我们在基督里得到的，恰恰就是死让我们看到的缺乏。

马修·麦克劳，《莫忘死：通向永生盼望的惊人道路》

第2章身份的困惑，与基督联合的应许（4）

福音的身份：与基督联合的应许

基督徒是“在基督里”的人。与耶稣联合，这是福音的核心，概括了拯救带来的一切益处。人与基督联合，就有了一个全然不同的身份，成为新造的人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

与基督联合的两方面，直接对抗死亡对我们身份发出的挑战。

这两方面就是称义和得儿子名分，这两个概念都与身份有关，是神对基督徒身份的定义。当我们从死对我们的宣告来看这些概念的时候，这两个从前看起来没有生命力，没有色彩的概念，就变得生机勃勃，美好动人。因我们的罪，死就宣告我们是有罪，是可替代的，在这世上与神隔绝。因着基督，神通过称义，定义我们是无罪、有价值、甚至是讨祂喜悦的人。通过收纳我们作祂儿女，让我们得儿女名分，原来出于尘土的儿女成为神的儿女。

称义：人与基督联合，就是义人

罗马书前5章长篇论证称义，而论证的根本在于人的身份：我们到底是谁？保罗在第1到第3章援引受造界，人的良心和神的律法，说明一个要点：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）

保罗深知人心的光景，我们是无休止自我称义的人，我们总是为自己解释，为什么我们有这样的想法，为什么有这样的做法？为什么我们要事情变成我们想要的样子。我们解释，通常是要让我们出人头地。我们要找看得见的证据，表明我们高人一等。

但保罗用一句话概括了我们自以为的高人一等：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）我们不是接受我们有神的形象这尊贵身份，却把祂的荣耀换成了我们自己设计的廉价赝品。我到底是谁？保罗说：我是一个罪人，我有罪。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗3:23-26）

保罗讲到罪人得“称义”的时候，用的是法庭的画面。称义就是宣告无罪。称义是一种判决。对被告宣告他的身份：无罪。

但称义远远不止是宣告一个人没有做什么。神在基督里不仅宣告我们无罪，还宣告我们是义人，得到神的悦纳和证明。一个称义的人，有人理当的样子：有价值，因他讨神喜悦。用路易斯的说法，称义是“神的幸福当中一个实在成分。”得称义之人的生命是有极大价值的生命，因为这是荣耀神的生命。

这意味着称义远远不仅是冷冰冰的司法用语。称义是神在根本上认可那在基督里的人，证实这人有意义，有神造我们，要我们追求的意义。称义的人的生命不可缺、不可替代，这并不是因为人是宇宙的中心，而是因为这人是蒙一位是宇宙中心的神所爱。

请思想称义是神对死亡对我们人生判决的回应。死让我们降卑，但称义让我们得高升。靠我们自己，不管我们如何改变自己，死总是为我们写下这墓志铭：可替代。但是当你的生命藏在基督里，当你的名字不是刻在终将倒塌的墓碑上，甚至一幢将被取代的宏伟建筑物上，而是写在祂手心上的时候，这会怎样？称你为义的神看着你说，你是有价值的，丝毫没有亏缺我的荣耀。你若诚实面对死亡，就会问，如果我的生命以死告终，它会有什么价值？当你与基督这义者联合，神看你，回答说：因你讨我喜悦，所以你是宝贵。

“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:1-2）在基督里，完全是因基督的缘故，你不再是从前的你，你不再是可替代的。神不容死对义人作出最后判决：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）

得到神儿女的名分：与基督为一，就是神的儿女

关于得神儿女名分的应许。我们与耶稣联合，就是神的儿女。和称义一样，这画面直接对抗死对我们身份发出的挑战。神通过称义，让因死降卑的人高升。祂把尊严和目的赋予原本生命是可替代的人。神收养人作他的儿女，给他们儿女的名分，就把安全和归属赋予人，那些死已让他们失去方位的人。死对我们身份的判决，让我们生出一种存在的危机，而神在基督里对我们的判决，为我们带来生命的平安、整全和安全保障。

把我们与基督的义联系起来的同一位圣灵，也让我们成为神的儿女。这新的司法现实带来一种对世上生命新体验：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’”（罗8:15）

因着死，我们变得默默无名。我们实际上是等着在时间之内被人遗忘。但在基督里，我们是被父神认识的，直到永远，这位父亲待我们，如同待祂那位儿子一样，关系亲密，情投意合（弗1:3-5）。我们仍在等候，但不是等候被遗忘。我们是按“与基督同为后嗣”的身份等候，等候我们的产业显明。保罗说整个受造界都与我们一道等候，叹息，仿佛生产一样，盼望将来我们得自由脱离败坏，我们身体得赎的日子（罗8:17,19-23）。

死让我们失去方位，让我们与彼此，与世界，甚至与我们自己的身体隔绝。我们得到神儿女的名分，这让我们重新定位，向我们保证，创造和统治这世界的神具体和深切关注着我，祂是爱我的父，我是祂宝贵的儿女。祂应许我不会像断锚的船，随波逐流，漂泊无根，孤身一人，我而是被祂大能保护的慈爱包裹环绕。有什么能让我们与神在基督里的慈爱隔绝（罗8:35,39）？什么也不能。

我们能重新定位，这是因我们父慈爱的缘故。在基督里，就是成为神的儿女，祂统治万有，让万事互相效力，叫爱祂的人得益处（罗8:28）。

因这关系，我们重新确定方位。福音就是这样回应死让人失去方位的挑战。不管我们在这世上经历什么困难，不管这世界有时看似多么陌生，冰冷，甚至充满敌意，我们却知道自己现在的本位。我们是神的儿女，在基督里，我们归属于祂。保罗说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）

我们在基督里，就得到什么？我们得到的，恰恰就是死让我们看到的缺乏。我们得着一位父亲。我们得到一种归属，像天上的大能一样稳固不可摇动。我们得到继承产业的应许，这产业等着向我们显明。死不能长久控制神的儿女。

对死的觉悟，在福音里的喜乐

“谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这问题问对了。我们诚实面对死亡挑战的时候，这是需要回答的唯一问题。当我们经历死幽暗的影子，我们就做好了准备，来看接着临到的光。Wangerin写道：“其他一切在死的时候都失败了，在忧伤中，自我的一切都证明是无用。，唯独一个名字是永存的。现在，这不仅仅是教义，这是经历，我要带着真正喜乐的心，把这大声宣告出来：‘感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。’”

我们必须让对死的觉悟击破按我们自己想法生活的幻象，然后才能与在基督里得新生命的应许产生共鸣。我们必须目不转睛，看着死一点点揭去我们的幻象——我们的自爱，自以为重要，自我称义。死意味着我们旧我的终结，只有接受这现实，我们才算预备好穿上新人，这新人的身份不是我们设计和做成的，而是神白白的恩赐，建立在耶稣成就的工作上。但这是何等奇妙和有福的交换。Wangerin问，面对死给我们带来的忧愁和发人深省的自我觉悟，“如果我不是神，那么我现在到底是什么？啊，亲爱的耶稣——我是一个孩子，无助、缺乏、软弱，回归到你面前，靠着你进入天国！我是那浪子，醒悟过来，重新回家。”

Remember Death: The Surprising Path to Living Hope, Copyright © 2018 by Matthew McCullough, Published by Crossway

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