胡仔《苕溪渔隐丛话·后集₄》

苕溪渔隐曰："唐昌观玉蘂、鹤林寺杜鹃，二花在唐时为盛，名闻天下；玉蘂花尤有词人赋咏《唐百家诗选》载王建诗云：'一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻，女冠夜觅香来处，惟见阶前碎月明。'《剧谈录》云：'上都安乐坊唐昌观，旧有玉蘂花，甚繁，每发若瑶林琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，乘马，峩髻双鬟，无簪珥之饰，容色婉约，逈出于众；（"逈"字原无，今据宋本、徐钞本校补。）从以二女冠，三小仆。既下马，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小仆取花数枝而出，将乘马回，谓女冠曰：曩有玉峰之约，自此可以行矣。时观者如堵，皆见举辔百步，有轻风拥尘，随之而去，须臾尘灭，望之已在半天，方悟神仙之游。'刘宾客有诗云：'玉女来看玉树花，异香先引七云车，攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。'《续仙传》云：'鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传云：贞元中，（"贞"原作"正"，避宋讳，徐钞本作"贞"，今据改。）外国僧自天台钵中以药养其根，来植此寺。人或见女子，红裳艳色，游于花下，俗传花神也。一日，周宝谓殷七七曰：鹤林寺花，天下奇绝，尝闻汝能开顷刻花，（"尝"原作"常"，今据宋布、徐钞本校改。）此花可副重九乎？曰：可也。乃前二日往鹤林寺宿，中夜，女子来谓七七曰：妾为上苍所命，下司此花，非久即归阆苑，今为道者开之。来日，寺僧讶花渐拆，至九日烂熳。后经兵火，其花遂亡，信归阆苑矣。'余求之唐人诗集，寂无咏此花者，惟东坡守钱塘，《观菩提寺南漪堂杜鹃花》云：'南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毺，鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。'又《和述古冬日牡丹》云：'当时只道鹤林仙，能遣秋花发杜鹃，（"花"原作"光"，今据宋本、徐钞本校改。）谁信诗能回造化，直教霜枿放寿妍。'又云：'安得道人殷七七，不论时节遣花开。'皆用此故事也。余尝谓小说载事，好为附会，以耸动人观听，使读之者忘倦，每窃疑之。凡言花卉，必须附会以妇人女子，如玉蘂花则言有仙女来游，杜鹃花则言有女子司之，又《摭遗》云：'蜀州郡阁有红梅数株，方盛开，有二妇人，高髻大袖，倚栏而观，题诗于壁曰：南枝向暖北枝寒，一种春花有两般，凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。诗思清丽，岂非神仙乎？'又《龙城录》云：'隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒，日暮，于松竹林间见美人，淡妆素服出游，时巳昏黑，残雪末消，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与之叩酒家共饮；少顷，一绿衣童来歌舞，师雄醉寝，但觉风寒袭人；久之，东方已白，起视，乃在梅花树下，上有翠羽，啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。'凡此之类，其言怪诞，无可考据，诚是虚撰，不足信矣。"

《艺苑雌黄》云："维扬后土祠，（"祠"原作"词"，今据宋本校改。）有琼花，洁白而香，天下惟此一株，故好事者创亭于其侧曰无双。韩魏公诗：'维扬一株花，四海无同类。'盖谓是也。比观《晏元献集》，有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蘂花诗序》云：'此花因王禹偁更名琼花。'案李善《文选注》：'琼，赤玉也。'盖王之误，故《晏集》有《拒霜花诗》：'江城嘉号木芙蓉，金蘂琼房绽蓼风。'又《红梅花诗》：'巧缀琱琼绽色丝，三千宫面宿胭脂。'又《红蓼诗》：'绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍。'又《泛濠至祁氏园诗》：'素花皎霜雪，红艳比琁琼。'（"琁"原作"珤"，今据宋本校改。）皆注云：'琼，赤玉也。'其意盖欲辨证世俗之谬。案许慎《说文》，亦以琼为赤玉，然琼花之名，至今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：'《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼，退之《雪诗》云：若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。又有今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来等句。将别有所稽邪？岂用之不审也？'"

