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富埃尔特斯诗3首

富埃尔特斯 星期一诗社 2024-01-10

格洛丽亚·富埃尔特斯(1922-)西班牙当代女诗人。1950年发表第一部诗集《不为人知的岛屿》,其他作品有《因为你在地球上》(1962)、《坚守岗位的诗人》(1968)、《候见厅》(1973)等。





爱情使你变成……


爱情使你变成玫瑰树,

在你的胸前长出来的

那棵刺,象钉子一样粗,

供魔鬼悬挂自己的衣服。

每次触摸心爱之物你都要灼伤手指,

而你却不知退避直到自己化为灰烬,

然后,

你重新站立起来,

你的身躯化为新的物体,

……变成为事业殉难的英雄塑像,

身上再也不见了伤痕疤迹。




孤僻的母山羊


有人说我象一只山羊,

他们说了又说,我已经信以为真;

但是,我是一只奇怪的母山羊,

戴着一块勋章、长着犄角七根。

母山羊!我没有奶水,有的只是眼泪。

母山羊!我专把危险的处所寻找.

母山羊!我和所有的野兽亲密无间。

母山羊!我在儿童画报上发表诗文。

我孤独地活着,成了孤僻的母山羊

——从来不要公羊陪伴护送。

每当我爬到高山顶上,

总能找到那象征着欢乐的百合花丛。

我是孤僻的母山羊,独立生活,

因为我同任何羊群都没有关系。

如果说吃苦受罪就是象山羊,

那我就承认,不提出任何怀疑。



不能总是悲观厌世,因为你是一个现实的人


一切悲观厌世的人

全都没有真正的道理,

因为我们谁也不能

把未来的事情预计。


悲观厌世

毫无道理,

尽管恐惧看起来象一只

真正的火鸡。


石 灵 / 译



哈特•克兰是一位有难度的大诗人,但是他非常优秀,甚至伟大。但诗歌不一定要看上去就很有难度,A.E.霍斯曼就是一个明显的例子,其他一些诗人也是如此。还有一些诗人初看很简单,实际上并非如此。华尔特•惠特曼宣称自己的诗平易近人,但他最好的诗却很微妙、含混、神秘,要求读者提升对比喻的细节的感知水平。 
伟大的诗歌中的难度可以有很不同的几种。持续有力的用典,在约翰•弥尔顿和托马斯•格雷的博学的诗作里,需要读者具有很高的文化水平。认知的原创性,作为莎士比亚和艾米莉•狄金森的特殊标志,需要读者享有极高的智识上的敏捷。个人的神话建构,在威廉•布莱克和威廉•巴特勒•叶芝那里,起初看起来是晦涩的,但是布莱克和叶芝的神话的连贯性会让读者熟悉起来。 

我认为,最伟大的诗歌——在但丁、莎士比亚、邓恩、弥尔顿、布莱克那里——有一种普遍和本质的难度:它是扩展我们的意识的真正的模式。达到这一点依靠的是我借鉴别人而称之为“殊异”(strangeness)的东西。欧文•巴菲尔德是几位提出把“殊异”作为诗歌标准的批评家之一。对他和他之前的沃尔特•佩特来说,是浪漫把“殊异”赋予给美:作为这个传统的一部分,华莱士•史蒂文斯让他诗中一位佩特式的人物高呼,“在那里,我越发真实地发现了越发殊异的自己。”巴菲尔德说,“它一定是一种意义上的殊异。”然后,他做了一个出色的辨析: 
 它与惊异并不是对等的;对我们意识到自己并不完全理解的,或对它的理解程度无论如何没有我们曾认为的那么高的东西,我们的反应是惊异。美具有的殊异的因素的效果是相反的。它产生在与我们的意识不同的意识的接触之中——不同,但又不会遥远到我们完全无法分享的地步,在这种联系中,它正像区区这“接触”一词所暗示的那样。实际上,殊异在我们不理解的时候会激起惊异,在我们理解的时候能激起美学想像。 
这里的中心词是“意识”。正如巴菲尔德所揭示的,意识之于诗歌就像大理石之于雕塑:是用来加工的材料。词语是意识的各种比喻:诗人的词语在意识上是隐喻性的,它们邀请我们分享一种殊异。“一种能感觉到的意识上的变化”是巴菲尔德对诗歌效果的定义之一,我把它和莎士比亚的人物们最让我着迷的地方联系起来—— 在福斯塔夫、哈姆雷特、伊阿古、李尔和克里奥芭特拉那里——最非凡的变化发生在他们“无意中听到”他们自己的时候。正如詹姆斯•伍德指出的,实际上他们变得能够意识到自己是在倾听莎士比亚,因为在他们无意中听到自己的时候,他们听到的是莎士比亚。他们“更真实地变成了更异常的自己”,因为他们是“他们自己的自由艺术家”(黑格尔对他们的称赞)。 
伟大诗歌的工作是帮助我们成为我们自己的自由艺术家。即使是莎士比亚也不能把我变成福斯塔夫或哈姆雷特,但所有伟大的诗歌要求我们被它们占有。在记忆中拥有它们是开始,扩展我们的意识是目的。读诗的艺术是真正的扩展意识的训练,也许它是用来达到这个目的健全的模式中最可靠的。



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