朱桐辉：我对“天地不仁，以万物为刍狗”的解读

（题字：泰和泰北京律师事务所刑事部主任李崇杰）

（刍狗：祭祀用的草编狗）

《天地不仁，以万物为刍狗——对公检法指标与考核的六点评析》昨天推出后，很多人问我为何用《道德经》这句话为标题，而且还升为主标题？

前晚写完后灵光一闪，加该标题时只想了二层。现在体会了下，共七层：

第一，万物众生与祭祀完的草狗草芥及粮食燃油无异，皆为我天地所用、所不用，不能想当然地认为你就可以生存，此所谓“不仁不义”。

第二，万物皆平等；动物迟早要生死轮回，植物均是一岁一枯荣，周而复始，所以超脱些、看开些，此所谓“大仁大义”；也因此，“动物庄园”里的动物皆平等，没有哪个动物、植物比别的动物、植物更平等。

第三，“再丑”“再差”“再无人问津”的万物中的小众，也值得关怀和尊重；“山谷里的野百合也有春天”；动物保护可写进北欧国家的宪法，麻雀可以成为保护动物，植物保护、草狗保护也迟早也入宪。

第四，万物众生，你自己也要坚强，做“最无畏的你”；即使是草狗，也要扎下根，明年春风吹又生，“光亮你自己”。

第五，万物皆有自己的身体、发肤、念想、灵魂及家庭，即使是草狗们；正所谓“一沙一世界”，不要随便去招惹。

第六，众生皆草狗，草狗也是众生；说不定这些草狗、草牛、草羊、草猪、草鹿、草兔、草松鼠早已和旁边的大柳树、路灯杆一样，修炼成精了。只是“白天他们都在玩儿‘我们都是木头人’的游戏”，到了晚上，他们就在元宇宙里真实地互动和玩耍呢。

总之，万物众生皆是目的，不是手段；咱们公检法管理者就别指标要求、绩效考核、层层加码和“一票否决”了：

首先，手下的公检法干警也握有重权，也可能因此而伤害生灵；

其次，您也是“天地不仁”之下的被考核者。

目标管理和绩效考核对刑事程序的影响，还可见：

朱桐辉 | 南开大学法学院副教授，北京云证国际数据安全司法鉴定中心学术部主任，泰和泰（北京）律师事务所刑事部学术顾问。

编辑 | 阳山磊：山西农业大学内审部办公室副主任，南开法律硕士。