苕溪渔隐曰："东坡作《胶西超然台记》，其略云：'园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也；西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者；北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。'此语盖效习凿齿之书，其后汪彦章作《京口月观记》，又从而效之，造语皆可喜也。凿齿《与弟秘书》云：'吾以去岁五月三日，来达襄阳，触目悲感，略无欢情痛恻之事，故非书言之所能尽也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南睠城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远；未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚策踌躇，慨然而泣曰：若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之旧宅，遗事犹存，星列满目，璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉？'彦章《月观记》云：'尝与子四顾而望之：其东曰海门，鸱夷子皮之所从遁也；其西曰瓜步，魏佛狸之所尝至也；若其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居也；江中之流，则祖豫州之所击楫而誓也；计其一时，英雄慷慨，愤中原之未复，反虏之未擒，欲吞之取忠义之气，虽狭宇宙而隘九州岛，自其胸中所积，亦江山有以发之。'"

《四六谈麈》云："东坡岭外归，与人启云：'七年远谪，不意自全，万里生还，适有天幸。'所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》云：'一毫以上，皆出于上恩；累岁偷安，有惭于公议。''秋毫皆帝力也'，用张敖语。"

苕溪渔隐曰："东坡《祭徐君献文》云：'平生彷佛，尚陈中圣之觞；厚夜渺茫，徒挂初心之剑。'因其姓而用事，尤为中的。"

苕溪渔隐曰："《次韵沈长官诗》云：'莫道山中食无肉，玉池清水自生肥。'《天庆观乳泉赋》云：'锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。'《澄迈驿通潮阁诗》云：'杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。'《伏波将军庙碑》有云：'南望连山，若有若无，杳杳一发耳。'皆两用之，其语倔奇，盖得意也。"

东坡《泗州大圣传》云："'和尚，何国人也。'（"何"原作"河"，今据宋本、徐钞本校改，下同。）又曰：'世莫知其所从来，不知何国人也。'近读《隋书·西域传》乃有何国。余在惠州，忽被命谪儋耳，太守方子容自携告身来，且语余曰：'此固前定，无可恨。吾妻沈，素事僧伽谨甚，一夕梦和尚告别，沈问所往，答云：当与苏子瞻同行，后七十二日当有命。今适七十二日矣，岂非前定乎？'予以谓事之前定者，不待梦而知；然予何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？"苕溪渔隐曰："参寥有诗志此事云：'临淮大士亦无私，应物长于险处施，亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。'"

苕溪渔隐曰："子由《古史》云：'二世屠戮诸公子殆尽，而后授首于刘项。'余按《史记》，二世为赵高所杀，子婴立，降汉王，汉王以属吏，项王至斩之。则授首于刘项者，乃子婴，非二世也。又云：'陆逊之于孙权，高颎之于隋文，言听计从，致君于王伯矣，而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉！'余按《吴志》，陆逊上疏谏孙权，不宜易太子，权不听，因愤恚卒。又按《北史》，炀帝以高颎谤讪朝政，诛之。二人非孙权、隋文所杀，其抵牾如此。子由讥司马迁作《史记》，浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧而作《古史》，乃反若是，宁不畏后人之讥乎！"

苏少公云："吾兄子瞻，谪居儋耳，琼州进士姜唐佐往从之游，气和而言道，有中州士人之风，子瞻爱之，赠之诗曰：'沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。'且告之曰：'子异日登科，当为子成此篇。'君游广州州学，有名学中，崇宁二年正月，随计过汝阳，以此句相示，时子瞻之丧再逾岁矣，览之流涕。念君要能自立，而莫与终此诗者，乃为足之，云：'生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣今日千人看，始信东坡眼力长。'"苕溪渔隐曰："《冷斋夜话》载此句，乃云：'沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。'遂以姜唐佐为朱崖人，附会为说，今当以子由诗为正也。"

《复斋漫录》云："子瞻子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之四学士。至若陈无己，文行虽高，以晚出东坡门，故不及四人之著。故无己作《佛指记》云：'余以词义名次四君，而贫于一代'是也。而无咎诗云：'黄子似渊明，城市亦复真；陈君有道泽，化行闾井淳；张侯公瑾流，英思春泉新；高才更难及，淮海一髯秦。'当时以东坡为长公，子由为少公，无己《答李端叔书》云：'苏公之门有四客人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也，张文潜则次公之客也。'然而四客各有所长，鲁直长于诗词，秦晁长于议论，鲁直与秦觏书曰：（"觏"原作"观"，今据宋本校改。）'庭坚心醉于《诗》与《楚辞》，似若有得；至于议论文字，今日乃当付之少游及晁张无己，足下可从此四君子一一问之。'其后张文潜《赠李德载诗》亦云：'长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓，黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹，秦文倩丽纾桃李，晁论嵘峥走珠玉。'乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全也。"

