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断疑生信 | 自空与他空
自空与他空
释尊三转法轮各有侧重，一般承许第二转般若无相法门开显大自空见，第三转法轮的光明如来藏为究竟他空见。此自空、他空圆融一味，托出现空双运的大乘佛法精义。初机学人种种疑惑，以及世上谤法之举，多是因于对此根本要义的迷昧所致。
唯一无漏胜义法界具有空分和现（明）分两个反体（侧面），犹如火与火的热性不可分割。在藏传佛教中，一般将重点抉择胜义实相离戏空分的理论称为了义自空见（如中观应成派），将重点抉择如来藏光明显现的理论称为了义他空见（如他空中观）。简言之，自空即自性空、自身空，究实而论，从色法至一切智智无有一法堪忍胜义理观察、存在实有自性，均安住于远离四边八戏、超越戏论分别的大空性中。他空即以他而空，意谓观待如来藏本身为他法之客尘垢染于法界中本不存在如幻空寂，而如来藏光明则以不可思议的方式真实存在。
在上述究竟见解之下，亦不乏暂时的理论。彼等虽从不同层面对空性或显现作了相似抉择，但因未完契二、三转法轮究竟密意，故而许为不了义自空见（如中观自续派）或不了义他空见（如随理唯识）。从广义讲，凡在胜义谛中抉择各类无实空义的均属自空，凡在胜义谛中主要抉择显现法存在的则称他空。可见，判分自、他空的标准，端看胜义承许，无关俗谛安立。
——《般若锋兮金刚焰·不容亵渎的尊严》
（标题为方便阅读而添加）
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