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胡仔《苕溪渔隐丛话·后集₄》

南宋 星期一诗社 2024-01-10
卷三十
东坡五
 
《龟山语录》云:"作诗不知《风》《雅》之意,不可以作诗。诗尚讽谏,唯言之者无罪,闻之者足以戒,乃为有补;若谏而涉于毁谤,闻者怒之,何补之有。观苏东坡诗,只是讥诮朝廷,殊无温柔敦厚之气,以此,人故得而罪之。若是伯淳诗,则闻者自然感动矣。因举伯淳《和温公诸人禊饮》云:'未须愁日暮,天际乍轻阴。'又《泛舟》云:'只恐风花一片飞。'何其温厚也。"
 
《元城先生语录》云:"子弟固欲其佳,然不佳者,亦未必无用处也。元丰二年,秋冬之交,东坡下御史狱,天下之士痛之,环视而不敢救;时张密道致政在南京,乃愤然上疏,欲附南京递,府官不敢受,乃令其子恕持至登闻鼓院投进。恕素愚懦,徘徊不敢投。其后东坡出狱,见其副本,因吐舌色动久之。人问其故,东坡不答。后子由亦见之,云:'宜吾兄之吐舌也,此事正得张恕力。'或问其故,子由曰:'独不见郑崇之救盖宽饶乎?其疏有云:上无许史之属,下无金张之托。此语正是激宣帝怒尔。且宽饶正以犯许史辈有此祸,今乃再讦之,是益其怒也。且东坡何罪,独以名太高,与朝廷争胜耳,今安道之疏乃云:其文学实天下之奇才也。独不激人主之怒乎?但一时急欲救之,故为此言耳。'仆曰:'然则是时救东坡,宜为何说?'先生曰:'但言本朝未尝杀士大夫,今乃开端,则是杀士大夫自陛下始,而后世子孙因而杀贤士大夫,必援陛下以为例。神宗好名而畏议,疑可以止之。'"
 
苕溪渔隐曰:"东坡在御史狱,狱吏问云:'《双桧诗》:根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知。有无讥讽?'答曰:'王安石诗:天下苍生待霖雨,不知龙向此中蟠。此龙是也。'吏亦为之一笑。"
 
许彦周《诗话》云:"东坡受知神庙,虽谪而实欲用之,东坡微解此意,论贾谊谪长沙事,盖自况也。后作《神庙挽词》云:'病马空嘶枥,枯葵巳怯霜。'此非深悲至痛,不能道此语。在元祐间,获鬼章,作《告裕陵文》云:'将帅用命,争酬未报之恩;神灵在天,难逃不漏之网。'后人辄谓其微文谤讪,天乎!宁有是哉?"
 
《司马文正公日录》云:"熙宁三年三月春发榜,韩秉国、吕惠卿初考,阿时者皆在高第,讦直者皆在下等;宋次道、刘贡父覆考,皆反之。吴冲卿、陈述古多从初考。叶祖洽策言:'祖宗多因循苟简之致,陛下即位,革而新之。'冲卿等奏从初考,李才元、苏子瞻编排上官均第一,祖洽第二,陆佃第三。上令陈相面读均祖洽策,擢祖洽第一。又问亻忠卷所在,亻忠者,佃卷号也,擢第三。子瞻退《拟进士对策》而献之,且言:'祖洽诋祖宗以媚时君而魁多士,何以正风化?'"

苕溪渔隐曰:"唐昌观玉蘂、鹤林寺杜鹃,二花在唐时为盛,名闻天下;玉蘂花尤有词人赋咏《唐百家诗选》载王建诗云:'一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻,女冠夜觅香来处,惟见阶前碎月明。'《剧谈录》云:'上都安乐坊唐昌观,旧有玉蘂花,甚繁,每发若瑶林琼树。元和中,春物方盛,车马寻玩者相继。忽一日,有女子年可十七八,衣绿绣衣,乘马,峩髻双鬟,无簪珥之饰,容色婉约,逈出于众;("逈"字原无,今据宋本、徐钞本校补。)从以二女冠,三小仆。既下马,以白角扇障面,直造花所,伫立良久,令小仆取花数枝而出,将乘马回,谓女冠曰:曩有玉峰之约,自此可以行矣。时观者如堵,皆见举辔百步,有轻风拥尘,随之而去,须臾尘灭,望之已在半天,方悟神仙之游。'刘宾客有诗云:'玉女来看玉树花,异香先引七云车,攀枝弄雪时回首,惊怪人间日易斜。'《续仙传》云:'鹤林寺有杜鹃花,寺僧相传云:贞元中,("贞"原作"正",避宋讳,徐钞本作"贞",今据改。)外国僧自天台钵中以药养其根,来植此寺。人或见女子,红裳艳色,游于花下,俗传花神也。一日,周宝谓殷七七曰:鹤林寺花,天下奇绝,尝闻汝能开顷刻花,("尝"原作"常",今据宋布、徐钞本校改。)此花可副重九乎?曰:可也。乃前二日往鹤林寺宿,中夜,女子来谓七七曰:妾为上苍所命,下司此花,非久即归阆苑,今为道者开之。来日,寺僧讶花渐拆,至九日烂熳。后经兵火,其花遂亡,信归阆苑矣。'余求之唐人诗集,寂无咏此花者,惟东坡守钱塘,《观菩提寺南漪堂杜鹃花》云:'南漪杜鹃天下无,披香殿上红氍毺,鹤林兵火真一梦,不归阆苑归西湖。'又《和述古冬日牡丹》云:'当时只道鹤林仙,能遣秋花发杜鹃,("花"原作"光",今据宋本、徐钞本校改。)谁信诗能回造化,直教霜枿放寿妍。'又云:'安得道人殷七七,不论时节遣花开。'皆用此故事也。余尝谓小说载事,好为附会,以耸动人观听,使读之者忘倦,每窃疑之。凡言花卉,必须附会以妇人女子,如玉蘂花则言有仙女来游,杜鹃花则言有女子司之,又《摭遗》云:'蜀州郡阁有红梅数株,方盛开,有二妇人,高髻大袖,倚栏而观,题诗于壁曰:南枝向暖北枝寒,一种春花有两般,凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚栏看。诗思清丽,岂非神仙乎?'又《龙城录》云:'隋开皇中,赵师雄迁罗浮,一日天寒,日暮,于松竹林间见美人,淡妆素服出游,时巳昏黑,残雪末消,月色微明,师雄与语,言极清丽,芳香袭人,因与之叩酒家共饮;少顷,一绿衣童来歌舞,师雄醉寝,但觉风寒袭人;久之,东方已白,起视,乃在梅花树下,上有翠羽,啾嘈相顾,月落参横,但惆怅而已。'凡此之类,其言怪诞,无可考据,诚是虚撰,不足信矣。"
 
《艺苑雌黄》云:"维扬后土祠,("祠"原作"词",今据宋本校改。)有琼花,洁白而香,天下惟此一株,故好事者创亭于其侧曰无双。韩魏公诗:'维扬一株花,四海无同类。'盖谓是也。比观《晏元献集》,有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蘂花诗序》云:'此花因王禹偁更名琼花。'案李善《文选注》:'琼,赤玉也。'盖王之误,故《晏集》有《拒霜花诗》:'江城嘉号木芙蓉,金蘂琼房绽蓼风。'又《红梅花诗》:'巧缀琱琼绽色丝,三千宫面宿胭脂。'又《红蓼诗》:'绛英琼粒傲霜前,冷落池台亦自妍。'又《泛濠至祁氏园诗》:'素花皎霜雪,红艳比琁琼。'("琁"原作"珤",今据宋本校改。)皆注云:'琼,赤玉也。'其意盖欲辨证世俗之谬。案许慎《说文》,亦以琼为赤玉,然琼花之名,至今不改,岂其相承之久欤?又王彦辅《麈史》云:'《说文》以琼为赤玉,比见人咏白物多用琼,退之《雪诗》云:若非燖鹄鹭,定是屑琼瑰。又有今朝踏作琼瑶迹,为有诗从凤沼来等句。将别有所稽邪?岂用之不审也?'"

苕溪渔隐曰:"东坡作《惠州白鹤新居上梁文》,叙幽居之趣,盖以文为戏,自此老启之也。其后叶少蕴作《石林谷草堂上梁文》,孙仲益作《西徐上梁文》,皆效其体格,然不能无优劣矣。余亦尝效之,有云:'春风雨足,耕陇首之晓云;秋日鲈肥,钓波心之寒月。'"
 
苕溪渔隐曰:"杜牧之《九日齐安登高》云:'江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。'又有诗云:'烟深隋家寺,殷叶暗相照,独佩一壶游,秋毫泰山小。'东坡用其语作诗云:'明日南山春色动,不知谁佩紫微壶。'以牧之曾作中书舍人,故言紫微壶。又牧之诗:'何如钓船雨,篷底卧秋江。'又《忆齐安郡》云:'平生睡足处,云梦泽南州,一夜风欺竹,连江雨送秋。'东坡用其语作诗云:'客睡不妨船背雨。'又云:'平生睡足连江雨,尽日舟横拍岸风。'"
 
苕溪渔隐曰:"东坡守汝阴,作择胜亭,以帷幕为之,世所未有也。铭略云:'乃作斯亭,檐楹栾梁,凿枘交设,合散靡常,赤油仰承,青幄四张,我所欲往,十夫可将,与水升降,除地布床。'又云:'岂独临水,无适不藏,春朝花郊,秋夕月场,无胫而趣,无翼而翔,敝又改为,其费易偿,榜曰择胜,名实允当。'观此铭,则其制度亦可备见也。子由亦云:'子瞻为汝阴守,以幄为亭,欲往即设,不常其处,名曰择胜,为作四言一章。辙爱其文,故继之。'略云:'我兄和冲,塞刚立柔,亲身如传,苟完不求,山盘水嬉,习气未瘳,岂以吾好,而俾民忧,颍尾甚清,颍曲孔幽,风有翠幄,雨有赤油,匪舟匪车,亦可相攸。'近时,吴傅朋以东坡此铭改数字,吏为《择胜阁铭》而书之,不知者乃以为傅朋作,极可笑也。"
 
苕溪渔隐曰:"吕丞相《跋杜子美年谱》云:'考其笔力,少而锐,壮而肆,老而严,非妙龄文章,不足以至此。'余观东坡自南迁以后,诗全类子美夔州以后诗,正所谓'老而严'者也。子由云:'东坡谪居儋耳,独喜为诗,精炼华妙,不见老人衰惫之气。'鲁直亦云:'东坡岭外文字,读之使人耳目聪明,如清风自外来也。'观二公之言如此,则余非过论矣。"
 
苕溪渔隐曰:"东坡作《胶西超然台记》,其略云:'园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。南望马耳常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也;西望穆陵,隐然如城郭,师尚父齐威公之遗烈,犹有存者;北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。'此语盖效习凿齿之书,其后汪彦章作《京口月观记》,又从而效之,造语皆可喜也。凿齿《与弟秘书》云:'吾以去岁五月三日,来达襄阳,触目悲感,略无欢情痛恻之事,故非书言之所能尽也。每定省家舅,从北门入,西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙,思凤雏之声;北临樊墟,存邓老之高;南睠城邑,怀羊公之风;纵目檀溪,念崔徐之友;肆睇鱼梁,追二德之远;未尝不徘徊移日,惆怅极多,抚策踌躇,慨然而泣曰:若乃魏武之所置酒,孙坚之所陨毙,裴杜之故居,繁王之旧宅,遗事犹存,星列满目,璅璅常流,碌碌凡士,焉足以感其方寸哉?'彦章《月观记》云:'尝与子四顾而望之:其东曰海门,鸱夷子皮之所从遁也;其西曰瓜步,魏佛狸之所尝至也;若其北广陵,则谢太傅之所筑埭而居也;江中之流,则祖豫州之所击楫而誓也;计其一时,英雄慷慨,愤中原之未复,反虏之未擒,欲吞之取忠义之气,虽狭宇宙而隘九州岛,自其胸中所积,亦江山有以发之。'"
 
《四六谈麈》云:"东坡岭外归,与人启云:'七年远谪,不意自全,万里生还,适有天幸。'所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》云:'一毫以上,皆出于上恩;累岁偷安,有惭于公议。''秋毫皆帝力也',用张敖语。"
 
苕溪渔隐曰:"东坡《祭徐君献文》云:'平生彷佛,尚陈中圣之觞;厚夜渺茫,徒挂初心之剑。'因其姓而用事,尤为中的。"
 
苕溪渔隐曰:"《次韵沈长官诗》云:'莫道山中食无肉,玉池清水自生肥。'《天庆观乳泉赋》云:'锵琼佩之落谷,滟玉池之生肥。'《澄迈驿通潮阁诗》云:'杳杳天低鹘没处,青山一发是中原。'《伏波将军庙碑》有云:'南望连山,若有若无,杳杳一发耳。'皆两用之,其语倔奇,盖得意也。"
 
东坡《泗州大圣传》云:"'和尚,何国人也。'("何"原作"河",今据宋本、徐钞本校改,下同。)又曰:'世莫知其所从来,不知何国人也。'近读《隋书·西域传》乃有何国。余在惠州,忽被命谪儋耳,太守方子容自携告身来,且语余曰:'此固前定,无可恨。吾妻沈,素事僧伽谨甚,一夕梦和尚告别,沈问所往,答云:当与苏子瞻同行,后七十二日当有命。今适七十二日矣,岂非前定乎?'予以谓事之前定者,不待梦而知;然予何人也,而和尚辱与同行,得非夙世有少缘契乎?"苕溪渔隐曰:"参寥有诗志此事云:'临淮大士亦无私,应物长于险处施,亲护舟航渡南海,知公盛德未全衰。'"
 
苕溪渔隐曰:"子由《古史》云:'二世屠戮诸公子殆尽,而后授首于刘项。'余按《史记》,二世为赵高所杀,子婴立,降汉王,汉王以属吏,项王至斩之。则授首于刘项者,乃子婴,非二世也。又云:'陆逊之于孙权,高颎之于隋文,言听计从,致君于王伯矣,而忮心一起,二臣不得其死,可不哀哉!'余按《吴志》,陆逊上疏谏孙权,不宜易太子,权不听,因愤恚卒。又按《北史》,炀帝以高颎谤讪朝政,诛之。二人非孙权、隋文所杀,其抵牾如此。子由讥司马迁作《史记》,浅近而不学,疏略而轻信,故因迁之旧而作《古史》,乃反若是,宁不畏后人之讥乎!"
 