《复斋漫录》云："张芸叟诗：'夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。'与东坡所记苏叔党诗：'叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。'下句与张相合。"

《东皋杂录》云："李廌方叔《祭东坡》云：'道大不容，才高见忌。皇天后土，明一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。'"

卷三十一

山谷上

山谷云："八月十七日，与诸生步自永安城，入张宽夫园待月，以金荷叶酌客，客有孙叔敏善长笛，连作数曲。诸生曰：'今日之会乐矣，不可以无述。'因作此曲记之，文不加点，或以为可继东坡《赤壁之歌》。云：'断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道今夕清辉不足。万里青天，嫦娥何处，驾此一轮明玉。寒光零乱，为人偏照醽醁。年少随我追凉，晚城幽径，绕芳园森木。共倒金荷家万里，难得樽前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，生来声歕霜竹。'"苕溪渔隐曰："山谷谓此词可继东坡《赤壁之歌》，余故列东坡之词于左方：'大江东去，汉淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江上如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酬江月。'"

苕溪渔隐曰："余读《豫章先生传》云：'公尝游灊皖，（"灊"字原脱，今据宋本、明钞本校补。）乐山谷寺石牛洞之林泉，因自号山谷道人，天下皆称曰山谷，而不名字，以配东坡云。'"

《复斋漫录》云："无已呼山谷为金华仙伯，故《题李白真诗》：'金华仙伯哦七字，好事不复千金模。'苏养直诗亦云：'但见金华仙伯语，笔端丘壑饱经心。'"苕溪渔隐曰："葛洪《神仙传》云：'皇初平年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，将至金华山石室中。其兄初起入山案之，累年不得。后随一道士归，初起见而问曰：羊何在？初平曰：近在山东。兄往见白石，初平叱之，白石皆起为羊。后易姓为赤松子。'不知无己呼鲁直为金华仙伯，若取其同姓，皇固非黄矣。"

《复斋漫录》云："山谷谪涪州别驾，因自号涪翁。按《益部耆旧传》：'广陵有老翁，钓于涪水，自号涪翁。'然则涪翁之称，古有之矣。"苕溪渔隐曰："《后汉·逸民传》云：'初，父老不知何出，常渔钓于涪水，人因号涪翁。'《复斋》不取于此，乃取《益部耆旧传》，以为异书邪？"

苕溪渔隐曰："鲁直以双井茶送孔常父，常父答诗，有'煎点径须烦绿珠'之句，因戏答云：'知公家亦阙扫除，但有文君对相如，政当为公乞如愿，作书远寄宫亭湖。'《录异传》云：'庐陵欧阳明，道彭蠡，以船中所有投湖中，云以为礼。积数年复过，有数吏来候明云：青洪君相邀。且曰：感公有礼，且厚遗公，愿勿取，独求如愿耳。明既见，遂求如愿。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年大富。'"

东坡云："眼恶剔抉，齿便嗽洁，治眼如治民，治齿如治军，治民如曹参之治齐，治军如商鞅之治秦，此语本出鲁直云。"

《吕氏童蒙训》云："作文必要悟入处。悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理也。"

苕溪渔隐曰："前辈讥作诗多用古人姓名，谓之点鬼簿。其语虽然如此，亦在用之何如耳，不可孰以为定论也。如山谷《种笔》云：'程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐贪薇瘦。'《接花》云：（"接"原作"梅"，今据宋本校改。）'雍也本犁子，仲由元鄙人。'（宋本、明钞本此下有"此虽多用"四字。）善于比喻，何害其为好句也。"

《冷斋夜话》云："徐师川言：'予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者也，其视死生如旦暮，不尔安能为哉！而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至，未视事，闻当罢去，俯就之，七日符至乃去，问其故，曰：不尔，无舟吏可还。士之进退，本末欲分明，不可苟也，岂以舟吏为累哉？莹中大节昭著，其能必行其志者，视爵禄如粪土，然时时对日者谈命，此皆颠倒也。吾故得而笑之。'"

