研经日课：诗篇41-80

诗篇 Study 35 

Psalm 41

1．大卫在病床上揣想别人的言语、思想和态度，其中有一些人曾经来探望他。请注意他们用不同的方法加添大卫的痛苦。于此对照之下，你可以从各种方法思想到穷苦和软弱的人，以及那些生病的人。

2. 诗人处于「外有战争，内有惧怕」（林后7：5）的境况中，他的信心终于怎样获得了胜利呢？

注：

1节．「眷顾」：希伯来文含有智慧而又仁慈的考虑的意思。七十士译本作「瞭解的人」。

Study 36～42，见卷二。

经文释义（出自ESV Study Bible）：

诗篇41篇。 这是一首哀歌，诗人善尽了他对穷人的责任，然而正在遭受很大的苦难，他向神祷告，祈求帮助，为他伸冤。这首诗描述的是一场重病，但如果把疾病当作受苦的例子，也可以应用在一般的状况。

41：1-3。 耶和华会扶持那些善待穷乏人的人。开头的段落表达了真正的圣约信仰：眷顾（has regard for；新译本：关怀）穷乏人的，会善待穷人，因为穷人也是神的子民（旧约中的“穷乏人”通常特别是指以色列中的穷人）。他会在经济上帮助他们，并竭力保 护他们不受剥削。穷人的权势很微弱，因此显出这人的慷慨，因为他知道他们不会给他回报。神会荣耀有这种良善，具有真正圣约信仰的人。祂会搭救他，保全他， 并在他的病榻扶持他。

41：4-10。 我的敌人盼望我的死亡。从信心的陈述中，诗人转向他目前重病的状况，并混合着那些想要他早死的人的恶言。

41：9。 我们期待的敌人是很奸诈的，但是这里的背叛来自他的知己——曾受过他的恩惠，如今却“用脚踢我”。在约翰福音13：18，耶稣把它应用在犹大身上：他曾领受耶稣对他的恩慈（包括洗脚）。这会让读者明白耶稣为祂的百姓所经历的痛苦，以及遭受犹大冷酷的变节。

41：11-12。 但我确信你会扶持我。诗人转向1-3节的信心；有此信心，他就有把握，神会荣耀他的“纯正”（特别是指他对待穷乏人的良善）。

41：13。 以颂歌来总结卷一。诗篇的每一卷（共五卷）都以一首颂歌结束（另见72：18-19；89：52；106：48；150：6）。其中三首似乎不属于原来的诗（41：13；72：18-19；89：52）。诗篇150首是卷五的总结，也是整个诗篇的总结。

Study 36 

Psalm 42 & 43

这两首诗或许是一首。请注意重复了三次的副歌（42：5，11；43：5）。

1. 在这两首诗中，诗人使哪一个词重复出现过4次，用它们来形容他心灵的光景呢？他忧伤的主要原因是什么？而他主要的祈求又是什么呢？

2. 我们从诗人的榜样上可以学到什么，好知道怎样去应付我们生活中的愁苦呢？

Study 37 

Psalm 44

在国家遭遇大难时向神发出的呼求。

1. 诗人关于：(a)神过去为祂的百姓所作的，以及(b)祂与他们的关系，说了什么呢？参1-8节。儘管过去有过那些重大事情，目前的情形似乎仍然怎样呢？参9-22节。