苏少公云:"吾兄子瞻,谪居儋耳,琼州进士姜唐佐往从之游,气和而言道,有中州士人之风,子瞻爱之,赠之诗曰:'沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。'且告之曰:'子异日登科,当为子成此篇。'君游广州州学,有名学中,崇宁二年正月,随计过汝阳,以此句相示,时子瞻之丧再逾岁矣,览之流涕。念君要能自立,而莫与终此诗者,乃为足之,云:'生长茅间有异芳,风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟,秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。锦衣今日千人看,始信东坡眼力长。'"苕溪渔隐曰:"《冷斋夜话》载此句,乃云:'沧海何曾断地脉,朱崖从此破天荒。'遂以姜唐佐为朱崖人,附会为说,今当以子由诗为正也。"
 
《复斋漫录》云:"子瞻子由门下客最知名者,黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游,世谓之四学士。至若陈无己,文行虽高,以晚出东坡门,故不及四人之著。故无己作《佛指记》云:'余以词义名次四君,而贫于一代'是也。而无咎诗云:'黄子似渊明,城市亦复真;陈君有道泽,化行闾井淳;张侯公瑾流,英思春泉新;高才更难及,淮海一髯秦。'当时以东坡为长公,子由为少公,无己《答李端叔书》云:'苏公之门有四客人:黄鲁直、秦少游、晁无咎,则长公之客也,张文潜则次公之客也。'然而四客各有所长,鲁直长于诗词,秦晁长于议论,鲁直与秦觏书曰:("觏"原作"观",今据宋本校改。)'庭坚心醉于《诗》与《楚辞》,似若有得;至于议论文字,今日乃当付之少游及晁张无己,足下可从此四君子一一问之。'其后张文潜《赠李德载诗》亦云:'长公波涛万顷海,少公峭拔千寻麓,黄郎萧萧日下鹤,陈子峭峭霜中竹,秦文倩丽纾桃李,晁论嵘峥走珠玉。'乃知人才各有所长,虽苏门不能兼全也。"
 
《复斋漫录》云:"张芸叟诗:'夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。'与东坡所记苏叔党诗:'叶随流水归何处,牛载寒鸦过别村。'下句与张相合。"
 
《东皋杂录》云:"李廌方叔《祭东坡》云:'道大不容,才高见忌。皇天后土,明一生忠义之心;名山大川,还千古英灵之气。'"
 
卷三十一
 
山谷上
 
山谷云:"八月十七日,与诸生步自永安城,入张宽夫园待月,以金荷叶酌客,客有孙叔敏善长笛,连作数曲。诸生曰:'今日之会乐矣,不可以无述。'因作此曲记之,文不加点,或以为可继东坡《赤壁之歌》。云:'断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿。桂影扶疏,谁便道今夕清辉不足。万里青天,嫦娥何处,驾此一轮明玉。寒光零乱,为人偏照醽醁。年少随我追凉,晚城幽径,绕芳园森木。共倒金荷家万里,难得樽前相属。老子平生,江南江北,最爱临风曲。孙郎微笑,生来声歕霜竹。'"苕溪渔隐曰:"山谷谓此词可继东坡《赤壁之歌》,余故列东坡之词于左方:'大江东去,汉淘尽千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江上如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酬江月。'"
 
苕溪渔隐曰:"余读《豫章先生传》云:'公尝游灊皖,("灊"字原脱,今据宋本、明钞本校补。)乐山谷寺石牛洞之林泉,因自号山谷道人,天下皆称曰山谷,而不名字,以配东坡云。'"
 
《复斋漫录》云:"无已呼山谷为金华仙伯,故《题李白真诗》:'金华仙伯哦七字,好事不复千金模。'苏养直诗亦云:'但见金华仙伯语,笔端丘壑饱经心。'"苕溪渔隐曰:"葛洪《神仙传》云:'皇初平年十五,家使牧羊。有道士见其良谨,将至金华山石室中。其兄初起入山案之,累年不得。后随一道士归,初起见而问曰:羊何在?初平曰:近在山东。兄往见白石,初平叱之,白石皆起为羊。后易姓为赤松子。'不知无己呼鲁直为金华仙伯,若取其同姓,皇固非黄矣。"
 
《复斋漫录》云:"山谷谪涪州别驾,因自号涪翁。按《益部耆旧传》:'广陵有老翁,钓于涪水,自号涪翁。'然则涪翁之称,古有之矣。"苕溪渔隐曰:"《后汉·逸民传》云:'初,父老不知何出,常渔钓于涪水,人因号涪翁。'《复斋》不取于此,乃取《益部耆旧传》,以为异书邪?"
 
苕溪渔隐曰:"鲁直以双井茶送孔常父,常父答诗,有'煎点径须烦绿珠'之句,因戏答云:'知公家亦阙扫除,但有文君对相如,政当为公乞如愿,作书远寄宫亭湖。'《录异传》云:'庐陵欧阳明,道彭蠡,以船中所有投湖中,云以为礼。积数年复过,有数吏来候明云:青洪君相邀。且曰:感公有礼,且厚遗公,愿勿取,独求如愿耳。明既见,遂求如愿。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得,数年大富。'"
 
东坡云:"眼恶剔抉,齿便嗽洁,治眼如治民,治齿如治军,治民如曹参之治齐,治军如商鞅之治秦,此语本出鲁直云。"
 
《吕氏童蒙训》云:"作文必要悟入处。悟入必自工夫中来,非侥幸可得也。如老苏之于文,鲁直之于诗,盖尽此理也。"
 
苕溪渔隐曰:"前辈讥作诗多用古人姓名,谓之点鬼簿。其语虽然如此,亦在用之何如耳,不可孰以为定论也。如山谷《种笔》云:'程婴杵臼立孤难,伯夷叔齐贪薇瘦。'《接花》云:("接"原作"梅",今据宋本校改。)'雍也本犁子,仲由元鄙人。'(宋本、明钞本此下有"此虽多用"四字。)善于比喻,何害其为好句也。"
 
《冷斋夜话》云:"徐师川言:'予于东坡、山谷、莹中三君子,但知敬畏者,然其瑕疵,予能笑之。如东坡议论谏诤,真所谓杀身成仁者也,其视死生如旦暮,不尔安能为哉!而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟,既至,未视事,闻当罢去,俯就之,七日符至乃去,问其故,曰:不尔,无舟吏可还。士之进退,本末欲分明,不可苟也,岂以舟吏为累哉?莹中大节昭著,其能必行其志者,视爵禄如粪土,然时时对日者谈命,此皆颠倒也。吾故得而笑之。'"
 
苕溪渔隐曰:"鲁直少喜学佛,遂作《发愿文》云:'今日对佛发大誓,愿从今日尽未来世,不复淫欲饮酒贪肉,设复为之,当堕地狱,为一切众生代受其苦。'可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒,无一能行之,于诗句中可见矣。以《酒渴爱江清》作五诗,其一云:'廖侯劝我酒,此亦雅所爱。中年刚制之,常惧作灾怪。连台盘拗倒,故人不相贷。谁能知许事,痛饮且一快。'《嘲小德》云:'中年举儿子,漫种老生涯。学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜,稍慧女儿夸。解著《潜夫论》,不坊无外家。'《谢荣绪割獐见贻二首》云:'何处惊麕触祸机,烦公遣骑割鲜肥,秋来多病新开肉,粝饭寒葅得解团。''二十余年枯淡过,病来筯下剧甘肥,果然口腹为灾怪,梦去呼鹰雪打围。'《传》云:'饮食男女,人之大欲存焉。'若戒之则诚难,节之则为易,乃近于人情也。《东皋杂录》云:'鲁直《嘲小德》有学语春莺啭,书窗秋雁斜,后改曰:学语啭春鸟,涂窗行暮鸦。以是知诗文不厌改也。'"
 
苕溪渔隐曰:"《题磨崖碑后诗》云:'事有至难天幸耳,上皇局蹐还京师,内间张后色可否,外间李父颐指挥,南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结《春秋》二三策,臣甫《杜鹃》再拜诗,安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词。'观诗意皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之,明皇幸蜀还,居兴庆宫,李辅国迁之西内,居甘露殿,继流高力士于巫州。诗云南内,误矣。又以《元结本传》及《元次山集》考之,但有时议三篇,指陈时务而已,初无一言以及明皇肃宗父子间,不知鲁直所谓'臣结《春秋》二三策'者,更别出何书也。鲁直以此配'臣甫《杜鹃》再拜诗',子美《杜鹃诗》,正为明皇迁居西内而作,则次山'《春秋》二三策',亦当如《杜鹃诗》有为而言;若以《时议》三篇为是,则事无交涉,乃误用也。或云,鲁直盖用《孟子》'吾于《武成》取二三策'之语,然于元结果何预焉。如《颜鲁公湖州放生池碑》,载其《上肃宗表》云:'一日三朝,大明天子之孝,问安视膳,不改家人之礼。'东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎?孰谓公区区于放生哉?此事若用之,却为亲切。"
 
《复斋漫录》云:"韩子苍言张文潜集中,载《中兴颂诗》,疑秦少游作,不惟浯溪有少游字刻,兼详味诗意,亦似少游语也。此诗少游号杰出,第'玉环妖血无人扫'之句为病。盖李遐周诗云:'若逢山下鬼,环上系罗衣。'贵妃之死,高力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有'血污游魂归不得'之语,亦指妃子,张盖本杜也。"苕溪渔隐曰:"余游浯溪,观磨崖,碑之侧有此诗刻石,前云:'《读中兴颂》,张耒文潜',后云:'秦观少游书'。当以刻石为正,不知子苍亦何所据而言邪?"
 
《东皋杂录》云:"《中兴颂》刻南崖,石可鉴江之南北数里,("可"字原脱,今据宋本校补。)草木人物,毫发毕见。僧云:'昔有人凿取去,行数驿,梦山神追取,即载还,龛置崖上,但方二尺许尔。'余偶命从者洗其旁二丈余,皆光茔可鉴,僧惊云:'未见也。'"(宋本、明钞本"未"上有"顷"字。)
 
苕溪渔隐曰:"吾乡乳溪有石崖,亦光能鉴物,与浯溪崖石政相类,人因呼为石照。苏黄门尝题诗云:'云开石照政新磨,鸟度猿攀野老过,忽见尘容应笑我,年来底事白须多。'"
 
苕溪渔隐曰:"予官闽中,见其风俗,呼父为郎罢,呼子为囝。顾况有诗云:'郎罢别囝,囝别郎罢;及至黄泉,不得在郎罢前。'乃知顾况用此方言也。山谷《送秦少章往余杭从苏公诗》:'斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶;但使新年胜故年,即如常在郎罢前。'唐子西诗:'见馁嗔郎罢。'皆用顾况语也。"
 
《复斋漫录》云:"《题子美浣花图》云:'邻家有酒邀皆去,得意鱼鸟求相亲。'按《世说》:'简文入华林园,曰:会心处不必在远,翛然林水,便自有濠濮间趣,觉鸟兽禽鱼,自来亲人。'又《赠晁无咎诗》:'鸡苏胡麻留渴羌,不应乱我官焙香。'按《拾遗》:'晋有羌人姚馥,字世芬,充圉人,每醉中好言王者兴亡事,但言渴于酒,群辈呼为渴羌也。'"
 
苕溪渔隐曰:"《真诰》云:'昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:穿此盘,便当得道。其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。'故《观伯时画马诗》云:'木穿石盘未渠透,坐窗不遨令人瘦。'即前事也。《北史》云:'齐高欢在勅勒川,命斛律明月奏琵琶,作歌,应诏曰:勅勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍苍,沙茫茫,风吹草低见牛羊。'故《题阳关图诗》云:'想得阳关更西路,北风低草见牛羊。'此语殊有所本也。"
 
苕溪渔隐曰:"《笔谈》云:'嘉祐中,扬州有一珠甚大,天晦多见,初出于天长县陂泽中,后转入甓社湖,又后乃在新开湖中,凡十余年,("十"原作"千",今据宋本校改。)居民行人,常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠其近,初微开其房,光自吻中出,如横一金线;俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银珠,大如拳,烂然不可正视,十余里间,林木皆有影,如初日所照,远处但见天赤如野火,倏然远去,其行如飞,浮于陂中,("陂"原作"波",今据宋本、明钞本校改。)杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不类月,荧荧有芒焰,殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》,伯易高邮人,盖尝见之。近岁不复出,不知所往。樊良镇正当珠往来处,行人至此,往往维舟数宵以待现,名其亭为玩珠。'又《文昌杂录》云:'礼部李侍郎说,秘书少监孙莘老,庄居在高邮新开湖边。一夕阴晦,庄客报湖中珠见,与数人同行小草径中,至水际,见微有光彩,俄而明如月,阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大,一壳浮水上,一壳如帆状,其疾如风。舟子飞小艇竞逐之,终不可及,既远乃没。故呈孙莘老诗云:甓社湖中有明月,淮南草木借光辉,故应剖蚌登王府,不若含沙弄夕霏。莘老又是高邮人,用此事以拟之,大为切当。'"
 