苕溪渔隐曰："鲁直少喜学佛，遂作《发愿文》云：'今日对佛发大誓，愿从今日尽未来世，不复淫欲饮酒贪肉，设复为之，当堕地狱，为一切众生代受其苦。'可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒，无一能行之，于诗句中可见矣。以《酒渴爱江清》作五诗，其一云：'廖侯劝我酒，此亦雅所爱。中年刚制之，常惧作灾怪。连台盘拗倒，故人不相贷。谁能知许事，痛饮且一快。'《嘲小德》云：'中年举儿子，漫种老生涯。学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜，稍慧女儿夸。解著《潜夫论》，不坊无外家。'《谢荣绪割獐见贻二首》云：'何处惊麕触祸机，烦公遣骑割鲜肥，秋来多病新开肉，粝饭寒葅得解团。''二十余年枯淡过，病来筯下剧甘肥，果然口腹为灾怪，梦去呼鹰雪打围。'《传》云：'饮食男女，人之大欲存焉。'若戒之则诚难，节之则为易，乃近于人情也。《东皋杂录》云：'鲁直《嘲小德》有学语春莺啭，书窗秋雁斜，后改曰：学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。以是知诗文不厌改也。'"

苕溪渔隐曰："《题磨崖碑后诗》云：'事有至难天幸耳，上皇局蹐还京师，内间张后色可否，外间李父颐指挥，南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结《春秋》二三策，臣甫《杜鹃》再拜诗，安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词。'观诗意皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之，明皇幸蜀还，居兴庆宫，李辅国迁之西内，居甘露殿，继流高力士于巫州。诗云南内，误矣。又以《元结本传》及《元次山集》考之，但有时议三篇，指陈时务而已，初无一言以及明皇肃宗父子间，不知鲁直所谓'臣结《春秋》二三策'者，更别出何书也。鲁直以此配'臣甫《杜鹃》再拜诗'，子美《杜鹃诗》，正为明皇迁居西内而作，则次山'《春秋》二三策'，亦当如《杜鹃诗》有为而言；若以《时议》三篇为是，则事无交涉，乃误用也。或云，鲁直盖用《孟子》'吾于《武成》取二三策'之语，然于元结果何预焉。如《颜鲁公湖州放生池碑》，载其《上肃宗表》云：'一日三朝，大明天子之孝，问安视膳，不改家人之礼。'东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉？此事若用之，却为亲切。"

《复斋漫录》云："韩子苍言张文潜集中，载《中兴颂诗》，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼详味诗意，亦似少游语也。此诗少游号杰出，第'玉环妖血无人扫'之句为病。盖李遐周诗云：'若逢山下鬼，环上系罗衣。'贵妃之死，高力士以罗巾缢焉，非死兵刃也。然余以杜诗有'血污游魂归不得'之语，亦指妃子，张盖本杜也。"苕溪渔隐曰："余游浯溪，观磨崖，碑之侧有此诗刻石，前云：'《读中兴颂》，张耒文潜'，后云：'秦观少游书'。当以刻石为正，不知子苍亦何所据而言邪？"

《东皋杂录》云："《中兴颂》刻南崖，石可鉴江之南北数里，（"可"字原脱，今据宋本校补。）草木人物，毫发毕见。僧云：'昔有人凿取去，行数驿，梦山神追取，即载还，龛置崖上，但方二尺许尔。'余偶命从者洗其旁二丈余，皆光茔可鉴，僧惊云：'未见也。'"（宋本、明钞本"未"上有"顷"字。）

苕溪渔隐曰："吾乡乳溪有石崖，亦光能鉴物，与浯溪崖石政相类，人因呼为石照。苏黄门尝题诗云：'云开石照政新磨，鸟度猿攀野老过，忽见尘容应笑我，年来底事白须多。'"

苕溪渔隐曰："予官闽中，见其风俗，呼父为郎罢，呼子为囝。顾况有诗云：'郎罢别囝，囝别郎罢；及至黄泉，不得在郎罢前。'乃知顾况用此方言也。山谷《送秦少章往余杭从苏公诗》：'斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶；但使新年胜故年，即如常在郎罢前。'唐子西诗：'见馁嗔郎罢。'皆用顾况语也。"

《复斋漫录》云："《题子美浣花图》云：'邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟求相亲。'按《世说》：'简文入华林园，曰：会心处不必在远，翛然林水，便自有濠濮间趣，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。'又《赠晁无咎诗》：'鸡苏胡麻留渴羌，不应乱我官焙香。'按《拾遗》：'晋有羌人姚馥，字世芬，充圉人，每醉中好言王者兴亡事，但言渴于酒，群辈呼为渴羌也。'"