2. 当神似乎丢弃我们时，我们从这首诗能学到什么是我们应当行的呢？比较赛50：10；路18：1。

 Study 38 

Psalm 45

这是一首君王婚礼的诗歌。如果这位君王是基督的一个预表（参来1：8，1），新妇就是象征着教会。

1. 这里描绘了基督之性格的哪些特征呢？

2. 要新妇博取王的恩宠之忠告，可以怎样应用在我们自己身上呢？

 Study 39 

Psalm 46 ～ 48

这几首诗是赞美三部曲，以纪念一次重大的拯救，极可能是指神耶路撒冷脱离亚述王的手那一件事。这几首诗应当在王下18和19的亮光下来阅读。

1. 试将在这几首诗中所说关于神的事，就是关于祂的权能，祂的性格，祂与世人的关系，和祂与自己百姓的关系，一一彙集出来。

2. 这三首诗每一首的中心思想是什么？神的百姓对于祂所彰显的大能和恶慈爱应当有什么反应呢？

注：

1. 46：5。「到天一亮」，或译作「一到早晨」：那就是蒙拯救的早晨。比较可6：48，51。

2. 47：2和48：2。「大君王」：就是拥有这种尊称的亚述王对比之下的真正大君王。比较赛36：4。

3. 47：9。「盾牌」：亦即「统治者」。比较诗89：18。这一节是预言基督的最后胜利。比较林前15：24，25；启15：3，4。

 Study 40 

Psalm 49

这是一篇神所默示的默想，论富足的虚空，且是对一切的人说的。它是预先说出我们的主在路12：13-21里面的教训。

1. 一般人怎样看待财富呢？参6，13，18节。然而事实上怎样呢？财富不能作什么呢（7-9节）？而富人的结局又怎样呢（10-14，17-20节）？

2. 为什么依靠神强似倚靠财富呢？参14，15节。诗人对于他自己和对我们的忠告是什么呢？参5和16节。

注：

关于7节，请与出21：30作一比较。在人类的相互关系上，有些情形是能用钱来赎命的；但是当神召回人的灵魂时，就不能这样了。

 Study 41 

Psalm 50

这是一幅神审判祂的百姓的图画。内容可分为四段：(a)小引（1-6节）；(b)神对祂百姓说话（7-15节）；(c)神对恶人说话（16-21节）；(d)结语（22，23节）。

1. 在1-6节中，你在神作审判者的资格上能发现神的什么性情呢？在7-13节里面进一步强调关于祂的什么真理呢？

2. 神的百姓如果要讨祂喜悦，祂对他们有什么要求，祂有应许他们什么益处吗？参14，15，23节。恶人在哪些方面不讨神喜悦，与那些履行祂的要求的人比较起来，他们的结局怎样呢？

 Study 42 

Psalm 51

请注意本诗的标题所指的史实。

1. 我们从1-5节关于认罪和蒙赦免的根据可以学到什么教训呢？请注意：(a)大卫用描写自己和他的罪过的词句，以及(b)他的盼望之所在。

2. 大卫体会到他整个本性是有罪的，而神所要求的是内心深处得到诚实与正直（6节；比较撒上16：7）。所以，他在赦免之外又祈求什么呢（7-12节）？他也应许什么作为神答应他的祷告所含有的结果呢？参13-17节。

注：

4节。这意思并不是说大卫没有得罪比而（请注意14节，他承认「流人血的罪」，而是他现在觉悟到他的罪过在这显著的一方面，就是得罪神。比较创39：9；撒下12：13。

Study 43 

Psalm 52-54

这三首诗的第二首（诗53），是诗14的复本（只有些微的改变）。至于诗52和54的背景，请参考其标题，并比较撒上22：9；23：19。

1. 52:1-7：53：1-5。这里怎样形容不信有神存在的人呢？他倚靠什么，他的结局怎样？信神的人倚靠什么，他的结局又怎样呢？参52：8，9；53：6。

2. 我们从诗54关于：(a) 信心受考验的严重性；(b) 信心所倚靠的根据；(c) 信心获得胜的把握，可以学到什么呢？

Study 44 

Psalm 55

1. 在6，7节和22节分别提到应付困难的两种方法，哪一种比较好呢？从哪几节经文显示诗人是向神求助，而不设法逃避他遭遇困难之环境呢？

2. 诗人的悲伤中最痛苦的成分是什么？参12-14，21节，并比较撒下15：31；约13：21。不过，请注意大卫在15节之呼吁，与我们的主所说关于犹大的话（可14：21）二者之间的区别。

