开示集锦 | 菩提心发心方法的分类

如果仅从发心的方法区分，有先解脱有情，然后自己才成佛的发心，称为不可比拟的发心或如牧人的发心，比如文殊菩萨的发心；这种发心方式具有的爱他重己的心比其他的发心方式要深厚得多。法王说，这仅仅是发心的方式而已，实际上不是这种情况。成佛的目的是为了给众生讲法、转法轮，或者示现化身，或者直接度化众生，如果一切众生都已成佛，一个众生都没有了，那成佛还有什么意思呢？但是从发心的方式而言，菩萨的这种发心称为不可比拟的发心，或者如牧人的发心。就好比牧人放牧时，首先把牛羊等牲畜赶在前面，带到草场后，他也是先让畜生吃饱水草，然后才考虑自己吃饭的问题。与此类似，这种不可比拟如牧人的发心者，也是首先把一切众生安置到佛的解脱果位，至于自己成不成佛则置之度外。不可比拟的发心就如同文殊菩萨的发心，他发心的时候说，乃至轮回没有空尽，永住于十地菩萨的形象饶益有情。最最殊胜的发心，就是文殊菩萨这样的发心。文殊菩萨久远劫以前，曾经是位国王，他有一千个王子，这一千个王子在身为国王的文殊菩萨前发的菩提心。释迦牟尼佛也是这一千个王子中的一位，现在释迦牟尼佛早已成佛，但是文殊菩萨还住于十地菩萨童子形象。所以，实际上文殊菩萨早已成佛。

发心与其他有情同时成佛，称为舟子的发心或净智的发心，比如弥勒菩萨的发心；譬如，船夫摆渡客人时，同他们同时到达彼岸。这种发心的菩萨，发愿与一切有情同时抵达涅槃彼岸成佛，所以称为如同舟子的发心。

仅仅从弥勒菩萨所说“发心为利他，欲证正等觉”这种菩提心的定义上面，倒看不出来他就是如舟子的发心，但是他的发心确实是如舟子的发心。

发心自己先成佛，随后引导众生现证成佛，称为大欲如王的发心，比如无等释迦能仁的发心；譬如，世间的国王，只有先坐于王位摄政、拥有权力和财富，才可以引导其他的臣民共同富裕。这种大欲如王的发心者也是首先着眼于自己成佛，待自己成佛后，再以成佛的智慧来引导一切众生，把众生安置到佛的果位。

——龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

（标题为方便阅读而添加） 

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