苕溪渔隐曰："《真诰》云：'昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：穿此盘，便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。'故《观伯时画马诗》云：'木穿石盘未渠透，坐窗不遨令人瘦。'即前事也。《北史》云：'齐高欢在勅勒川，命斛律明月奏琵琶，作歌，应诏曰：勅勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，沙茫茫，风吹草低见牛羊。'故《题阳关图诗》云：'想得阳关更西路，北风低草见牛羊。'此语殊有所本也。"

苕溪渔隐曰："《笔谈》云：'嘉祐中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，（"十"原作"千"，今据宋本校改。）居民行人，常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠其近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线；俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银珠，大如拳，烂然不可正视，十余里间，林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于陂中，（"陂"原作"波"，今据宋本、明钞本校改。）杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》，伯易高邮人，盖尝见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维舟数宵以待现，名其亭为玩珠。'又《文昌杂录》云：'礼部李侍郎说，秘书少监孙莘老，庄居在高邮新开湖边。一夕阴晦，庄客报湖中珠见，与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。故呈孙莘老诗云：甓社湖中有明月，淮南草木借光辉，故应剖蚌登王府，不若含沙弄夕霏。莘老又是高邮人，用此事以拟之，大为切当。'"

《复斋漫录》云："自贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以纪之。及谪宜州，山谷兄元明和以送之，云：'千峰百嶂宜州路，天黯淡，知人去。晓别吾家黄叔度，弟兄华发，旧山修水，异日同归处。尊罍饮散长亭暮，别语丁宁不成句，已断离肠知几许。水村山馆，酒醒无寐，滴尽空阶雨。'山谷和云：'烟中一线来时路，（"时"原作"如"，今据宋本、明钞本校改。）极目送，归鸿去。一曲《阳关》云外度，山胡声转，子规言语，正是愁人处。别恨朝朝连暮暮，忆我当筵醉时句，度水穿云心已许，晚年光景，小窗南浦，共卷西山雨。'洪觉范和云：'绿槐烟柳长亭路，恨耿耿，分离去。日永如年愁难度，高城回首，暮云遮尽，目断人何处。解鞍旅舍天将暮，暗忆丁宁千万句，一寸危肠情几许。薄龛孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。'"

《复斋漫录》云："唐朱昼《喜陈懿老至诗》云：'一别一千日，一日十二忆，苦心无闲时，今日见三色。'乃知山谷'五更归梦三千里，一日思亲十二时'之句取此。"

苕溪渔隐曰："《水仙花诗》云：'借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌，暗香已压酴醿倒，只愧寒梅无好枝。'第水仙花初不在水中生，虽欲形容水字，却反成语病。"

山谷云："野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。海岸孤绝处补陀山，泽者以谓小白花，予疑即此花尔，不然，何以观音老人端坐不去邪？"苕溪渔隐曰："余阅《华严经合论》云：'观世音住居补陀洛迦。'注云：'小白华山，观世音菩萨居之，为诸菩萨说《慈悲经》，此山多有小白花甚香。'山谷所言，即此事也。"

《艺苑雌黄》云："种竹者多用辰日，山谷所谓'根须辰日断，笋看上翻成'是也。又用腊月，杜陵所谓'束林竹影薄，腊月更须栽'是也。非此时移之，多不活。惟五月十三日，古人谓之竹醉日，栽竹多茂盛。按《笋谱》云：'民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚，则鞭行，明年笋茎交出。'故晏元献诗云：'苒苒渭滨族，萧萧崖外姿，如能乐封殖，何必醉中移。'宋景文诗云：'除地墙阴植翠筠，纤茎润叶与时新，赖逢醉日终无损，正似得全于酒人。'黄元明诗云：'夏栽醉竹余千个，春粪辰瓜满百区。'"

《复斋漫录》云："谚云：'情人眼里有西施。'又云：'千里寄鹅毛，物轻人意重。'皆鄙语也。山谷取以为诗，故《答公益春思》云：'草茅多奇士，蓬荜有秀色，西施逐人眼，称心最为得。'《谢陈适用惠纸》云：'千里鹅毛意不轻。'"