注：

1. 9-11节。暴虐，争斗。罪孽，恶作剧，邪恶，欺压，诈骗，似乎像人一样在城墙上并在城内街道上绕行。

2. 22节。「你的重担」：译作「重担」的希伯来原文照字义即「他所赐给你的」的意思。这里的意思似乎是：「要将神放在你身上的重担带回到神那里去，并且卸给祂，祂会在其下扶持你。因为祂已经将它赐给你，要带你到祂自己那里去。」比较诗107：23-30。

 Study 45 

Psalm 56 & 57

这两首诗有密切的关系，而且照其标题看来，应当参照撒上21：10～22：1的背景来阅读。

1. 在这两首诗中大卫：(a) 怎样描述将他重重包围的那些试炼，和(b) 怎样表达他对神的信心。

2. 大卫怎样承认神为他所已经做的，和所能做的，并且说他要用什么方式表示他的感激呢？你对这两首诗中的一些话有多少亲身的体验呢？

注：诗56：8。比较太10：30。

Study 46 

Psalm 58 & 59

1. 诗58。当世上的统治者冤枉正直并且行强暴时，义人还能作什么呢？什么会给他们证明「在地上果有施行判断的神」呢？什么会给他们证明「在地上果有施行判断的神」呢？请注意6-9节里面生动的想像。

2. 诗59。试将大卫在这里向神说话的不同方式列成一表。上一章的那些真理在这里怎样更加在个人方面应用在诗人自己的景况之中呢？你能将某些真理同样应用在你个人身上吗？

Study 47 

Psalm 60

关于这首诗的背景，请参其标题及撒下8：13，14。当时的情况不十分清楚。似乎当大卫正与叙利亚（亚兰）作战之际，以东人从南方侵入犹大，造成极其危殆的情势。这首诗是当大卫听见这消息时写的。

1. 请注意大卫祷告的内容。他起初怎样说（1-5节），其次怎样说（6-8节），最后又怎样说呢（9-12节）？

2. 我们从大卫：(a) 应付坏消息，和(b) 向神求助的方法和榜样可以学到什么呢？

注：

1. 6节。示剑是在约旦河的西边，疎割是在约旦河的东边，因此是代表整个的国土。

2. 8节。「向以东」：摩押和以东跟以色列比较起来，它们在神的家中取得的是奴仆的地位。

Study 48 

Psalm 61 & 62

诗61～63构成了另一首三部曲，正如46～48篇一样。它们极可能都是大卫逃避押沙龙不久之后写的（参诗63之标题），而且应当对照撒下15～17之故事的背景来阅读。

1. 诗61。试思考大卫的处境——是个漂泊者，他的王位被别人篡夺了，别人还寻索他的性命。他心中主要的愿望，正如他在祷告中所吐露的（1-4节），是些什么呢？也请注意他所确信的希望，和他全心的奉献（5-8节）。他在这一点上岂不是我们我们的主的一种预表吗？

2. 诗62。大卫的处境在他敌人的眼中看来怎样（3节）？在有信心的人的眼中看来又怎样（6，7节）？大卫从他自己喜乐而又满心信赖神的心中能给追随他的人传出什么信息呢（8-12节）？你是否也曾发现信心会产生见证呢？

注：

62：11，12。「一次，两次」：这是希伯来的惯用语，亦即「重复地」。这里是表示大卫在这几节里面所传述的真理早已深印在他心中。

Study 49 

Psalm 63

这首诗的标题指明它是大卫经过犹大旷野的时候写的。那就是撒下 16所述，是他逃避押沙龙，离开耶路撒冷到约旦去的时候。这首诗以悲伤的语气开始，但在第2节，语调便突然改变了，而成了一首欢乐的赞美诗。这种转变，就 是大卫在旷野那里，在异象中曾得见耶和华，与他在圣所中所见的一样生动而且一样荣耀，这个异象改变了他的整个看法。

1. 试思考大卫不得不离开耶路撒冷，而特别是不得不离开神的圣所时，他心中是多么悲伤。参1节，并比较撒下15：24-30。虽然表面上他似乎已经丧失了一切，他仍然能在什么里面欢乐呢？

