我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活”（1993b：21）。在最后一次被国民党投入监狱的几年间，陈独秀尤其身体力行了这一志向，他在狱中仍然参与思想辩论，还研究文字学，发表《实庵字说》等多项研究成果。
当然陈独秀的第二次被捕影响最大，当时全国各界名人，包括孙中山先生在内，纷纷以各种途径声援、营救陈独秀，这成为五四爱国运动的一种延伸。当时在长沙的毛泽东也参与了这一行动，1919年7月，他创办《湘江评论》，在创刊号上发表《陈独秀之被捕及营救》一文。由这篇文章可见陈独秀民主与科学的五四新文化对毛泽东的影响：“中国的四万万人，差不多有三万九千万是迷信家。迷信神鬼，迷信物象，迷信命运，迷信强权。全然不认有个人，不认有自己，不认有真理，这是科学思想不发达的结果。中国名为共和，实则专制……这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是甚么的结果。”（毛泽东1990：305）毛泽东后来对斯诺说，陈独秀“对我的影响也许超过其他任何人”（斯诺1979：130）。毛泽东在北京第一次见到陈独秀，后来在上海再次与陈独秀接触，不久陈独秀即函约他组建湖南共产主义组织。
由于北洋政府的迫害，陈独秀于1920年初离开北京抵达上海。这期间他开始转向马克思主义，《新青年》出版《劳动节纪念号》，创办工人刊物《劳动界》，进行各种宣传活动。4月，苏联共产党的代表维经斯基到达中国，与陈独秀见面后启动了中国共产党的建党工作。8月，中共上海组织成立，到1921年初，各地出现多个支部，这年7月，中国共产党正式成立。中共一大到五大，陈独秀均当选为总书记。他是早期共产党，也是大革命的核心领导人，但共产国际和他的错误，尤其苏联共产党和共产国际对国民党的过于信任，迫使中共在一再退让的立场上与国民党合作的错误决策，使陈独秀等早期中共领导人放弃了革命领导权，放弃了工农组织和武装反抗，导致大革命失败。
第四变
从革命领导人到无党派人士
陈独秀旧居（图/网络）
陈独秀人生的第四变是从革命领导人到无党派人士。大革命失败后，陈独秀被开除出党，但他继续探索中国革命问题。他在思想上逐渐认同托派，在他的努力下，中国托派组织于1931年实现统一。陈独秀在统一大会上作关于起草《中国共产党左派反对派纲领》的政治报告，托派活动进入鼎盛时期。随后，由于叛徒、特务的破坏，中国托派组织几近瓦解，陈独秀本人也于1932年10月被国民党政府逮捕，投入监狱。面对国民党的审判，陈独秀自撰《辩诉状》，反驳强加于他的“危害民国”及“叛国”罪，抨击国民党危害国家、制止人民抗日、围剿红军的罪行。《辩诉状》第一段忆及自己的革命经历，可谓陈独秀一生的真实写照：
予行年五十有五矣，弱冠以来，反抗帝制，反抗北洋军阀，反抗封建思想，反抗帝国主义，奔走呼号，以谋改造中国者，于今三十余年。前半期，即“五四”以前的运动，专在知识分子方面，后半期，乃转向工农劳苦人民方面……(1993c：315)
《辩诉状》表明了陈独秀对共产党与中国革命的观念，对当时局势的看法，展示了陈独秀作为一个革命家追求真理、不畏强暴、热爱祖国的风骨。在狱中，陈独秀写了这么一副对联：“行无愧作心常坦，身处艰难气若虹”（任建树2012：440），其心态可以想见。1937年，陈独秀的囚室在日军飞机轰炸中坍塌，国民党被迫将其释放。走出牢房后，陈独秀摆脱了党派的拘束，宣传全民抗日。这时候，游离于国共两党、也不再参加或组建另一政治势力的陈独秀已经发挥不了多大的影响，到晚年，他最终隐居在四川江津，于1942年5月离开人世。
从被国民党判刑入狱到隐居，陈独秀虽然也参与了一些政治活动，但他更多的是在反思，包括反思中国托派的错误思想；更多的是转入学术，回归五四时期对思想自由的追求。陈独秀的一生，多有转折，更有坚持：一是对科学与民主的坚持。在其生命最后两年，他尤其关注民主，认为民主是人类历史各阶段“多数阶级的人民反抗少数特权之旗帜”，提倡“无产阶级民主”，反对法西斯暴政，并直接指出斯大林的个人专制问题就是因为缺乏民主政治所致（1993c：560）。由于思想观念上坚持独立人格、坚持自己的追求，他被胡适称为“终身的反对派”，他自己表示认可（1993c：567）。二是贯穿始终的爱国情怀。少年陈独秀在参加科举考试之后转向新学，写出《扬子江形式论略》，议论如何在长江进行军事设防，是爱国强国之希望；青年陈独秀创办《新青年》，宣传民主与科学，是爱国行动；老年陈独秀撰写《小学识字教本》等，同样是其爱国情怀的体现。
陈独秀坚持民主与科学、坚持思想自由以及其爱国心切、革命斗志，这些在他的翻译活动中亦有体现。对陈独秀而言，翻译首先是推进思想革命、传播新文化新观念的手段，这也是由当时的社会现实所决定的。
点击上方小程序码查看详情页
（本文摘自方梦之、庄智象主编《中国翻译家研究》（民国卷），第145—153页，略有变动。文中夹注对应参考文献请见原书。）
作者信息
金文宁（1968— ），女，上海理工大学外语学院副教授，文学博士，研究方向：英美文学。
上周幸运读者：
石尚辉
珞宾王
请留言或私信寄送信息，
小编会尽快安排哦~
2021-04-16
2021-04-09
2021-01-22
2020-12-25
2020-12-18
2020-11-20
2020-04-22
2019-12-23
2020-10-16
思飞学术
上海外语教育出版社学术事业部
上海外语教育学术出版中心（上海市新闻出版局授牌运作）
欢迎留言