卷三十二

山谷下

苕溪渔隐曰："零陵郡澹山岩，秦周贞实之旧居。余往岁尝游之，因见李西台、黄太史诗刻，爱其词翰双美，因搨墨本以归，真佳玩也。西台诗石刻漫灭，九字不可辨，因阙之，诗云：'常思羽衣人，宅此岩崖傍。□□通大道，玄关掩中黄。古朴宫殿□，偃亚松桂香。洞户漏夕月，木罅生□阳。迭齿上层巅，露井连曲房。断壁横广幕，矗石排吟□。蛰痕燕穴空，乳溜虬鳞张。清泉弄春□，灵草经冬芳。自笑老倒容，谁□刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。□□夜森立，绛节朝飞扬。咫尺仙路高，喧嚣机世忙。浮埃走车马，奔迸多事场。真地拥烟霞，根本无为乡。不到久叹息，一来徒悲伤。但听铿华钟，所得心耳凉。'太史诗二首，其一云：'去城二十五里近，天与隔断俗子尘。春蛙秋蝇不到耳，夏凉冬暖总宜人。岩中清磬僧定起，洞口绿树仙家春。惜哉此山世未显，不得雄文镵翠珉。'其二云：'澹山澹姓人安在，征君避秦亦未归。石门竹径几时有，瑶台琼室至今疑。洞中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州澹岩天下稀。'"

六一居士云："余尝与蔡君谟论书，以为书之盛，莫盛于唐，书之废，莫甚于今。余之所录，如于頔、高骈，下至楷书手陈游环等皆有之。盖唐之武夫悍将，暨楷书手辈，字皆可爱。今文儒之盛，其书屈指可数者无三四人，非皆不能，忽不为耳。"

苕溪渔隐曰："本朝能书者，有李西台、宋宣献。（"献"原作"猷"，今据宋本校改。）东坡谓：'李俗而宋寒，殆是浪得名。'又谓：'建中书虽可爱，终可鄙；虽可鄙，终不可弃。'余于西台书不多见，独见其永州澹山岩诗，清劲简远，不减晋唐间人书，则东坡之论有不然者矣。惟六一居士云：'五代之际有杨少师，建隆已后称李西台，二人笔法不同，而书名为一时之绝。'山谷云：'李西台出群拔萃，肥不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者。'（"肌"原作"肥"，今据宋本、明钞本校改。）则二公之论得之矣。山谷《因李君贶借示其祖西台草圣并书赋诗》云：'当时高蹈翰墨场，江南李氏洛下杨，二人殁后数来者，西台惟有尚书郎。篆科草圣凡几家，奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂多彷佛，曾未得似君家藏。侧理数幅冰不及，字体欹倾墨犹湿。明窗棐几开卷看，坐客失床皆起立。新春一声雷未闻，何得龙蛇巳惊蛰。仲将伯英无后尘，迩来此公下笔亲，使之早出见李卫，不独右军能逼人。'山谷此诗许可如此，真不虚美矣。余素未曾见宣献书，不知其果如何，但山谷云：'近世士大夫书，当有古人法度，惟宋宣献公耳。能用徐季海书意，莫年摆落右军父子规模，自成一家，当无遗恨矣。又其书清瘦而不弱，亦古人所难。'则坡谷之论，异同如此。余欲折衷之，（宋本、明钞本"余"下有"每"字。）以未见其书，故不敢尔。东坡云：'欧阳文忠公论蔡君谟书，独步当世，此为至言。君谟行书第一，小楷第二，草书第三，就其所长而求其所短，大字为少疏也。天资既高，又辅以笃举，其独步当世，宜哉。近世论君谟书者，颇有异论，故特为明之。'山谷云：'蔡甘谟行书简札，甚秀丽可爱，至于作草，自云得苏才翁屋漏法，令人不解。'又云：'顷年观庙堂碑摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，方知永兴得智永笔法为多；又知蔡君谟真行简札，能入永兴之室也。迩来士大夫，惟荆公书有古人气质，而不端正，然笔间甚逸。士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不著绳尺，而有魏晋间风气，不复彷佛。尝观王蒙书，想见其人秀整，所谓毫发无遗恨者。荆公尝自言学蒙书。'东坡《赋孙莘老墨妙亭诗》云：'徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。'山谷云：'书家论徐会稽笔法：怒猊抉石，渴骥奔泉。以余观之，诚不虚语。如季海少令韵胜，则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正而心圆。若论工不论韵，则王著优于季海，季海不下子敬；若论韵胜，则右军大令之门，谁不服膺。往时观怒猊抉石、渴骥奔泉之论，茫然不知是何等语，老年乃于季海书中见之，如观人眉目也。三折肱知为良医，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规摹，自成一家，所谓卢蒲嫳其发甚短而心甚长，惜乎，当时君子，莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王著，笔法圆劲，今所藏《乐毅徐缓》、周兴嗣《千字文》，皆著书墨迹，此其长处，不减季海，所乏者韵尔。沈传师《道林岳麓寺诗》，字势豪逸，真复奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬复生，不过如此。'东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者，然二公深讳之。故东坡云：'见欧阳叔弼云：余书大似李北海。余亦自觉其如此，世或谓似徐浩，非也。'山谷云：'予比来极爱颜鲁公书，时时辄有其气骨，而人以为殊未得其彷佛。写我心耳，岂可谓众目哉？'二公当时自言如此，自今观之，人固不信也。山谷《跋东坡书》云：'如华岳三峰，卓然参昴，虽造化之炉锤，不自知其妙也。中年书圆劲而有韵，大似徐会稽；晚年沉著痛快，乃似李北海。此公天资解书，比之诗人，是李太白之流。士大夫学子瞻书，但卧笔取妍，至于老大精神，可与颜杨方驾，则未之有也。'山谷自云：'余书姿媚而乏老气，自不足学，学者辄萎弱不能立笔。虽然，笔墨各系其人工拙，要须其韵胜耳。病在此处，笔墨虽工，终不近也。'"