2. 大卫能信赖关于将来的什么保证？你曾有同样的信心吗？

 Study 50 

Psalm 64 & 65

诗64的主题和诗58及59的一样，是确信神必定审判恶人。另一方面，诗65是一首赞美神的诗，称颂神是全地的神，是救人脱离罪的唯一救主，是五谷丰登的赐予者。

1. 诗64。这里怎样描述诗人的敌人呢（1-6节）？神的审判的目的和结果怎样？这些真理我们应当怎样存记在心，并且在类似的情况下照着去行呢？

2. 诗65。在第1节里面，诗人说，赞美应归于神。在其馀的各节中，你能发现什么感动你为神之所以为神，以及为祂所做的一切而赞美祂呢？你了解3，4节所提到的那些经验吗？

Study 51 

Psalm 66 & 67

诗66是号召万民为神向祂的百姓所施的大拯救，就是为拯救耶路撒冷脱离西拿基立的手，来赞美祂。如果这件事是作这首诗的背景，13-20节里面的发言极可能是希西家王自己，他是代表国家来说话。诗67可能属于同一时期的作品。参赛37。

1. 诗66。请详细注意这里所说神对祂的百姓，和为祂的百姓所作的。这一点应当感动我作怎样的反应呢？要分享这样的经验有什么条件呢？

2. 诗67。我们是否也像诗人一样，渴望万民都能认识神和祂的救恩吗？他认为用什么方法就可以达到这目的呢？比较太5：14-16；彼前2：9，10。

Study 52 

Psalm 68：1-18

这首诗描述神向前进，经过历史，直至祂最后的胜利。在17，24，35节里面，三次论及圣所，就暗示这首诗像诗24一样，是为庆祝将约柜运回耶路撒冷而写的。参撒下6：15，17，18节。

1. 神的显现，对于：(a) 祂的仇敌（1，2节），(b) 义人（3，4节），和(c) 那些困苦的人（5。6节），各有什么影响呢？

2. 在7-18节所作的历史的回顾中，显示了神的性格的哪些方面呢？

注：

1. 7节。比较士5：4，5节。

2. 13下，14节。意义不明确。13节下可能是提到一件战利品：参12节，并比较士5：30。或者它可能是形容神之显现的一种象征——像基路伯的金色翅膀（参出25：20-22）。14节可能是列王和他们的军队逃走的一幅图画，像雪花被狂风吹散一样。

3. 17，18节。神与祂的天军进入锡安。比较弗4：8；诗24：7-10。

 Study 53 

Psalm 68：19-35

1. 19-27节。这里怎样描述神的百姓的福乐呢？在你自己的经验中，你所认识的神是像这里所描述的吗？我们从这几节中关于公众崇拜的性质和地点也可以学到什么教训呢？

2. 28-35节。神所已经作的（7-18节）和正在作的（19-27节），只是那更大胜利的前奏而已。关于普世尊崇神，诗人看见的是什么异象，别处经文又怎样证实这一点呢？

注：

30节。「芦苇中的野兽」代表埃及：「群公牛」及跟随在牠们后面的「牛犊」，则代表列王和他们的百姓。

这首诗描写神对百姓的照顾和保护，并打败仇敌（预表耶稣的得胜，掳掠仇敌，参弗4：7-13）。诗人以一个末世的角度，期盼锡安山成为万国敬拜的中心。

Study 54 

Psalm 69

这首诗是值得注意的，第一，因为新约多次引用它；第二，因为诗人正在谦卑的恳求中，突然嚷出激动的咒诅（22-28节）。

1. 诗人遭受困苦的原因是什么？他在祷告中所最关心的是什么？他又期望最后会发生何事呢？

2. 诗人所受的苦的哪些特点最可以预表我们的主所受的哪些痛苦，帮助我们了解到祂是何等深刻地嚐到人类的痛苦。比较来4：15。20，21节特别带我们来到客西马尼和十字架；但在痛苦的最深处，诗人突然发出咒语的祈求时，我们的主却怎样祷告呢？参路23：34。

