戌官报吉！快来接福啦！

宋烨题

2018

戌

年

话

犬

HAPPY  NEW  YEAR

文/方向乐

在十二生肖中牛、鸡、马和狗与人之间的感情距离是比较近的，牛耕田任劳任怨；鸡报晓守时不怠；马拉车负重千里；狗则守夜看家忠诚不二。在此四者之间又以狗是和人类关系最为亲蜜。这不仅缘于狗的智商和情商都比其它动物高，它懂得与人交流而且绝对忠诚于它的主人。所谓：“有勇有谋、知恩图报”。有勇者，护主平安不畏强敌;有谋者，能察言观色，知喜怒安危；知恩者，对主人忠诚不二，不离不弃。图报者，看门守夜概不怠慢。这四种品德应该是对它的最好的评价了。

人类养狗的历史始于何时开始已经实在无法祥细考证了。但是，在我国春秋到秦汉时期“狗”与“犬”是有所曲别的。体型小的称为“狗”，而体型大的则为“犬”。《说文解字》：“犬，狗之有县号者也，有县号之谓犬，叩气吠之谓狗。”

《后汉书》中马援批评儿子就说了“画虎不成反类狗”而不是“犬”，他让我们从侧面了解到当时对于狗和犬还是有界定的，这句成语后来才被人们逐渐改为了“画虎不成反类犬”。这也证明了随着时间的推移人们就不再曲分的那么严格了。我们不得不说的是在汉以前的肉食主要是指狗肉，所以才会有屠狗的职业，历史上许多如聂政这样有名的刺客都是狗屠出身，这对于当下的爱狗人士而言是不可思议的事情了。

狗为人类越来越喜爱并能够成为人类的伙伴，其首要原因便是它不离不弃地忠于主人的品德，所谓“狗不嫌家贫”正是这种不以贵践为条件的忠义品德之体现。狗对人类忠诚的特点也恰恰符合了中国传统道德礼教标准中对于忠孝礼义的重视与推崇。

在有着几千年农业文明的中国，田园生活一直以来都是人们所推崇的生存状态，在田园生活中“鸡鸣狗吠”的景象几乎成为了的耕织社会的一种定格和缩影。“鸡犬相闻”也是人们对于太平生活的美好描画。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的诗意是一幅何等幽远古逸的山居夜景；而杜甫在他的《草堂》诗中也写道：“旧犬喜我归，低徊入衣裾。”这又是作者在失意的人生境遇中得到的一份无奈而温情的精神慰籍。

时至今日，人对犬类的驯化也在继续进步，人们生活在钢筋混凝土构建的城市中，人与人很近心与心却日渐疏离的商业社会里有多少人把宠物狗看成了重要的精神陪伴；导盲犬对主人更是不离不弃的照顾，关于人与狗之间的感人故事更是经常被文学和电影艺术做为一个个主题反复演义……因此，狗与人们亲近和信任的感觉与其它的动物有着本质的不同。

历代艺术作品中关于狗的内容也并不少见，无论古代陶俑、画像砖或壁画还是宋元的经典绘画作品都能看到狗的形象。清代的宫廷画师郎世宁，在他的笔下描绘了别人从各地进贡给乾隆皇帝的十只名犬《十骏犬图》。而今人画犬的的艺术家更是举不胜举！古人讲：“画人难画手，画兽难画狗，画花难画叶，画树难画柳。”狗之所以难画最主要的是它的神态，太可爱则媚，太威武则凶，太像则俗，太不像则怪……这些任何一个方面都不足以传达狗的全部精神内涵，所以“难画”的确是有道理的。

戌岁即临，画狗并记此《话犬》一文，以祈天下太平，诸事顺遂！

丁酉岁末 乐之于姑苏

方向乐

字乐之，生于内蒙古河套，祖籍河南，现居苏州、南京。曾在美国、日本、北京、浙江、江苏、山东、内蒙古等地举办个展、联展。作品被江苏省美术馆等艺术机构及个人收藏。文章、作品散见于《中国书画》、《中华书画家》、《上海艺术家》、《美术报》、《大美术》、《新华日报》等刊物，并有个人作品集、理论著作出版。

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