《复斋漫录》云:"自贺方回为《青玉案》词,山谷尤爱之,故作小诗以纪之。及谪宜州,山谷兄元明和以送之,云:'千峰百嶂宜州路,天黯淡,知人去。晓别吾家黄叔度,弟兄华发,旧山修水,异日同归处。尊罍饮散长亭暮,别语丁宁不成句,已断离肠知几许。水村山馆,酒醒无寐,滴尽空阶雨。'山谷和云:'烟中一线来时路,("时"原作"如",今据宋本、明钞本校改。)极目送,归鸿去。一曲《阳关》云外度,山胡声转,子规言语,正是愁人处。别恨朝朝连暮暮,忆我当筵醉时句,度水穿云心已许,晚年光景,小窗南浦,共卷西山雨。'洪觉范和云:'绿槐烟柳长亭路,恨耿耿,分离去。日永如年愁难度,高城回首,暮云遮尽,目断人何处。解鞍旅舍天将暮,暗忆丁宁千万句,一寸危肠情几许。薄龛孤枕,梦回人静,彻晓潇潇雨。'"
 
《复斋漫录》云:"唐朱昼《喜陈懿老至诗》云:'一别一千日,一日十二忆,苦心无闲时,今日见三色。'乃知山谷'五更归梦三千里,一日思亲十二时'之句取此。"
 
苕溪渔隐曰:"《水仙花诗》云:'借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌,暗香已压酴醿倒,只愧寒梅无好枝。'第水仙花初不在水中生,虽欲形容水字,却反成语病。"
 
山谷云:"野人采郑花以染黄,不借矾而成色,故名山矾。海岸孤绝处补陀山,泽者以谓小白花,予疑即此花尔,不然,何以观音老人端坐不去邪?"苕溪渔隐曰:"余阅《华严经合论》云:'观世音住居补陀洛迦。'注云:'小白华山,观世音菩萨居之,为诸菩萨说《慈悲经》,此山多有小白花甚香。'山谷所言,即此事也。"
 
《艺苑雌黄》云:"种竹者多用辰日,山谷所谓'根须辰日断,笋看上翻成'是也。又用腊月,杜陵所谓'束林竹影薄,腊月更须栽'是也。非此时移之,多不活。惟五月十三日,古人谓之竹醉日,栽竹多茂盛。按《笋谱》云:'民间说竹有生日,即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚,则鞭行,明年笋茎交出。'故晏元献诗云:'苒苒渭滨族,萧萧崖外姿,如能乐封殖,何必醉中移。'宋景文诗云:'除地墙阴植翠筠,纤茎润叶与时新,赖逢醉日终无损,正似得全于酒人。'黄元明诗云:'夏栽醉竹余千个,春粪辰瓜满百区。'"
 
《复斋漫录》云:"谚云:'情人眼里有西施。'又云:'千里寄鹅毛,物轻人意重。'皆鄙语也。山谷取以为诗,故《答公益春思》云:'草茅多奇士,蓬荜有秀色,西施逐人眼,称心最为得。'《谢陈适用惠纸》云:'千里鹅毛意不轻。'"
 
卷三十二
 
山谷下
 
苕溪渔隐曰:"零陵郡澹山岩,秦周贞实之旧居。余往岁尝游之,因见李西台、黄太史诗刻,爱其词翰双美,因搨墨本以归,真佳玩也。西台诗石刻漫灭,九字不可辨,因阙之,诗云:'常思羽衣人,宅此岩崖傍。□□通大道,玄关掩中黄。古朴宫殿□,偃亚松桂香。洞户漏夕月,木罅生□阳。迭齿上层巅,露井连曲房。断壁横广幕,矗石排吟□。蛰痕燕穴空,乳溜虬鳞张。清泉弄春□,灵草经冬芳。自笑老倒容,谁□刀圭霜。金版佩上籍,玉音歌洞章。□□夜森立,绛节朝飞扬。咫尺仙路高,喧嚣机世忙。浮埃走车马,奔迸多事场。真地拥烟霞,根本无为乡。不到久叹息,一来徒悲伤。但听铿华钟,所得心耳凉。'太史诗二首,其一云:'去城二十五里近,天与隔断俗子尘。春蛙秋蝇不到耳,夏凉冬暖总宜人。岩中清磬僧定起,洞口绿树仙家春。惜哉此山世未显,不得雄文镵翠珉。'其二云:'澹山澹姓人安在,征君避秦亦未归。石门竹径几时有,瑶台琼室至今疑。洞中明洁坐十客,亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似,永州澹岩天下稀。'"
 
六一居士云:"余尝与蔡君谟论书,以为书之盛,莫盛于唐,书之废,莫甚于今。余之所录,如于頔、高骈,下至楷书手陈游环等皆有之。盖唐之武夫悍将,暨楷书手辈,字皆可爱。今文儒之盛,其书屈指可数者无三四人,非皆不能,忽不为耳。"
 
苕溪渔隐曰:"本朝能书者,有李西台、宋宣献。("献"原作"猷",今据宋本校改。)东坡谓:'李俗而宋寒,殆是浪得名。'又谓:'建中书虽可爱,终可鄙;虽可鄙,终不可弃。'余于西台书不多见,独见其永州澹山岩诗,清劲简远,不减晋唐间人书,则东坡之论有不然者矣。惟六一居士云:'五代之际有杨少师,建隆已后称李西台,二人笔法不同,而书名为一时之绝。'山谷云:'李西台出群拔萃,肥不剩肉,如世间美女,丰肌而神气清秀者。'("肌"原作"肥",今据宋本、明钞本校改。)则二公之论得之矣。山谷《因李君贶借示其祖西台草圣并书赋诗》云:'当时高蹈翰墨场,江南李氏洛下杨,二人殁后数来者,西台惟有尚书郎。篆科草圣凡几家,奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂多彷佛,曾未得似君家藏。侧理数幅冰不及,字体欹倾墨犹湿。明窗棐几开卷看,坐客失床皆起立。新春一声雷未闻,何得龙蛇巳惊蛰。仲将伯英无后尘,迩来此公下笔亲,使之早出见李卫,不独右军能逼人。'山谷此诗许可如此,真不虚美矣。余素未曾见宣献书,不知其果如何,但山谷云:'近世士大夫书,当有古人法度,惟宋宣献公耳。能用徐季海书意,莫年摆落右军父子规模,自成一家,当无遗恨矣。又其书清瘦而不弱,亦古人所难。'则坡谷之论,异同如此。余欲折衷之,(宋本、明钞本"余"下有"每"字。)以未见其书,故不敢尔。东坡云:'欧阳文忠公论蔡君谟书,独步当世,此为至言。君谟行书第一,小楷第二,草书第三,就其所长而求其所短,大字为少疏也。天资既高,又辅以笃举,其独步当世,宜哉。近世论君谟书者,颇有异论,故特为明之。'山谷云:'蔡甘谟行书简札,甚秀丽可爱,至于作草,自云得苏才翁屋漏法,令人不解。'又云:'顷年观庙堂碑摹本,窃怪虞永兴名浮于实,及见旧刻,方知永兴得智永笔法为多;又知蔡君谟真行简札,能入永兴之室也。迩来士大夫,惟荆公书有古人气质,而不端正,然笔间甚逸。士大夫学荆公书,但为横风疾雨之势,至于不著绳尺,而有魏晋间风气,不复彷佛。尝观王蒙书,想见其人秀整,所谓毫发无遗恨者。荆公尝自言学蒙书。'东坡《赋孙莘老墨妙亭诗》云:'徐家父子亦秀绝,字外出力中藏棱。'山谷云:'书家论徐会稽笔法:怒猊抉石,渴骥奔泉。以余观之,诚不虚语。如季海少令韵胜,则与稚恭并驱争先可也。季海长处,正是用笔劲正而心圆。若论工不论韵,则王著优于季海,季海不下子敬;若论韵胜,则右军大令之门,谁不服膺。往时观怒猊抉石、渴骥奔泉之论,茫然不知是何等语,老年乃于季海书中见之,如观人眉目也。三折肱知为良医,诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规摹,自成一家,所谓卢蒲嫳其发甚短而心甚长,惜乎,当时君子,莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王著,笔法圆劲,今所藏《乐毅徐缓》、周兴嗣《千字文》,皆著书墨迹,此其长处,不减季海,所乏者韵尔。沈传师《道林岳麓寺诗》,字势豪逸,真复奇倔,所恨工巧太深耳。少令巧拙相半,使子敬复生,不过如此。'东坡盖学徐浩书,山谷盖学沈传师书,皆青过于蓝者,然二公深讳之。故东坡云:'见欧阳叔弼云:余书大似李北海。余亦自觉其如此,世或谓似徐浩,非也。'山谷云:'予比来极爱颜鲁公书,时时辄有其气骨,而人以为殊未得其彷佛。写我心耳,岂可谓众目哉?'二公当时自言如此,自今观之,人固不信也。山谷《跋东坡书》云:'如华岳三峰,卓然参昴,虽造化之炉锤,不自知其妙也。中年书圆劲而有韵,大似徐会稽;晚年沉著痛快,乃似李北海。此公天资解书,比之诗人,是李太白之流。士大夫学子瞻书,但卧笔取妍,至于老大精神,可与颜杨方驾,则未之有也。'山谷自云:'余书姿媚而乏老气,自不足学,学者辄萎弱不能立笔。虽然,笔墨各系其人工拙,要须其韵胜耳。病在此处,笔墨虽工,终不近也。'"
 
六一居士云:"石曼卿工于书,笔画遒劲,体兼颜柳。"东坡言:"苏子美兄弟书俱秀俊。"山谷言:"苏才翁兄弟,皆喜作大字,笔力豪壮。"此三人亦近世能书者,恨未尽见之;独见子美所书《岳阳楼碑》,虽清瘦劲健,然乏风韵,余不甚喜之。东坡云:"近日米芾行书,王巩小草,亦颇有高韵;虽不逮古人,亦必传于世也。"山谷云:"余尝评米元章书,如快剑斫阵,强弩射千里,所当穿彻;书家笔力,亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。秘阁续帖,刘无言笺题,便不类今人书,使之春秋高,江东又出一羊欣、薄绍之矣。"余居苕溪,阅无言书多矣,晚年虽用笔圆熟,然乏秀气,殊不逮山谷之题评也。余今第取欧阳、苏、黄之论,具著于篇。若古今诸家书评,世多有之,不复载之云。
 
苕溪渔隐曰:"涪翁晚年,再迁宜州,道出祁阳,草书靖节诗四首,'清晨闻叩门,倒裳往自开'者,其一也;'栖栖失群鸟,日暮犹独飞'者,其二也;'昔欲居南村,非为卜其宅'者,其三也;'春秋多佳日,登高赋新诗'者,其四也;并镵石于嘉会亭。余昔经由,摹得墨本,爱其笔法之妙,自成一家。涪翁尝言:'元祐中,与子瞻、穆父饭宝梵僧舍,因作草数纸,子瞻赏之不已,穆父无一言,问其所以,但云:恐公未见藏真真迹。庭坚心窃不平。绍圣贬黔中,得藏真《自序》于石扬休家,谛观数日,恍然自得,落笔便觉超异,回视前日所作,可笑也。然后知穆父之言不诬,且恨其不及见矣。'今祁阳草圣,正是涪翁黔州以后作,诚佳绝也。东坡尝跋之云:'昙秀来海上,见东坡,出黔安居士草书一轴,问此书如何,东坡云:张融有言,不恨臣无二王法,恨二王无臣法。吾于黔安亦云然。他日,黔安见之,当捧腹轩渠也。'藏真又有《千字文》真迹,旧蓄于江南李氏,纸尾有后主错金书,题云:'怀素僧草圣。'戴叔伦诗云:'诡形怪状翻合宜',诚哉是言。其后,此真迹又转蓄于董令升家。绍兴间,归天上矣。桂林有此石刻,余尝得摹本,因取古人书评疏于后。见东坡于此书,且褒且贬,深窃怪之。其言曰:'僧藏真书七纸,开封王君巩所藏。君侍亲平凉,始得共一二,而两纸在张邓公家,其后冯公当世又获其三,虽所从得者异,不可考,然笔势奕奕,七纸意相属也。君,邓公外孙,而与当世相善,乃得而合之。余尝爱梁武帝评书,善取物象;而此公尤能自誉,观者不以为过,信乎其书之工也。然其为人倜傥,本不求工,而能工如此,如没人之操舟,无意于济否,是以覆却万变,而举止自若,其近于道者邪。张长史草书,颓然天放,略有点画处,而意态自足,号称神逸。'此其褒之也。又其诗云:'颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工,何曾梦见王与钟,妄自粉饰欺盲聋,有如市娼抹青红,妖歌嫚舞眩儿童。'此其贬之也。至于涪翁则云:'张长史书《郎官厅壁记》,楷法妙天下,故草圣度越诸家,无辙迹可寻。怀素见颜尚书,道张长史书意,故独入笔墨三昧。怀素草工瘦,而长史草工肥。瘦硬易作,肥劲难工,此两人者,一代草书之冠冕也。'详味其言,真确论矣。然二人草圣之工,在当时已自李杜有歌诗推许之,不特后世也。谪仙《赠怀素草书歌》云:'少年上人号怀素,草书天下称独步,墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉,酒徒辞客满高堂,笺麻素绢排数箱,宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张,飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手,一行数字大如斗,恍惚如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战,湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。王逸少,张伯英,古来几许浪得名?张颠老死不足数,我师此艺不师古。古来万事贵天生,何必要公孙大娘《浑脱》舞。'少陵《因殿中杨监见示张长史草书图赋诗》云:'斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻,悲风生微绡,万里起古色。锵锵鸣玉动,落落群松直。连山蟠其间,溟涨与笔力。有练实先书,临池真尽墨。俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则?呜呼东吴精,旭,苏州人也。逸气感清识。杨公拂箧笥,舒卷忘寝食。念昔挥毫端,不得观酒德。'"
 