3. 22-28节在哪些方面预示审判已经临到犹太人呢？22，23节，请与太13：14；罗11：9，10作一比较；25节请与太23：38作一比较。

Study 55 

Psalm 70 & 71

这两首诗会令人联想到其他的诗篇。诗70全部是取自诗40。诗71：1-3是取自诗31：1-3；诗71其馀的经文也大都是那些见于其他诗篇中的片段拼合而成的。

1. 诗人期望神对他怎样，并为他作什么？这些事情又会使他怎样行？当你祷告时，会向神作类似的忏悔吗？

2. 请注意诗71里面的三重动作：(a)信心，由祷告而转为盼望和赞美（1-8节）；(b) 信心，在重新感到迫切需要的意识下，又回到祷告，再转为盼望和赞美（9-16节）；(c) 第三次被驱使去作祷告，便立即转为确信，赞美和作见证，并且继续如此（20，22-24节）。这一点关于持续的祷告对于我们有什么教训呢？

Study 56 

Psalm 72

这是一首具有预言性质的诗，在这首诗中，由所罗门预表基督，所罗门这个名字的意义就是「和平」。

1. 在这首诗里面所见，基督作为君王，祂本身的两个显著的特性是什么？参1，2和12-14节。并比较诗116：5。这首诗怎样论到：(a) 祂掌权的结果（3-7，12-14，16，17节），和(b) 祂掌权的范围（8-11节）呢？

2. 这首诗是否提供了一幅完整的幸福大地的图画，即世人想用他们自己的智慧和工作，促其实现而徒劳无功的呢？但是照圣经所说，只有谁能使其实现，所以世人应当怎样仰望谁来完成这大功呢？参1，17-19节；并比较徒4：12；弗1：3。

注：

1. 8节。「大河」，就是幼发拉底河。

2. 18，19节。这荣颂诗不是原来的诗的一部分，乃是加上去作为诗篇卷二的结束的。

Study 57 

Psalm 73

诗篇73至83篇都被称为「亚萨的诗」（比较代下35：15，拉2：41，3：10）。这些诗都具有某些特征，诸如提到上帝为审判者并为祂百姓的牧者等。这些诗，主要为以色列民族的诗歌，回顾以色列以往的历史，并从其中取得鼓励与警惕。

1. 恶人兴盛这疑难，重重的压迫着诗人。请阅2，13，16各节。现实生活与对1节的肯定似乎是一种讽刺。诗人悲哀的根源是什么？参阅3，22各节；比较箴言23：17；诗37：1。「更妙之道」是什么？比较林前13：4；彼前2：1。

2. 诗人怎样觉悟到自己的大错？他终于看到恶人有什么结局（17-20节），并发现自己在上帝里面拥有什么（23-26节）？你能真心并热诚的作25节这样的承认吗？

3. 我们在：(a) 15-17节（关于圣所，请比较诗63：2-3；68：35），和 (b) 28节里面从诗人的榜样可以学到什么呢？你以亲近上帝，不谈疑惑（15节），只述说上帝的大作为为乐吗？

注：

1. 15节。诗人体会到：把他的疑惑展示出来（13，14节），或像恶人那样说话（9节），就等于出卖上帝的家属。

2. 20节。这一节意思是：「恶人就像人醒来看一场梦；而且，主啊，你醒来时，就会鄙视他们的影像」。

Study 58 

Psalm 74

这篇诗以惨痛的心情开始，因圣所被毁。到12节诗调便完全改变过来，高声赞美上帝为创造主和救赎主。不过在这两段中都恳切的呼求上帝要为祂的名并为属祂的人行事。

1. 试思考诗人：(a) 如何综览并概述以色列过去所遭受被损毁的失败（1-11节）；然后又 (b) 怎样提醒自己，想到上帝是创造主，救赎主，和王（12-17节）。你既是基督徒，在面对灾难祸患时，你对上帝能有这样的确信吗？比较罗8：18，28。

2. 注意诗人向上帝之请求的勇敢与坚决。请阅2，3，10，11，18-23各节。他所确信的基础是什么？你已学会这样为教会并为国家祷告了吗？注意诗人所列举上帝必会垂听的理由。

