臻品生活 | 缨络：昙花一现，美极一时

文 | 郭颖

编辑 |  刘富康

特邀专栏作家   郭颖

中国地质大学（北京）珠宝学院副院长，知名珠宝学者。中央电视台《一槌定音》、北京电视台《理财》、《我爱收藏》等栏目特邀专家。

缨络

也叫作“缨珞”、“花鬘”，主要由珍珠、宝石和贵重金属串联制成。在早期的中国佛教中，缨珞的花鬘似乎是菩萨级造像的专用饰物。其实缨珞是古印度等地人们，用来装饰身体的首饰的梵文意译。早在佛教兴起之前，古代南亚次大陆的人们就已经开始使用这类饰物了。特别是贵族，不分男女经常用它来装饰自己的身体以显示身份。

在佛教中，佛和罗汉等出家人是不佩戴缨珞、花环等饰物的；但僧人在作为贵宾时可以戴上颈饰性的花环；而正规的菩萨形象全都佩戴各种各样的缨珞和花鬘。

华美的缨珞包括属于项圈的颈饰，从脖子上一直挂到胸前的花鬘和串珠，另有从左肩斜挂的“半缨络”，甚至还有腰间的宝带与手上的臂钏，极为繁复。缨络的形式复杂多样，在各种图像中很少见到有相同的缨络，但它的基本样子却脱离不了以一个项圈为主，在项圈周围饰以用珠宝玉石组成的各种花形装饰，并在正中挂有坠饰等这一基本形状。

三国两晋南北朝 

印度的佛教在两汉时期传入中国，在南北朝时盛行全国。缨络随佛教传入中国。由于佛教是由新疆、敦煌等地传入内地的，所以少数民族最早佩戴缨络，在它到达中原时已融合了中国西北地区的民族文化，使首饰艺术既融汇了北方民族又有印度民族等的风格。

明中期 铜鎏金莲瓣缨络纹兽耳瓶

约在南北朝以后，汉族妇女也佩戴起缨络，不过多用于宫廷妇女，具有一定地位的贵妇、侍女也经常佩戴。

两晋南北朝时，人们崇尚清高、雅致，所以我们在绘画与雕塑中常看到男女皆素衣素服，飘飘如仙，佩戴缨络的极为少见。

唐代 

唐朝时，在西域的丝绸之路上，商旅往来不断，波斯的纺织品与金属工艺，突厥的服饰与习俗，对缨络形式都有所影响。

而且，中外商旅多汇聚于广州，除中国人开的首饰店外，还有外国商人开设的珠宝店。在首饰作坊中，工匠们无论在设计还是在材料方面都达到了登峰造极的地步。

缨络中除了以团花为主题外，还流行庄重对称的结构。纹饰花样繁密。形态丰满，线条起伏近乎于饱满的弧线，再配以不同方向卷曲的花叶、华丽而丰满的视觉感受，具有很强的生命力。此时，有一种镶有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠及玫瑰的“七宝缨络”很受欢迎。

在使用材料上，域外进口了一种叫“瑟瑟珠”的较贵重的宝石。“瑟瑟”这个词用来指各种深蓝色的宝石，比如类似长石类的“方钠石”。

辽国 

辽、金、西夏与北宋同时存在，辽是中国古老的契丹族建立的政权。

缨珞是契丹贵族非常喜爱的饰物。契丹在建立政权前，没有佩戴缨络的习俗。缨络传入契丹被贵族阶层所常用，大约是在辽代建国以后。

当时这种饰物并非只有女子才能佩戴，男子佩戴也十分常见。缨络的实物较早的有锦州市张抗村辽墓出土的玛瑙缨络。然后是内蒙古赤峰大营子辽驸马卫国王墓出土的绿松石、琥珀、珊瑚、玛瑙缨络。而略早于陈国公主墓的法库叶茂台辽墓出土的琥珀、水晶缨络以及在赤峰辽耶律羽墓出土的玛瑙缨络等。制作材料多为琥珀。

明嘉靖 青花海马缨络纹罐

多数的缨络有一个特点，那就是在缨络的正中间部位，间隔分坠着“鸡心”形和T形两件坠饰，这样的组合为契丹人所特有，似有非同寻常的意义。

一般喜爱多层佩戴。在陈国公主墓中，公主与驸马的胸前都佩有缨络和胸佩，里里外外好几层，十分华丽。这种装饰长而且大，自颈部直垂至胸腹。 在绘画与雕塑中常看到男女皆素衣素服，飘飘如仙，佩戴缨络的极为少见。

元朝 

元代的黄金宝石异常丰富，而且域外色目人将“鬼国嵌”、“大食窑”等掐死珐琅、宝石镶嵌和镂空玉雕等技术传入中国，制作工艺得到发展。

缨络的佩戴，在元代仍很常见，特别是宫廷中的舞女和侍女。

其实，元代汉族妇女项饰中较为流行的要算是“长命锁”了。它是一种带有吉祥、祝福含义的饰物。这种饰物最早起于何时已没有力据可考，但可以肯定的是，它的出现在缨络之后。有很多人说它是由缨络简化而来的。

元 玛瑙纯金缨络挂饰

明清时期 

明朝前期，经济繁荣，对外开放。郑和七下西洋，引进了大量珍宝和各种文化知识。明清时期，玉器、绘画、雕塑及各种工艺美术分支沿着拟古主义的道路由高峰滑向低谷。薄胎和轧丝嵌宝工艺发展。

缨络多以长命锁的形式出现，因其寓意丰富吉祥，受到了独宠。《红楼梦》中就有这方面的例子。

清朝末年，外国频频入侵。外国文化蜂拥传入，人们开始倾向于西方更为简便的首饰服饰，繁复的缨络彻底退出历史的舞台。

清  象牙缨络衣

缨络在我国历史上如昙花一现，在唐朝盛极一时。想到它繁复的编织技术，各种玉石的搭配，无不表现出当时人们开放的心态和对美的追求。时至今日，我们只能在画作以及文献中看到它的身影。曾经美了一个唐朝的缨络已经慢慢消失在人们的记忆中。

注：参考文献：《珠光翠影》    王苗

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