苕溪渔隐曰:"山谷诗:'雪里过门多恶客。'自注云:'不饮者为恶客,出《元次山集》。'余以《元集》捡寻其诗云:'将船何处去,送客小回南,有诗逢恶客,还家亦少酣。'注云:'非酒徒即为恶客。'山谷又一绝云:'破卯扶头把一杯,灯前风味唤仍回,高阳社里如相访,不用闲携恶客来。'"
 
《复斋漫录》云:"唐吴子华诗云:'暖漾鱼遗子,晴游鹿引麛。'乃悟山谷诗'河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养麛'所自。"苕溪渔隐曰:"山谷此诗,乃是'河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养茸',非'麛'字韵,《复斋》误矣。"
 
苕溪渔隐曰:"后山谓鲁直作诗,过于出奇。诚哉是言也,("诚"原作"城",今据宋本、明钞本校改。)如《和文潜赠无咎诗》:'本心如日月,利欲食之既。'《王圣涂二亭歌》:'绝去薮泽之罗兮,官于落羽。'洪玉父云:'鲁直言罗者得落羽以输官。'凡此之类,出奇之过也。"
 
《艺苑雌黄》云:"《宿观音院诗》云:'相戒莫浪出,月黑虎夔藩。'予不解此语,夔字不知作何训。尝读老杜《课伐木诗序》云:'维条伊枚,委积庭内,我有藩篱,是阙是补,则旅次于小安。山有虎知禁。夔人屋壁,列树白菊,镘焉墙,(编者案:今本《杜诗》"焉"作"为"。)实以竹,示式遏,为虎近。'此序所谓夔人,正谓夔府之人耳,不知山谷用此意否。"
 
《复斋漫录》云:"《薄薄酒》云:'吾闻食人之肉,可随以鞭扑之戳;乘人之车,可加以鈇钺之诛。'按老莱子妻云:'妾闻之可食以酒肉者,可随以鞭捶;可授以官禄者,可随以斧钺。今先生食人之酒肉,受人之官禄,此皆人之所制也。'"
 
山谷云:"今俗书庵字,既于篆文无有,又庵非屋,不当从广,《三国志·焦光传》云:'居蜗牛庐中。'意今庵也。后汉皇甫规为中郎,持节监关中兵,会军大疫,死者十三四,亲入庵庐巡视,三军感悦。即用此庵字,为有依据。"苕溪渔隐曰:"《广韵》云:'庵,小草舍也。''菴,菴榈果,又菴罗果也。'《集韵》云:'庵,圜屋曰庵,或从草。''菴,菴榈,草名,或作葊。'鲁直以菴非屋,不当从广,然与《广》、《集》二韵全不合,殆亦难用;殊不知《汉史》从省文,借用为菴字耳。"
 
《艺苑雌黄》云:"《荆楚岁时记》:'春节悬长绳于高木,士女袨服,坐立其上推引之,名鞦韆,楚俗谓之施钩,《湼盘经》谓之罥索。'《古今艺术图》曰:'鞦韆,北方山戎之戏,以习轻趫者。或云齐威公北伐山戎,此戏始传中国。然考之字书,则曰:鞦韆,绳戏也。今其字从革,实未尝用革。'按王延寿作《千秋赋》,正言此戏,则古人谓之千秋,或谓出自汉宫祝寿词也,后人妄易其字为鞦韆,而语复颠倒耳。山谷诗:'未到清明先禁火,还依桑下系千秋。'又云:'穿花蹴踏千秋案,挑菜嬉游二月晴。'皆用千秋字,盖得其实也。"
 
苕溪渔隐曰:"杜牧之诗云:'蔫红半落平池晚,曲渚飘成锦一张。'又云:'平生五色线,愿补衮衣裳。'鲁直皆用其语,诗云:'菰叶蘋花飞白鸟,一张红锦夕阳斜。'又云:'公有胸中五色线,平生补衮用功深。'"
 
《艺苑雌黄》云:"李济翁《资暇集》云:'假借书籍云,借一痴,借二痴,索三痴,还四痴。'又《玉府新书》:'杜元凯遗其子书曰:书勿借人,古谚借书一嗤,还书二嗤。后人更生其辞,至于三四,因讹为痴焉。'《缃素杂记》载此二事,云:'痴之与嗤,其义略同。或曰佣书者之误。'予谓此二字皆非,按《广韵》云:'瓻,丑饥切,酒器,大者一石,小者五斗,古之借书盛酒瓶。'则借书一瓻,当用此字。或又用鸱字者,鸱夷亦盛酒器也,所谓鸱夷滑稽,腹大如壶,尽日盛酒,人复借沽,盖此物也。山谷诗云:'愿公借我藏书目,时送一鸱开鏁鱼,莫惜借行千里远,他日还君又一鸱。'然则借书一鸱,用鸱字为胜。"
 
苕溪渔隐曰;"余读《豫章先生传赞》云:'山谷自黔州以后,句法尤高,笔势放纵,实天下之奇作。自宋兴以来,一人而已矣。'此语盖本吕居仁《江西宗派图叙》而言,《叙》云:国朝歌诗之作成传者,多依效旧文,未尽所趣,惟豫章始大出而力振之,抑扬反复,尽兼众体,以此也。"
 
《复斋漫录》云:"荆公《咏淮阴侯诗》:'将军北面师降虏,此事人间久寂寥。'山谷亦云:'功成千金募降虏,东面置坐师广武;虽云晚计太疏略,此事亦足垂千古。'二诗意同。荆公《送望之出守临江》云:'黄雀有头颅,长行万里余。'山谷《黄雀诗》:'牛大垂天且剖烹,细微黄雀莫贪生,头颅须复行万里,犹和盐梅传说羹。'二诗使袁谭事亦同。许彦周《诗话》云:'淮阴胜而不骄,乃能师李左车,最奇特事。荆公诗:将军北面师降虏,此事人间久寂寥。李广诛霸陵尉,薄于德矣。东坡诗:今年定起故将军,未肯先诛霸陵尉。用事当如此向背。"
 
苕溪渔隐曰:"鲁直《过平舆怀李子先诗》:'世上岂无千里马,人中难得九方皋。'《题徐孺子祠堂诗》:'白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃。'二诗命意绝相似,盖叹知音者难得耳。"
 
《复斋漫录》云:"豫章尝自赞其真云:'似僧有发,似俗无尘,作梦中梦,见身外身。'盖亦取诗僧淡白《写真诗》耳。淡白云:'已觉梦中梦,还同身外身,堪叹余兼尔,俱为未了人。'"苕溪渔隐曰:"山谷以今时人形入诗句,盖取法于少陵,少陵诗云:'不见高人王右丞,蓝田丘壑蔓寒藤。'又云:'复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传'之类是也。故山谷云:'司马丞相骤登庸,诏用元老超群公。'又云:'闭门觅句陈无己,对客挥毫秦少游'之类是也。近世风俗谀甚,悉以丈相呼,更不复知其字,畴敢形入诗句,必相顾而失色也。《礼记》云:'年长以倍,则父事之;十年以长,则兄事之;五年以长,则肩随之。'今不问其长幼,悉以丈呼之,是不曾读《礼记》,宁不羞乎。"
 
《复斋漫录》云:"潘子真《诗话》云:'霜威能折绵之句,余问山谷所从出。山谷曰:劲气方凝酒,清威正折绵,庾肩吾诗也。余读晋阮籍《大人先生歌》,略曰:阳和微弱阴气竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒冽冽。乃知折绵之事始于阮籍,庾肩吾用此耳,岂山谷偶忘之邪?'"
 
《复斋漫录》云:"东坡《和山谷嘲小德》,末句云:'但使伯仁长,还与络秀家。'盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父哭谢无逸诗:'但使添丁长,终与谢客家。'此学东坡,语尤无功。添丁,卢仝子,气骨不相属也。络秀,本伯仁父浚之妾,小德亦庶出,故坡用事,其切如此。山谷诗:'解著《潜夫论》,不妨无外家。'更觉其工。"《王苻传》云:"安定俗鄙庶孽,而苻无外家,为乡人所贱;隐居著书,以讥当世得失,又欲彰显其名,故号《潜夫论》。"
 
晋周顗字伯仁,母络秀,少时在室。顗父浚为安东将军,尝出猎,遇雨止络秀家,会其父兄不在,络秀闻浚至,与一婢具数十人馔,甚精办,而不闻人声。浚因求为妾。其父兄不许,秀曰:"门户殄瘁,何惜一女;若连姻贵族,将来庶寺有益矣。"父兄许之。后生顗及嵩、谟,并列显位。络秀谓顗曰:"我屈节为汝家妾,门户计耳;汝不与我家为亲,吾亦何惜余年。"顗等从命,由是李氏遂得为方雅之族。
 
卷三十三
 
秦太虚
 
《艺苑雌黄》云:"程公辟守会稽,少游客焉,馆之蓬莱阁。一日,席上有所悦,自尔眷眷,不能忘情,因赋长短句,所谓'多少蓬莱旧事,空回首烟霭纷纷'是也。("是"字原脱.今据宋本、明钞本校补。)其词极为东坡所称道,取其首句,呼之为山抹微云君。中间有'寒鸦万点,流水绕孤村'之句,人皆以为少游自造此语,殊不知亦有所本;予在临安,见平江梅知录云:'隋炀帝诗云:寒鸦千万点,流水绕孤村。少游用此语也。'予又尝读李义山《效徐陵体赠更衣》云:'轻寒衣省夜,金斗熨沉香。'乃知少游词'玉笼金斗,时熨沉香',与夫'睡起熨沉香,玉腕不胜金斗',其语亦有来历处。乃知名人,必无杜撰语。"苕溪渔隐曰:"晁无咎云:'少游如《寒景词》云:斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。虽不识字人,亦知是天生好言语。'其褒之如此,盖不曾见炀帝诗耳。"
 
《复斋漫录》云:"少游别苏子由于斗野亭,作诗云:'古埭天连雁,荒祠木蔽牛,不堪春解手,更为晚停舟。'子由和云:'饮食逢鱼蟹,封疆入斗牛。'予观其意,上句取杜诗'青青竹笋迎船出,白白江鱼入馔来。'其下句,乃取庾兰成'路已分于湘汉,星犹看于斗牛'也。"
 
《复斋漫录》云:"少游为《千秋岁》,世尤称之。秦既没藤州,晁无咎尝和其韵以吊之,云:'江头苑外,常记春朝退,飞骑轧,鸣珂碎。齐讴云绕扇,赵舞风回带,严鼓断,杯盘藉草犹相对。洒涕谁能会,醉卧藤阴盖,人已去,词空在。兔园高宴悄,虎观英游改,重感慨,惊涛自卷珠沉海。'中云'醉卧藤阴盖'者,少游临终作词,所谓'醉卧古藤阴下,了不知南北',故无咎用之。山谷守尝涂日,郭功甫寓焉,日过山谷论文。一日,山谷云:'少游《千秋岁》词,叹其句意之善,欲和之而海字难押。'功甫连举数海字,若孔北海之类。山谷颇厌,未有以却之。次日,功甫又过山谷问焉,山谷答曰:'昨晚偶寻得一海字韵。'功甫问其所以,山谷云:'羞杀人也爷娘海。'自是功甫不论文于山谷矣。盖山谷用俚语以却之。"
 
许彦周《诗话》云:"黄鲁直爱与郭功甫戏谑嘲调,虽不当尽信,至如曰:'公做诗费许多气力做甚。'此语切当,大有益于学诗者,不可不知也。"
 
苕溪渔隐曰:"《和东坡金山诗》云:'云峰一隔变炎凉,犹喜重来饭积香。'《维摩经》云:'维摩诘往上方,有国号香积,只众香钵盛满香饭,悉饱众会。'故今僧舍厨名香积,二字不可颠倒也。太虚乃迁就押韵,殊不成语。小词云:'落红铺径水平池,弄晴小雨霏霏,杏园憔悴杜鹃啼,无奈春归。'用小杜诗'莫怪杏园憔悴去,满城多少插花人。'《春日》云:'却憩小庭才日出,海棠花发麝香眠。'语固佳矣,第恐无此理。《香谱》云:'香中尤忌麝。'唐郑注赴河中,姬妾百余尽骑,香气数里,逆于人鼻。是岁,自京兆至河中,所过瓜尽一蒂不获。然则海棠花下岂应麝香可眠乎?《同子瞻端午日游诸寺》云:'双溪贯城郭,暝色带孤禽。'用老杜《秦中纪行诗》'暝色带远客'之语也。"
 
许彦周《诗话》云:"元撰作《树萱录》,载有人入夫差墓中,见白居易、张籍、李贺、杜牧诸人赋诗,皆能记忆,句法亦各相似,最后老杜亦来赋诗,记其前四句云:'紫领宽袍漉酒巾,江头萧散作闲人,悲风有意摧林叶,落日无情下水滨。'吁嗟,若数君子者,皆不能脱然高蹈,犹为鬼邪,殊不可晓也。若以为元撰自造此诗,则数公之诗,尚可庶几,而少陵之四句,孤韵出尘,非元所能道也。"苕溪渔隐曰:"余阅《淮海后集》,秦少游有《秋兴九首》,皆拟古人,如韩退之、李贺、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韦应物,内拟子美诗云:'紫领宽袍漉酒巾,江头萧散作闲人。悲风有意摧林叶,落日无情下水滨。车马憧憧谁道义,市朝衮衮共埃尘。觅钱稚子啼红颊,不信山翁箧笥贫。'前四句与《树萱录》同,竟谁作邪?"
 