注：

4，9，各节。「我们的标帜」：那就是敬拜上帝所用的外在标帜，现在已被他们仇敌所坚立的异教「标帜」所取代了。

 Study 59 

Psalm 75 & 76

诗篇76篇是庆祝耶路撒冷在希西家作王时从亚述人手中得了解救。虽然我们不能说诗篇75篇是属于这同一历史的情况，这篇诗向上帝谢恩的主题自然是与主前701年的事件有关连的。

1. 在诗篇第75篇里面提到上帝的审判有哪些特点？诗人的反应怎样？

2. 诗篇76篇分为四段，每段三节。你会怎么样概述每一段的内容？上帝施行审判的目的何在？

3. 基督的教训怎么阐释了诗75：4-7？比较路14：7-11；太20：20-28。这种教训的信仰是否控制着你对擢升的雄心和思想？

注：

1. 75：8。是上帝施行报应的一幅图画，比较赛51：17，启14：10。

2. 76：5，6。是描绘敌人在死亡中寂然不动的一幅栩栩如生的图画。

3. 76：10。甚至恶人的暴行都会转化为使上帝得到赞美。

Study 60 

Psalm 77

1. 详细注意诗人的沮丧的深重程度。使他悲哀的主要问题是什么？他怎么样得到对这问题的解答？

2. 在11-20节，特别提到上帝性格的哪几方面？这些观点怎么样开始解答了诗人的难题？我们在沮丧时也同样「默念耶和华所行的」（例如罗5：8）吗？

Study 61 

Psalm 78：1-39

1. 一个国家的历史可以教导人许多不同的功课。从1-8节来看，你认为这首诗的主要目的是什么？这几节对家庭宗教信仰的必要性与重要性投下了什么亮光？比较申6：6-9，20-25。

2. 根据1-39节，把：(a) 上帝拯救祂百姓的作为，(b) 这个国家的罪恶，和 (c) 上帝的惩罚，用表一一列举出来。根据34-37节，特别思考一下真假悔改的不同点。比较耶29：13。你的生活摆脱了类似的单调而令人厌倦的一再跌倒的循 环吗？照1-8节所说的，我们怎么样可以逃避这种失败？

 Study 62 

Psalm 78：40-72

1. 43-51节的详情把百姓的悖逆（40-42节）浮凸地刻划出来。你认为这几节还有什么其他的目的？比较诗103：2；彼后1：9，12，13。

2. 拜偶像的罪给以色列代来什么样的灾祸？上帝凭着祂的恩慈曾怎么样的帮助他们？这种行动是什么事情的一种预表？

注：

1. 61节。指约柜被掳（译者按：「约柜」原文作「能力」，见中译本之小字），参撒上4：21。

2. 67-69节。在以法莲境内示罗的帐幕并没有重建（原因见于58-60节），但相反地，在犹太境内的锡安却蒙拣选，作为上帝之圣所所在地。

Study 63 

Psalm 79 & 80

这二篇诗是国难时期的国家祷告文。在犹太会堂的崇拜聚会中，诗篇79篇被指定用来纪念圣殿于主前586年与主后70年被毁灭的事。试重温荒凉弥漫全国的滋味（79：1-4，7，11；80：12，13）以及掳民使主名蒙羞的感觉（79：10，比较结36：20）。

1. 诗79。比较赛35：4；59：16-19；63：3-4。新约同样关心上帝的荣耀，但新约的精神却不同。例如，比较可11：25；罗12：19-21。你怎么样解释这种不同点？

2. 诗80。以色列人在这里怎样承认上帝对他们的态度以及对他们的做法呢？他们得救的唯一盼望何在？我们从这一点应学到什么教训？

注：

1. 79：3。「他们无人埋葬」：这是申28：26警告过的一种耻辱，耶利米后来又再预言此事（7：33；8：2；9：22）。

2. 80：1，2。这里所提的三个支派，在旷野时是在会幕的西面扎营，当百姓拔营前行时，他们紧随约柜之后。请参民2：17-24。

3. 80：17。这一节是遥指弥赛亚而言。 

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