《诗说隽永》云:"秦湛处度为韩膺冑作《枝巢诗》。建炎间在会稽,一日语伋云:'先得两句,大胜商山老,同居一木奴;杌陧危中垒,高耸垛中雏。'未知后成篇否?"苕溪渔隐曰:"《玄怪录》云:'巴邛人家有橘园,霜后诸橘尽收,余二大橘如三四斗盎,巴人异之,即令攀摘,轻重亦如常橘。剖开,每橘有二老人,相对象戏,谈笑自若。一叟曰:橘中之乐,不减商山,但不得深根固蒂,为人摘耳。'处度此诗,殊不善用事,此但言橘中之乐,不减商山,乌得便谓商山老?每橘有二老人,亦乌得谓之同居也?若东坡《洞庭春色赋》云:'吾闻橘中之乐,不减商山,岂霜余之不食,而四老人者游戏于其间。'谢无逸《咏橘诗》云:'巴邛清霜后,独余两大橘,一朝剖而食,四老欣然出,乃知避世士,退藏务深密。'皆善用事,无疵病可指擿也。"
 
陈履常
 
《复斋漫录》云:"'书当快意读易尽,客有可人期不来,世事相违每如此,好怀百岁几回开。'其后又寄黄充,前四句云:'俗子推不去,可人废招呼,世事每如此,我生亦何娱。'盖无己得意,故两见之。"
 
《复斋漫录》云:"晁无咎贬王山,("贬"字原脱,今据宋本、明钞本校补。)过彭门,而无己废居里中,无咎出小鬟舞《梁州》佐酒,无己作《木兰花》云:'娉娉袅袅,芍药梢头红样小;舞袖低垂,心倒郎边客已知;金樽玉酒,劝我花前千万寿;莫莫休休,白发簪花各自羞。'无咎云:'人疑宋开府铁心石肠,及为《梅花赋》,清駃艳发,("駃"原作"",今据宋本、明钞本校改,下同;然疑""亦或是"腴"字之伪。)殆不类其为人,无己清适,虽铁石心肠,不至于开府,而此词清駃艳发,过于《梅花赋》矣。'"苕溪渔隐曰:"乙酉岁,余归苕溪上,才获《复斋漫录》,见无己小词,因笔之。"
 
苕溪渔隐曰:"履常《绝句》云:'此生精力尽于诗,末岁心存力已疲。'与温公《进呈资治通鉴表》云'臣之精力,尽于此书'之话,共相脗合,岂偶然邪?"
 
《复斋漫录》云:"《荆楚岁时记》:'正月七日,剪彩为人,或镂金薄贴屏风上;亦戴之,像人入新年形容改新。'无己《立春诗》云:'巧胜向人真耐老,衰颜从俗不宜新。'更觉其工。"苕溪渔隐曰:"余阅《荆楚岁时记》云:'正月七日,剪彩为人,或镂剪金薄为人,贴屏风,亦戴之头鬓,以识新岁更始。'所云止此,即无'像人入新年形容改新'九字。《复斋》以无己诗有'衰颜从俗不宜新'之句,遂牵合撰此九字,亦诬甚矣。"
 
《文昌杂录》云:"立春日,赐三省官采胜各有差,谢于紫宸殿门。杜台卿说:'正月七日为人日,家家剪彩,或镂金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓,今世多刻为华胜,像瑞图金胜之形。'引《释名》:'华,像草木华也,胜言人形容止等,一人著之则胜。'又引贾充李夫人《典诫》曰:'每见时人月旦花胜,交相遗与。'谓正月旦也,今俗用立春日,亦近之。然公卿家尤重此日,莫不镂金刻绘,加饰珠翠,或以金银,穷极工巧,交相遗问焉。"
 
许彦周《诗话》云:"无己《赋宗室画诗》:'滕王峡蝶江都马,一纸千金不当价。'又作《曾子固挽词》:'丘园无起日,江汉有东流。'近世诗人,罕匹其俦。"
 
苕溪渔隐曰:"《寄送定州苏尚书》云:'枉读平生三万卷,貂蝉当复作兜牟。'齐武帝戏周盘龙曰:'貂蝉何如兜鍪?'对曰:'貂蝉生于兜鍪。'履常反用此事,意言苏公之才学,不当临边。然颇牧出于儒林,古人以为美谈,履常之言,殊觉非也。"
 
苕溪渔隐曰:"杜枚之《早雁诗》云:'仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。'六一居士《汴河闻雁》云:'野岸柳黄霜正白,五更惊破客愁眠。'皆言幽怨羁旅,闻雁声而生愁思。至后山则不然,但云:'远道勤相唤,羇怀误作愁。'则全不蹈袭也。"
 
《复斋漫录》云:"汉皋《张君诗话》,谓鲍当《吟孤雁》云:'更无声接续,空有影相随。'当时号为鲍孤雁。凡物有群而孤者皆然,何独雁乎?然予观司马文正《诗话》,乃谓当为河南府法曹,常忤知府薛映,因赋《孤雁诗》,所谓'天寒稻粱少,万里孤难进,不惜充君庖,为带边城信。'薛大嗟赏,时号鲍孤雁。与张君所记不同,而词意亦大非前句可及,当以张君所记为失也。"
 
晁无咎
 
《复斋漫录》云:"无咎评本朝乐章,不见诸集,今录于此,云:'世言柳耆卿曲俗,非也,如《八声甘州》云:渐霜风凄惨,关河冷落,残照当楼。此唐人语,不减高处矣。欧阳永叔《浣溪沙》云:堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天,绿杨楼外出秋千。要皆绝妙,然只一出字,自是后人道不到处。东坡词,人谓多不谐音律,然居士词横放杰出,自是曲中缚不住者。黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当家语,自是着腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语,而风调闲雅,如舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风。知此人不住三家村也。张子野与柳耆卿齐名,而时以子野不及耆卿,然子野韵高,是耆卿所乏处。近世以来作者,皆不及秦少游,如斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。虽不识字,亦知是天生好言语。'"
 
苕溪渔隐曰:"无己称:'今代词手,惟秦七黄九耳,唐诸人不迨也。'无咎称:'鲁直词不是当家语,自是着腔子唱好诗。'二公在当时,品题不同如此。自今观之,鲁直词亦有佳者,第无多首耳。少游词虽婉美,然格力失之弱;二公之言,殊过誉也。"
 
苕溪渔隐曰:"《雪浪斋日记》谓:'晏叔原工于小词,舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风,不愧六朝宫掖体。无咎评乐章,乃以为元献词,误也。元献词谓之《珠玉集》,叔原词谓之《乐府补亡集》,此两句在《补亡集》中,全篇云:彩袖殷懃捧玉钟,当年拚却醉颜红,舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风。从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。词情婉丽。'"
 
李易安云:"乐府声诗并著,最盛于唐开元天宝间,有李八郎者,能歌,擅天下时新。及第进士,开宴曲江,榜中一名士,先召李,使易服隐名姓,衣冠故敝,精神惨沮,与同之宴所,曰表弟,愿与坐末。众皆不顾。既酒行乐作,歌者进,时曹元谦念奴为冠,歌罢,众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰:'请表弟歌。'众皆哂,或有怒者。及转喉发声,歌一曲,众皆泣下,罗拜曰:'此李八郎也。'自后郑、卫之声日炽,流靡之变日烦,已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词,不可遍举。五代干戈,四海瓜分豆剖,斯文道熄;独江南李氏君臣尚文雅,故有'小楼吹彻玉笙寒','吹皱一池春水'之词,语虽奇甚,所谓'亡国之音哀以思'也。逮至本朝,礼乐文武大备,又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声,作新声,出《乐章集》,大得声称于世;虽协音律,而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出,虽时时有妙语,而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔,又往往不协音律者,何邪?盖诗文分平侧,而歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》、《喜迁莺》,既押平声韵,又押入声韵;《玉楼春》本押平声韵,又押上去声,又押入声。本押仄声韵,如押上声则协,如押入声则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉,若作一小歌词,则人必绝倒,不可读也。乃知别是一家,知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之。又晏苦无铺叙,贺苦少典重,秦即专主情致,而少故实,譬如贫家美女,虽极妍丽丰逸,而终乏富贵态。黄即尚故实,而多疵病,譬如良玉有瑕,价自减半矣。"苕溪渔隐曰:"易安历评诸公歌词,皆摘其短,无一免者,此论未公,吾不凭也。其意盖自谓能擅其长,以乐府名家者。退之诗云:'不知群儿愚,那用故谤伤,蚍蜉撼大树,可笑不自量。'正为此辈发也。"
 
《东皋杂录》云:"予昔为太学生,暇日游西池,过道者院,池上壁间,见东坡题诗:'下马逢佳客,携壶傍小池,清风乱荷叶,细雨出鱼儿,井好能冰齿,茶甘不上眉,归途更萧瑟,真个解催诗。'后有诸公和,独记无咎一联云:'雨园鸠逐妇,风径燕将儿。'亦佳句也。"
 
《复斋漫录》云:"元丰已未,廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者,丽姝也。一日,明略邀无咎晨过田氏,遽起对鉴理发,且盻且语,草草妆掠,以与客对。无咎以明略故有意而莫传也,因为《下水船》一阕云:'上客骊驹至,鹦唤银屏睡起。困倚妆台,盈盈正解螺髻。凤钗坠,缭绕金环玉指,巫山一段云委。半窥镜,向我横秋水。斜领花交镜里,淡拂铅华,匆匆自整罗绮。敛眉翠,虽有愔愔意,空作江边解佩,情何寄。'"
 
张右史
 
《复斋漫录》云:"文潜诗云:'新月已生飞鸟外,落霞更在夕阳西。'盖用郎士元《送杨中丞和番诗》耳,郎诗云:'河阳飞鸟外,雪岭大荒西。'"
 
《复斋漫录》云:"东坡《泗州僧伽塔诗》:'耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨,若使人人祷辄遂,造物应须日千变。'文潜用其意别为一诗云:'南风霏霏麦花落,豆田漠漠初垂角,山边夜半一犁雨,田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒,蚕妇低眉忧茧单,人生多求复多怨,天公供尔良独难。'"
 
苕溪渔隐曰:"'夜凉江海近,天阔斗牛微。'张右史集中佳句也,《备成集》中亦有之,盖误收入,非东坡所作。李太白有云:'天清一雁远。'文潜有云:'天形一雁高',二句俱工,未易分优劣也。"
 
《金石录》云:"《唐昭陵六马赞》,初太宗以文德皇后之葬,自为文刻石于昭陵,又琢石像平生征伐所乘六马,为赞刻之,皆欧阳询八分书,世以为殷仲容书,非是。至诸降将名氏,乃仲容书耳。"苕溪渔隐曰:"文潜有《昭陵六马诗》云:'天将刬隋乱,帝遣六龙来,森然风云姿,飒爽毛骨开,飚驰不及视,山立俨莫回,长鸣视八表,扰扰万驽骀。秦王龙凤姿,鱼鸟不足摧,腰间大白羽,中物如风雷。区区数竖子,搏取如提孩。手持扫天帚,六合无尘埃,艰难济大业,一一非常材。惟时六骥足,绩与英卫陪,功成锵八鸾,玉辂行天街。荒凉昭陵阙,古石埋苍苔。'文潜得意笔也。"
 
溪堂居士
 
《复斋漫录》云:"无逸尝于黄州关山杏花村馆驿题《江城子》词云:'杏花村里酒旗风,烟重重,水溶溶。野渡舟横,杨柳绿阴浓。望断江南山色远,人不见,草连空。夕阳楼外晚灯笼,粉香融,淡眉峰,记得年年,相见画屏中。只有关山今夜月,千里外,素光同。'过者必索笔于馆卒,卒颇以为苦,因以泥涂之。"
 
《复斋漫录》云:"晋许逊为旌阳令,时江西有蛟为害,旌阳与其徒吴猛仗剑杀之,遂作大铁柱以镇压其处,今豫章有铁柱观,而柱犹存也。无逸尝赋诗云:'豫章城南老子宫,阶前一柱立积铁,云是旌阳役万鬼,夜半舁来老蛟穴。插定三江不沸腾,切勿摇撼坤轴裂。苍苔包裹鳞皱皮,我欲摩挲肘屡掣。旌阳挈家上天去,只留千夫应门户,西山高处风露寒,兹事恍惚从谁语。安得猛士若朱亥,袖往横山打狂虏。'"
 
张芸叟
 
《复斋漫录》云:"芸叟尝评诗云:'永叔之诗,如乍成春服,乍热酦醅,登山临水,竟日忘归。王介甫之诗,如空中之音,相中之色,人皆闻见,难可着摸。石延年之诗,如饥鹰夜归,岩冰春拆,迅逸不可言。苏东坡之诗,如武库初开,矛戟森然,不觉令人神愯,仔细检点,不无利钝。梅圣俞之诗,如深山道人,草衣葛履,王公见之,不觉屈膝。郭功甫之诗,如大排筵席,二十四味,终日揖逊,求其适口者少矣。'世以为知言。余谓芸叟之论公否,未敢必然,观东坡所记芸叟西征途中诗,止云'张舜民通练西事,稍能诗'而已。则东坡盖不以善诗待芸叟邪。"
 
苕溪渔隐曰:"《西清诗话》蔡百衲绦所撰也,已尝行于世矣。余旧录得百衲所作诗评,今列于此,云:'柳子厚诗,雄深简淡,逈拔流俗,至味自高,直揖陶谢;然似入武库,但觉森严。王摩诘诗,浑厚一段,覆盖古今。但如久隐山林之人,徒成旷淡。杜少陵诗,自与造化同流,孰可拟议,至若君子高处廊庙,动成法言,恨终欠风韵。黄太史诗,妙脱蹊径,言谋鬼神,唯胸中无一点尘,故能吐出世间语;所恨务高,一似参曹洞下禅,尚堕在玄妙窟里。东坡诗,天才宏放,宜与日月争光,凡古人所不到处,("处"字原无,今据宋本、明钞本校补。)发明殆尽,万斛泉源,("源"原作"流",今据宋本、明钞本校改。)未为过也;然颇恨方朔极谏,时杂以滑稽,故罕逢酝藉。韦苏州诗,如浑金璞玉,不假雕琢成妍,唐人有不能到;至其过处,大似村寺高僧,奈时有野态。刘梦得诗,典则既高,滋味亦厚;但正若巧匠矜能,不见少拙。白乐天诗,自擅天然,贵在近俗;恨如苏小虽美,终带风尘。李太白诗,逸态凌云,照映千载;然时作齐梁间人体段,略不近浑厚。韩退之诗,山立霆碎,自成一法;然譬之樊侯冠佩,微露粗疏。柳柳州诗,若捕龙蛇,搏虎豹,急与之角,而力不敢暇,非轻荡也。薛许昌诗,天分有限,不逮诸公远矣;至合人意处,正若刍豢,时复咀嚼自佳。王介甫诗,虽乏丰骨,一番出清新,方似学语之小儿,酷令人爱。欧阳公诗,温丽深稳,自是学者所宗;然似三馆画手,未免多与古人传神。杜牧之诗,风调高华,片言不俗,有类新及第少年,略无少退藏处,固难求一唱而三叹也。右此十四公,皆吾生平宗师追仰,所不能及者,留心既久,故闲得而议之。至若古今诗人,自是珠联玉映,则又有不得而知也己。"
 
王仲至
 
《复斋漫录》云:"仲至与少游谒恭敏李公,饭于闲燕堂,即席联句云:'黄叶山头初带雪,绿波尊酒暂回春。'钦臣。'已闻璧月琼枝句,更看朝云暮雨人。'观。'老愧红妆翻曲妙,喜逢佳客放怀新。'钦臣。'天明又出桃源去,此境何时再问津?'观。"
 
《复斋漫录》云:"仲至使辽回,谒恭敏李公,席中赋诗云:'穹庐三月已淹留,白草黄云见即愁,满袖尘埃何处洗,李家池上海棠洲。'"
 
卷三十四
 
张天觉
 
《复斋漫录》云:"天觉既相,谢表有云:'十年去国,门前之雀可罗;一日还朝,屋上之乌亦好。'徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固尝云'屋可占乌曾贵士,门堪罗雀称衰翁'矣。王元之《黄州上任谢表》云:'宣室鬼神之问,敢望生还;茂陵封禅之书,已期身后。'亦出于杜子美'竟无宣室召,徒有茂陵求'之语。前辈不以为嫌者,盖文势事情自须如此也。"苕溪渔隐曰:"东坡有云:'怒移水中蟹,爱及屋上乌。'亦佳对也。"
 
苕溪渔隐曰:"梅圣俞有《续金针诗格》,张天觉有《律诗格》,洪觉范有《禁脔》,此三书皆论诗也。圣俞《金针诗格》云:'有内外意:内意欲尽其理,外意欲尽其象,内外含蓄,方入诗格。如旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。旌旗喻号令,日暖喻明时,龙蛇喻君臣,言号令当明时,君所出,臣奉行也。宫殿喻朝廷,风微喻政教,燕雀喻小人,言朝廷政教才出,而小人向化,各得其所也。如岛屿分诸国,星河共一天,言明君理化一统也。'天觉《律诗格》辨讽刺云:'讽刺不可怒张,怒张则筋骨露矣。若庙堂生莽卓,岩谷死伊周之类也,未如花浓春寺静,竹细野池幽。花浓喻媚臣秉政,春寺比国家,竹细野池幽,喻君子在野未见用也。沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。沙鸟晴飞远,喻小人见用,渔人比君子,夜,不明之象,言君子处昏乱朝,退而乐道也。("退"原作"廷",今据宋本、明钞本校改。)芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。芳草比小人,马喻势利之辈,云喻谄佞之臣,楼比钧衡之地。若此之类,可谓言近而意深,不失风骚之体也。'其说数十,悉皆类此。觉范《禁脔》云:'杜子美诗言山间野外事,意在讥刺风俗,如《三绝句》曰:楸树馨香倚钓矶,斩新花蘂未应飞。言后进暴贵,可荣观也。不如醉里风吹尽,可忍醒时雨打稀。言其恩重材薄,眼见其零落,不若未受恩眷时;比天恩以雨多,故致花易坏也。门外鸬鹚久不来,沙头忽见眼相猜。言贪利小人,畏君子之讥其短也。自今已后知人意,一日须来一百回。言君子蒙以养正,瑾瑜匿瑕,山薮藏疾,不发其恶,而小人未革面谄谀,不知愧耻也。无数春笋满林尘,柴门密掩断人行,会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之,如韩稚圭诗曰:风定晓枝蝴蝶闹,雨匀春圃桔槔闲。又蔡持正诗曰:风摇熟果时闲落,雨滴余花亦自香。以雨比天恩也,桔槔比宰相功业之就,已退闲矣。时公在相州作。熟果比大臣黜落,时公在安州。'觉范旧游天觉之门,宜其论诗之相似也。余谓论诗若此,皆非知诗者。善乎山谷之言曰:'彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴,于所遇林泉人物,草木鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者,则诗委地矣。'"
 
唐子西
 
苕溪渔隐曰:"《上张天觉内前行》云:'内前车马拨不开,文德殿下宣麻回,紫微侍郎拜右相,中使押赴文昌台。'此语善于叙事,质而不俚。又云:'周公礼乐未要作,致身姚宋亦不恶。向来两翁当国年,民间斗米才四钱。'此语善于讽诵,当而有理,皆可法也。《湖上》云:'佳月明作哲,好风圣之清。'《栖禅暮归》云:'草青仍过雨,山紫更斜阳。'语意俱新矣。"
 
苕溪渔隐曰:"《晚春》云:'水国春深梅子雨,江天日暮鲤鱼风。'用李贺《江楼曲》云:'楼前流水江陵道,鲤鱼风起芙蓉老。'子西有云:'素知行路恶,敢厌在家贫。'乐天有云:'始知为客苦,不及在家贫。'二联语意绝相类,并佳句也。"
 
《复斋漫录》云:"《辨蜀论》云:'白顷诸公议论,颇以蜀人为疑,苟可以防闲沮遏,无不为矣。吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎?是时王郎据邯郸,卢芳据九原,刘永据梁、宋,隗嚣据秦、陇,而秦丰、李宪之属,不可胜数,何独蜀也。以刘氏尝有蜀乎?是时曹氏据河南,袁绍据河朔,袁术据九江,刘表据荆州,孙氏据江表,而公孙度、吕布之属,不可胜数,何独蜀也。以壬、孟尝有蜀乎?是时刘隐称南汉,李景称南唐,钱镠称吴越,刘崇称北汉,("北"原作"东",今据明钞本校改。)而马殷、王审知、高季兴之属,不可胜数,何独蜀也。'其大略如此。余后因读《外史梼杌》,见五代时后唐,魏王伐蜀之后,朝廷颇疑蜀人,凡有势力赀产之族,悉令遣入洛,隐士张立为诗以讽曰:'朝廷不用忧巴俗,称霸何曾是蜀人。'("霸"原作"伯",今据宋本、明钞本校改。)乃知子西用其意。凡子西数百言,而立以十四字尽之,可谓简而当矣。"
 
《复斋漫录》云:"《禹贡》:'华阳黑水惟梁州,岷嶓既艺,沱潜既道,蔡蒙旅平,和夷底续。'则蜀道与中国通久矣。《蜀主本纪》载秦惠王谋伐蜀,刻五石牛,置金其后,绐蜀人云:'能粪金。'蜀主信之,发卒千人,使五丁力士开道,致牛于成都。秦因遣张仪随石牛以入蜀,遂夺蜀焉。此事尤近诬。蜀人吴师孟醇翁《金牛驿》辨之以诗云:'唱奇腾怪可删修,争奈常情胜谬悠,《禹贡》已书开蜀道,秦人安得粪金牛?万重山势随坤顺,一勺天波到海流,自哂据经违世俗,庶几同志未相尤。'醇翁以通议大夫致仕,享年九十。"
 
韩子苍
 
《诗说隽永》云:"吕居仁作《江西宗派图》,置子苍其间,韩不悦。而苏黄门初见韩诗,自云:'惚然再见储光羲也。'"苕溪渔隐曰:"余阅《栾城集》,有《题韩驹秀才诗卷》一绝云:'唐朝文士例能诗,李杜高深到者稀,我读君诗笑无语,恍然再见储光羲。'"
 
《复斋漫录》云:"子苍尝言:'作诗文当得人印可,乃自不疑,所以前辈汲汲于求知也。'"
 
《复斋漫录》云:"'火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游妓皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。'唐苏味道《上元诗》也。韩子苍《和馆中上元游葆真宫观灯诗》云:'开卷爱公如李盆,解言明月逐人来,多情好共春流转,刻烛题诗又一回。'子苍以苏诗为李益,何邪?然苏意乃取梁朱超《望月诗》耳。("超"原作"起",今据宋本、明钞本校改。)朱云:'唯余故楼月,远近必随人。'"
 
苕溪渔隐曰:"东坡《续丽人行诗注》云:'李仲谋家有周昉画背面欠伸内人,极精,戏作此诗云:深宫无人春昼长,沉香亭北百花香,美人睡起薄梳洗,燕舞莺啼空断肠。画工欲画无穷意,背立春风初破睡,若教回首更嫣然,("嫣"原作"娇",今据宋本校改。)阳城下蔡俱风靡。'子苍用此意题伯时所画宫女云:'睡起昭阳暗淡妆,不知缘底背斜阳,若教转盻一回首,三十六宫无粉光。'终不及东坡之伟丽也。"
 
《复斋漫录》云:"皮日休《谢人送酒》云:'门巷寂寥空紫苔,先生应渴解酲杯,醉中不得相亲问,故遣青州从事来。'晋桓温有主簿善别酒味,以好者为青州从事,谓青州有齐郡,言到脐也。子苍《谢信守连鹏举送酒》云:'上饶藉甚文章守,曾共紫微花下杯,铃阁昼闲思老病,故交从事送春来。'意思颇同,尝有辨其优劣者。"
 
《诗说隽永》云:"王咸平辅为校书郎日,尝梦龙降其室,故子苍作《咸平生日诗》云:'昔年亲擢校书郎,夜梦苍龙绕屋梁,异事那知今日应,八龙深驻载赓堂。'又云:'已向丛霄侍玉宸,朅来端为付经纶,不须更说人间事,曾是仙中第一人。'王《和固陵御制诗》云:("王"原作"黄",今据宋本校改。)'君王犹记赭加卿。'("犹"原作"龙",今据宋本校改。)即其事也。"
 
《复斋漫录》云:"晁元忠《西归诗》:'安得龙山潮,驾回安河水,水从楼前来,中有美人泪。'子苍取其意以代葛亚卿作诗云:'君住江滨起画楼,妾居海角送潮头,潮中有妾相思泪,流到楼前更不流。'唐孙叔向有《经昭应温泉诗》云:'一道泉回绕御沟,先皇曾向此中游,虽然水是无情物,也到宫前咽不流。'子苍末句又用孙语也。"苕溪渔隐曰:"余以《陵阳集》阅之,子苍《十绝为葛亚卿作》,皆别离之词,必亚卿与妓别,子苍代赋此诗。其诗云:'妾愿为云逐画樯,君言十日看归航。'以此可知也。又云:'初合双鬟触事羞,离筵酌酒强回头,纵言眼软偏饶泪,莫道心痴不解愁。'亦佳句也。徐师川跋云:'夏木阴阴欲放船,黄鹂啼了落花天,十诗说尽人间事,付与风流葛稚川。'"
 
苕溪渔隐曰:"子苍《题明皇上马图》云:'翠华欲幸长生殿,立马楼前待贵妃,尚觅君王一回顾,金鞍欲上故迟迟。'余旧观《蔡天启集》中有此诗,竟谁作邪?"
 
《复斋漫录》云:"李彭商老有《建除体赠子苍》云:'满朝以诗鸣,何独遗大雅,平生黄叶句,摸索便知价。'盖是时子苍自馆职斥宰分宁县时也。子苍有《和李上舍冬日诗》,最为世所推,故商老有黄叶之句。全篇云:'北风吹日昼多阴,日暮拥阶黄叶深。倦鹊绕枝翻冻影,飞鸿摩月堕孤音。推愁不去如相觅,与老无期稍见侵。顾藉微官年少事,病来那复一分心。'"
 
苕溪渔隐曰:"郑谷等共定今体诗格,一进一退韵,如李师中《送唐介七言八句诗》是也。子苍于五言八句近体诗,亦用此格,其诗云:'盗贼犹如此,("犹"原作"尤",今据宋本、明钞本校改。)苍生困未苏。今年起安石,不用哭包胥。("哭"原作"笑",今据宋本、明钞本校改。)子去朝行在,人应问老夫。髭须衰白尽,瘦地日携鉏。'盖'苏''夫'在十虞字韵,'胥''鉏'在九鱼字韵。"
 
《诗说隽永》云:"子苍和人诗云:'穷如老鼠穿牛角,拙似鲇鱼上竹竿。'"苕溪渔隐曰:"余蹭蹬铨选四十载,拙固有之,贫亦宜然,每以子苍自况,屡哦此一联,真余著题也,(宋本、明钞本"题"下有"诗"字。)以《陵阳集》遍寻无之,因足成一章云:'执戟老人双鬓斑,("斑"原作"班",今据宋本、明钞本校改。)陆沉三世不迁官。穷如老鼠穿牛角,拙似鲇鱼上竹竿。岂有葡萄博名郡,空余苜蓿上朝盘。荣华气象无丝许,正坐平生骨相寒。'"
 
苕溪渔隐曰:"汪彦章自吴兴移守临川,曾吉甫以诗迓之云:'白玉堂中曾草诏,水精宫里近题诗。'先以示子苍,子苍为改两字,'白玉堂深曾草诏,水精宫冷近题诗。'逈然与前不侔,盖句中有眼也。"
 
苕溪渔隐曰:"子苍《谢人寄茶筅子诗》云:'看君眉宇真龙种,尤解横身战雪涛。'卢骏元亦有此诗,云:'到底此君高韵在,清风两腋为渠生。'皆善赋咏者,然卢优于韩。"
 
陈去非
 
苕溪渔隐曰:"去非旧有诗云:'风流丘壑真吾事,筹策庙堂非所知。'其后登政府,无所建明,卒如其言。《九日词》云:'九日登临有故常,随晴随雨一传觞。'用退之《淮西碑》欲事故常之语。又《忆洛中旧游词》云:'忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛至天明。'此数语奇丽,《简斋集》后载数词,惟此词为优。"
 
《诗说隽永》云:"京师葆真宫,垂杨映沼,有山林之趣。去非将罢尚符玺日题其池亭云:'聊将两鬓蓬,起照千丈镜,微波喜摇人,小立待其定。'"
 
苕溪渔隐曰:"去非诗云:'一官成一集,尽付古沙头。'盖用王筠事。而杨大年亦如此。《南史》:'王筠自撰其文章,以一官为一集,自洗马、中书、中庶、吏部、左佐、临海、大府,各十卷,尚书三十卷,凡一百卷行于世。'《本朝名臣传》:'杨亿为文,每官成一集,所著《括苍》、《武夷》、《颍阴》、《韩城》、《退居》、《汝阳》、《蓬山》、《辞荣》、《冠鳌》等集。'"
 
《四六谈麈》云:"去非草《故相义阳公起复制》云:'眷予次辅,方宅大忧。'为言者令贴麻,陈改云:'方服私艰。'说者又以为语忌。王初寮草《郑华阳持余服麻》云:'矧君臣相与之际,当谅乃心;顾忠孝两全之难,重违所请。'"
 
周明老
 
《复斋漫录》云:"《荆楚岁时记》云:'冬至一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。'王君玉诗:'疾风甚雨青春老,瘦马肥牛绿野深。'又见明老诗藁云:'疾风甚雨悲游子,峻岭崇冈非故乡。'"苕溪渔隐曰:"余亦云:'飞絮落花春向晚,疾风甚雨暮生寒。'"
 
卷三十五
 
本朝杂记上
 
蔡宽夫《诗话》云:"唐学士院在右银台内含光殿,宴罢归院,多经叡武楼,故郑畋《酬通义刘相瞻诗》曰:'刘刚暗借飊轮便,叡武楼中似去年。'盖以尝与瞻同为学士侍宴故也。故事:凡禁中有燕设,则学士院备食以延从官。宋宣献公罢禁林后,因宴日再至,以诗寄同院云:("同"原作"故",今据宋本、明钞本校改。)'云间乍阕仙韶曲,禁里还过叡武楼。'盖用唐事。前辈立意命辞,皆不草草,此尤精确云。"
 
《元城先生语录》云:"先生言玉堂故事,人多不解。太宗尝飞白题翰林学士院曰:'玉堂之庐'。正字以英庙讳。盖此四字出于汉《李寻传》,且玉堂殿名,而待诏者有直庐在其侧,李寻待诏黄门,故云久污玉堂之庐。至英庙嗣位,乃行撤去。及元丰中,有翰林学士上言,乞摘上两字,复榜院门,以为臣下光宠。诏可。是乞以殿名名其院也,不逊甚矣。仆退而检《汉书》,盖汉之待诏者,或在公交车,或在金马门,或在宦者,或在黄门。时李寻待诏黄门,哀帝使侍中往问灾异,对曰:'臣寻位卑术浅,偶遇众贤,待诏食大官,衣御府,久污玉堂殿之庐。'师古曰:'玉堂殿,在未央宫。'然制度不见其详,独《翼奉传》略载之,奉尝上疏曰:'汉德隆盛,在于孝文皇帝,躬行节俭,外省徭役,其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒鳞、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿,独有前殿,乃武帝所造也。'仆后以问先生,先生曰:'然。'"苕溪渔隐曰:"《金坡遗事》云:'淳化二年十月,翰林学士苏易简有札子,乞御书玉堂之署,太宗飞白四字付宰臣李昉,于中书而赐之,以光禁林。'事始于此也。"
 
《复斋漫录》云:"钱内翰希白《昼景诗》云:'双蜂上帘额,独鹊袅庭柯。'一袅字最其所用意处。然韦苏州《听莺曲》'有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅',已落第二矣。"
 
许彦周《诗话》云:"钱希白作《拟唐诗百篇》,备诸家之体,自序曰:'今之所拟,不独其词,至于题目,岂欲抛离,本集或有事疏,斯亦见之本传。'故其《拟张籍上裴晋公诗》曰:'午桥庄上千竿竹,绿野堂中白日春。富贵极来惟叹老,功名高后转轻身。严更未报皇城里,胜赏时游洛水滨。昨日庭趍三节度,淮西曾是执戈人。'又作《拟卢仝诗》云:'门前飞杨花,屋后恶水鸣青蛙;案上两卷书,《尧典》与《舜典》,留与添丁作生涯。'拟古当如此相似,方可传。"
 
苕溪渔隐曰:"沈存中《笔谈》云:'真宗时,向文简敏中拜右仆射,麻下日,李昌武为翰林学士,当对,上谓之曰:朕自即位以来,未尝除仆射,今日以命敏中,此殊命也,敏中应甚喜。对曰:臣今日早候对,亦未知宣麻,不知敏中何如。上曰:敏中门下今日贺客必多,卿往观之,明日却对来,勿言朕意也。昌武候丞相归,乃往见,丞相谢客,门阑悄然无一人。昌武与向亲,径入见之,徐贺曰今日闻降麻,士大夫莫不欢慰,朝野相庆。公但唯唯。又曰:自上即位,未尝除端揆,此非常之命,白非勋德隆重,眷倚殊越,何以至此。公复唯唯,终未测其意。又历陈前世为仆射者,勋劳德业之盛,礼命之重。公亦唯唯,终无一言。既退,复使人至庖厨中间,今日有无亲戚宾客饮食宴会,亦寂无一人。明日再对,上问:昨日见敏中否?对曰:见之。敏中之意何如?乃以其所见对。上笑曰:向敏中大耐官职。'故吕居仁《寄向县丞诗》云:'耐官丞相风流在,坐守箪瓢不诉穷。'张仲宗作《向伯恭雍熙堂诗》亦云:'家世从来耐官职,百年犹见典刑存。'然《本朝名臣传》乃云李文靖沆,其初相也,真宗密使人觇之曰:'朕首命沆为相,故私往观其忻戚。'中使还言:'其门无车马,萧然如常。'上叹曰:'李沆大耐官职。'岂非《名臣传》所记之误邪?"
 
《幕府燕闲录》云:"韩魏公初罢相,出镇长安,或献诗云:'是非莫问门前客,得失须凭塞上翁,引取碧油红旆去,邺王台畔醉春风。'公以为然,即请守相州。"苕溪渔隐曰:"先君有言:'近世士人与上宫诗,无非谀词,未闻有规劝之语者。或者献许于魏公劝其辞分陕之重,而为昼锦之荣,可谓能规劝矣。'"
 
《文昌杂录》云:"太师潞公西归,开封推官赵君锡作小诗二十篇,纪恩宠以送行,其尤为人传诵者,如'乐人都用教坊家,席上群公换口夸,内里宣来蕉叶盏,御前赐出缕金花。''坐上才初佳句传,中官写得便闻天,圣人含笑搜寻了,依韵当时赐和篇。''西苑重排饯会时,新篇御制降彤墀,明朝上巳无公事,赴宴臣僚总进诗。'虽王建《宫词》,无以过此也。"
 
《法藏碎金》云:"予壮岁历官之日,尝见公馆壁上有题诗云:'猛风拔大树,其树根已露,上有寄生草,青青犹未悟。'不知何人之作也。因知物理自昔而然,先觉形言,警戒多矣。"
 
《复斋漫录》云:"《云斋广录》记冯当世,庆历中以鄂州荐,至大江,风涛汹涌,几至沉没。来春廷试第一,还过大江,风微浪稳,舟楫安然。公题诗江亭云:'江神也世情,为我风色好。'余读《唐文粹》,见施肩吾《及第后过扬子江诗》云:'忆昔将贡年,抱愁此江边,鱼龙斗闪烁,黑浪高于天。今日步春草,复来经此道,江神也世情,为我风色好。'乃知当世取肩吾末句题于江亭耳,非自作也。"
 
《东皋杂录》云:"吕文穆蒙正,少年读书西京龙门利涉院,壁间题诗云:'怪得池塘春水满,夜来雷雨超南山。'状元宰相之兆,已见于此诗矣。"
 
苕溪渔隐曰:"《荆楚岁时纪》云:'立春日,悉剪彩为燕子以戴之。'故欧阳永叔诗云:'不惊树里禽初变,共喜钗头燕已来。'郑毅夫云:'汉殿斗簪双彩燕,并知春色上钗头。'皆立春日贴子诗也。"
 
《艺苑雌黄》云:"《修真入道秘言》曰:'以立春日清晨北望,有紫绿白云者为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆,上诣天帝,子候见,当再拜自陈,某已乞得给侍轮毂三过。(编者按:《岁时广记》八"已"作"乙",此疑误。)见元君之辇者,白日升天。'《岁时广纪》载此事,云:'臣锴按举场尝试《立春日望三素云诗》,取此事,故苏子容作《皇太妃阁春贴子》云:万年枝上看春色,三素云中望玉宸。许冲元作《皇帝阁春贴子》云:三素云飞依北极,九农星正见南方。'"
 
《法藏碎金》云:"世间人中年二颠倒者,十有七八,其一,少而当勤,以图身计,而反自放逸,老而无成。故古人有诗云:'少年轻岁月,不解早谋身,晚岁成无益,低眉向世人。'其一,老而尝逸,以就便安,而反自劳役,老而弥苦。故古人有诗云:'可怜八九十,齿堕双眸昏,朝露贪名利,夕阳忧子孙。'惟此二事,知之不难,而知者尚少,何况深妙之事乎?"
 
《上庠录》云:"胡先生瑗,湖州人,以德行名于时,州人遣子弟从之学者数百人。庆历四年,仁宗兴太学,有司乞下湖州取先生法,以为太学法,遂著为令,传者谓今五等斋规是也。后数年,先生始来居太学,四方之士,闻先生名,自远而至,太学不能容,遂傍取官舍以为学舍。太学西庑,即御书阁所在,祖宗以来,严火禁,而斋不许灯。先生请于朝,乞勿禁灯,惟遗火者以皇城法论。自是士始便之。"
 
《四六谈麈》云:"熙宁间,邓润甫作《邢妃制》云:'《周南》之咏《卷耳》,无险诐私谒之心;《齐诗》之美《鸡鸣》,有警戒相成之道。'后王荆公退居金陵屡用之。孙巨源作《除太尉制》云:'秦官太尉,汉代上公。'语典而重。"
 
蔡宽夫《诗话》云:"唐制,中书舍人六员,皆预省事,尝以其间一人专掌书画,故谓之知制诰。阙则用他官兼知。其后翰林置学士,遂分内外制学士。自外官拜者,贞元初皆召试制书、批答、诗各一首,张仲素后,有加赋一首,名曰五题。惟自中书舍人拜,则免试,为其尝已掌外制故也。李文正公,显德中以主客员外郎迁屯田郎中,为学士,窦俨以诗贺之曰:'新衔锦帐连三字,旧制星垣放五题。'盖以此也。贞元以前,学士职犹未重,("犹"原作"尤",今据宋本、明钞本校改。)故满三岁始迁知制诰。元和后,自学士入为相者十七人,故自舍人拜者,皆以为优。然制诰本中书正职事,何用更入衔。元丰官制行,虽以六舍人分隶六房事,命词书画,皆随其房掌之,员阙则事简者兼,遂削去知制诰,而惟学士带之。盖制命本出中书,学士特掌之故耳,此所以为称也。"
 
蔡宽夫《诗话》云:"唐两省官上事,皆宰相亲送之。上事官设床几面南,判案三道,宰相别施一床,坐于西隅,谓之压角,不知何义,亦不知所从起。此礼今不复存,惟中书舍人上日,设毡褥于庭下,北向再拜,阁老一人别设褥位立于东北隅,候上事官拜毕,则相与揖而升阶,亦谓之压角,盖有余风也。吴正宪诗云:'压角旧仪烦阁老,濡毫逋责费公移。'宋龙图次道诗云:'圣世建官追茂制,唐家压角失前规。'皆以记此宰相不亲送。或曰:冯瀛王为相时,判纸尾罢之,后遂不讲旧制。辞皆有润笔,随官品定数,以谓当制官辞头,疏数不同,其所得亦有多寡不均,因请集而分之。故晏元献有'润毫均厚薄'之句。其后有当送而不至者,往往牒催,是以正宪公诗并及之。此皆西垣旧事。元丰官制行,遂罢润笔。今惟石刻官品、物数尚龛于舍人厅壁云。"
 
《文昌杂录》云:"余记中书舍人礼上压角,未详何义。按唐《裴坦传》载:'令狐绹荐坦为知制诰,裴休持不可,不能夺。故事,舍人初诣省视事回,丞相送之,施一榻于堂上,压角而坐。坦见休重愧谢,休咈然曰:此令狐丞相之举,休何力?顾左右索肩舆出。'宋次道乃云:'舍人上事,必设紫褥于庭,面北拜,阁长立褥之东北隅,谓之压角。'宋丞相作《掖垣丛志》,亦不解其事,未知何者为是。又唐国子祭酒李涪作《刊误》云:'两省官上事日,宰相临焉。上事者,设床几面南而坐,判三道案,宰相别施一床,连上事官,南坐于西隅,谓之压角。自常侍以下,以南为上,差误相承,实乖礼敬。何不为承相设位于众官之南,常侍、谏议、给事、舍人,循次而坐于丞相之下,尊卑有序,足以为仪。'由此观之,不独中书舍人,凡两省官礼上,宰相皆压角也。至五代冯道为宰相,判状尾罢之。应自此阁长立于东北隅,犹谓之压角,如宋次道所纪也。又《五代会要》:'晋天福五年三月,勅中书门下五品已上,于两省上事,("于"字原无,今据宋本、明钞本校补。)宰相压角之礼宜府。'"
 
《复斋漫录》云:"'亭亭画舸系春潭,只向行人酒半酣,不管烟波与风雨,载将离恨过江南。'张文潜诗也。王平甫尝爱而诵之。然余谓张特取东坡长短句'无情汴水自东流,只载一船离恨向西州'之句。"苕溪渔隐曰:"余以《张右史集》遍寻无此诗,蔡宽夫《诗话》以谓此诗尝有人于客舍壁间见之,莫知谁作,或云郑兵部仲贤也,然集中无之。二说竟未知孰是。"
 
苕溪渔隐曰:"余于《丛话》前集云:'郑兵部仲贤、郑工部文宝,不知其果一人邪?果二人邪?'今观欧阳永叔《诗话》云:'郑工部文实于张仆射园,吟诗一联,最为警绝,云:水暖凫鹥行哺子,溪深桃李卧开花。'蔡宽夫《诗话》云:'郑兵部仲贤,欧阳文忠公称其张仆射园中一联,以为集中少比。'即前一联诗是也。以此考之,则文宝、仲贤,盖是一人名与字耳。但工部兵部之称不同。《西清诗话》云:'《缑山王子晋祠诗》,是郑工部文宝题。'则工部之称,与欧公同。但蔡宽夫误作兵部耳。余又于前集云:'夷季幼盘,或谢薖之字乎?'比见临川《谢幼盘文集》,方知幼盘是谢薖之字,无逸之弟也。其谢夷季却自别是一人。"("自"字原无,今据宋本、明钞本校补。)
 
《四六谈麈》云:"王荆公拜相麻,世所称工,然脑词乃云:'若砺于舟,世莫先于汝作;有衮及绣,人久伫于公归。'或以为先后失伦。王初寮作《宣德门成赏功制》云:'阁道穹隆,两观搴翔于霄汉;阙庭焕丽,十户开合于阴阳。'时谓工则工矣,但唤下句不来。"
 
《复斋漫录》云:"《古今诗话》美方谔《上广守诗》:'鳄去溪潭韩吏部,珠还合浦孟尝君。'不知珠还合浦,乃后汉孟尝,不可以孟尝君迁就也。"
 
苕溪渔隐曰:"淮北之地平夷,自京师至汴口,并无山,惟隔淮方有南山,米元章名其山为第一山,有诗云:'京洛风尘千里还,船头出没翠屏间,莫能衡霍撞星斗,且是东南第一山。'此诗刻在南山石崖上。石崖之侧,有东坡《行香子词》,后题云:'与泗守游南山作。'字画是东坡所书小字,但无姓名。崇观间,禁元祐文字,遂镌去之。余顷居泗上,皆打得此二碑,至今尚存,其词云:'北望平川,野水荒湾。共寻春,飞步孱颜。和风弄袖,香露萦鬟。正酒酣,人语笑,白云间。飞鸿落燕,相将归去,淡涓涓,玉宇清闲。何人无事,宴坐空山。望长桥上,灯火乱,使君还。'"
 
《上庠录》云:"世称太学聚天下士,既知道理,又无持禄固宠之累,故其品藻人物,皆合公议。于是以太学为无官御史台。神宗谓舒亶曰:'颇闻太学生好雌黄人物,虽执政官亦畏其口,何也?'然则无官御史台之号,恐自此始。"
 
《东皋杂录》云:"蔡忠怀秉政日,吴处厚数干以差遣,得知汉阳,不如意。忠怀俄出守安陆,赋诗十绝。处厚乃笺注,文致其怨望,疏于朝。宣仁大怒,("仁"原作"宗",今据宋本、明钞本校改。)遂窜新州。处厚改知卫州,素饵硫黄,至是疽发于脑,自嚼其舌断而死。"苕溪渔隐曰:"余于《丛话前集》,已载持正因吴处厚笺注其诗而得罪。今录此事,以附益之,姑为小人之戒也。"
 
《四六谈麈》云:"四六全在编类古语,李义山有《金钥》,宋景文有一字至十字对句,司马文正有《金桴》。王岐公在中书极久,生日例有礼物之赐,集中谢表,其用事多同,而语不蹈袭。李卫公作《文箴》云:'譬诸日月,虽终古常见,而光景常新。'(二"常"字原作"尝",今据宋本、明钞本校改。)宣和末《罪己诏》,如'天变谴见而朕不悟,百姓怨怼而朕不知',乃用陆宣公语宇文叔通词也。吕成公《求退表》云:'侵寻甲子,六十有三;补报朝廷,万分无一。'乃出于李黄门邦直。"
 
《东皋杂录》云:"煕宁中,章子厚奉诏城沅州,时陶弼知辰州,赠诗云:'善战无如新息侯,汉兵才渡绿萝州,爱君挽我陶溪粟,直到牂牁水口头。'诗刻今在沅州洪江寨,寨正与牂牁水相直。"
 
《复斋漫录》云:"煕宁六年冬,建昌军城北五里间,甘露降于进士徐上交别业松上,浓厚如酒泽,其味甜香。上交折松枝献于太守张子方,子方率僚属就观之,欲以上闻。路过凤凰山下,牧童见车马,相叫呼曰:'此山上亦多甘露,何独徐家地分乎?'群童各持松叶吮弄甚多。时有野叟卖药于市者,语人曰:'太守不察耳,何物为甘露?露自天降,而遍于数亩间乎?'吾尝客华阴,县民亦有以甘露降告县者,县令因出自按之,有道人笑焉,县令怒,械系之,道人曰:'譬如人身,精液流通,均布六七十年中,若其寿短促,则涌并于未死之前矣。此木盖将槁故耳,官人不信,请留我以待明春,此松必不复荣也。'县令如其说,果验焉。元祐丙子,浑城西天庆观松一株有甘露,郡人皆以为祥,及闻此野夫之说,有诣天庆观观之,昔时甘露所降之松,果已先枯矣。"
 
《上庠录》云:"熙宁间,有福州洪浩居太学累年,其父以诗寄之云:'太学何蕃且一归,十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远,应念人生七十稀。腰下虽无苏子印,箧中幸有老莱衣。归期定约春前后,免使高堂咏《式微》。'浩得诗感泣,于是揖诸生遂归。闻而归者十五六焉。逮绍兴间,始著归省之令,然犹九年为限。崇宁二年,推行三舍,有司以学法进呈,徽宗曰:'兴学校以厚人伦,申孝弟,而学生有祖父母、父母,不归省侍,立法有几年之久,考之人情,颇为未安。'因改为三年之限。"苕溪渔隐曰:"《云斋广录》亦载前诗,以洪浩为余杭人。"
 
《复斋漫录》云:"庐山瑞香花,古所未有,亦不产他处,天圣中始称传。东坡诸公,继有诗咏,岂灵草异芳,俟时乃出,故记序篇什,悉作瑞字。讷禅师云:'山中瑞采一朝出,天下名香独见知。'张祠部图之,强名佳客,以瑞为睡焉,其诗曰:'曾向庐山睡里开,香风占断世间春,窃花莫扑枝头蝶,惊觉南柯半梦人。'"苕溪渔隐曰:"余观元祐群公集,并无咏瑞香花诗,惟东坡《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》云:'幽香结浅紫,来自孤云岑。骨香不自如,浅色意殊深。移栽青莲宇,遂冠檐卜林。结为楚臣佩,散落天女襟。'又有《西江月词》三首,其一云:'领巾飘下瑞香风,惊起谪仙春梦。'其一云:'更看微月转光风,归去春云入梦。'东坡词意,亦与张祠部诗意相类,但能含蓄之耳。"
 
苕溪渔隐曰:"陈子高《九日瑞香盛开有诗》云:'宣和殿里春风早,红锦熏笼二月时,流落人间真善事,九秋霜露却相宜。'俚俗因此诗,遂号瑞香为锦熏龙。余尝嫌其名不雅,未能易之也。兼此诗亦浅近,子高别有古诗一篇,意含讽刺,语加微婉,得骚人之体格,其诗云:'佳人在空谷,双星思银河。契阔不有命,盛时岂蹉跎。娟娟匡庐秀,如此粲者何?香蜜缀红糁,宝熏罩宫罗。幽窗下团乐,微风自婆娑,寂寥千年初,(宋本"千"作"十"。)戢戢蓬艾多。何阶托方便,百金聘猗傩。("猗"原作"倚",今据宋本校改。)赤栏青篾舫,丁宁护根窠。泥沙亦天幸,扳联入宣和。谁令兰蕙徒,憔悴守岩阿。'"
 
许彦周《诗话》云:"陈克子高作《赠别诗》云:'泪眼生憎好天色,离觞偏触病心情。'虽韩偓、温庭筠,未尝措意于此。"
 
苕溪渔隐曰:"木樨,闽中最多,路傍往往有参天合抱者,土人以其多而不贵之。漕宇门前两径,自有一二百株,至秋,花盛开,篮舆行清香中,殊可爱也。古人赋咏,惟东坡倅钱塘,八月十七日,天竺送桂花,分赠元素,诗云:'月缺霜浓细蘂干,此花元属桂堂仙,鹫峰子落惊前夜,蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介,("裓"原作"戒",今据宋本、明钞本校改。)练裙溪女斗清妍,愿公采撷纫幽佩,("愿"原作"顾",今据宋本、明钞本校改。)莫遗孤芳老涧边。'陈去非有词云:'黄衫相倚,翠葆层层底,八月江南风日美,弄影山腰水尾。楚人未识孤妍,《离骚》遗恨千年,无住庵中新梦,一枝唤起幽禅。'万俟雅言有词云:'芳菲叶底,谁会秋江意?(宋本、明钞本"江"作"工"。)深绿护轻黄,怕青女霜侵憔悴。开分早晚,都占九秋,天花四出香七里。独步珠宫里,佳名岩桂,却是因遗子。不自刀中来,又那得萧萧风味。霓裳旧曲休问,广寒人飞,太白酬仙蘂,香外无香比。"
 
《文昌杂录》云:"京师贵家,多以酴醿渍酒,独有芬香而已。近年方以榠楂花悬酒中,不惟馥郁可爱,又能使酒味辛冽;始于戚里,外人盖未知也。"
 
《文昌杂录》云:"李冠卿说扬州所居堂前,杏一株极大,花多而不实。适有一媒姥见如此,笑谓家人曰:'来春与嫁了此杏。'冬深,忽携酒一樽来,云是婚家撞门酒,索处子裙一腰,系杏上,已而奠酒,辞祝再三。家人莫不笑之。至来春,此杏结子无数。江淮亦多有嫁橘法,不知是何术也。"
 
《上庠录》云:"贡士举院,其地本广勇故营也,有文官花一株,花初开白,次绿次绯次紫,故名文官花。花枯经年,及更为举院,花再生。今栏槛当庭,尤为茂盛。"
 
《文昌杂录》云:"兵部杜员外言,今关中有白蕤,棫朴也,芃芃丛生,民家多采作薪,且言烟与他木异。尝取试之,其烟直上如线,高五七丈许不绝,《诗》所谓'薪之槱之',物虽微,可以升燎于上帝,亦蘋蘩蕴藻之类邪。"




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