六一居士云："石曼卿工于书，笔画遒劲，体兼颜柳。"东坡言："苏子美兄弟书俱秀俊。"山谷言："苏才翁兄弟，皆喜作大字，笔力豪壮。"此三人亦近世能书者，恨未尽见之；独见子美所书《岳阳楼碑》，虽清瘦劲健，然乏风韵，余不甚喜之。东坡云："近日米芾行书，王巩小草，亦颇有高韵；虽不逮古人，亦必传于世也。"山谷云："余尝评米元章书，如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻；书家笔力，亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。秘阁续帖，刘无言笺题，便不类今人书，使之春秋高，江东又出一羊欣、薄绍之矣。"余居苕溪，阅无言书多矣，晚年虽用笔圆熟，然乏秀气，殊不逮山谷之题评也。余今第取欧阳、苏、黄之论，具著于篇。若古今诸家书评，世多有之，不复载之云。

苕溪渔隐曰："涪翁晚年，再迁宜州，道出祁阳，草书靖节诗四首，'清晨闻叩门，倒裳往自开'者，其一也；'栖栖失群鸟，日暮犹独飞'者，其二也；'昔欲居南村，非为卜其宅'者，其三也；'春秋多佳日，登高赋新诗'者，其四也；并镵石于嘉会亭。余昔经由，摹得墨本，爱其笔法之妙，自成一家。涪翁尝言：'元祐中，与子瞻、穆父饭宝梵僧舍，因作草数纸，子瞻赏之不已，穆父无一言，问其所以，但云：恐公未见藏真真迹。庭坚心窃不平。绍圣贬黔中，得藏真《自序》于石扬休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异，回视前日所作，可笑也。然后知穆父之言不诬，且恨其不及见矣。'今祁阳草圣，正是涪翁黔州以后作，诚佳绝也。东坡尝跋之云：'昙秀来海上，见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何，东坡云：张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法。吾于黔安亦云然。他日，黔安见之，当捧腹轩渠也。'藏真又有《千字文》真迹，旧蓄于江南李氏，纸尾有后主错金书，题云：'怀素僧草圣。'戴叔伦诗云：'诡形怪状翻合宜'，诚哉是言。其后，此真迹又转蓄于董令升家。绍兴间，归天上矣。桂林有此石刻，余尝得摹本，因取古人书评疏于后。见东坡于此书，且褒且贬，深窃怪之。其言曰：'僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得共一二，而两纸在张邓公家，其后冯公当世又获其三，虽所从得者异，不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君，邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象；而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，而能工如此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于道者邪。张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。'此其褒之也。又其诗云：'颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工，何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋，有如市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。'此其贬之也。至于涪翁则云：'张长史书《郎官厅壁记》，楷法妙天下，故草圣度越诸家，无辙迹可寻。怀素见颜尚书，道张长史书意，故独入笔墨三昧。怀素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难工，此两人者，一代草书之冠冕也。'详味其言，真确论矣。然二人草圣之工，在当时已自李杜有歌诗推许之，不特后世也。谪仙《赠怀素草书歌》云：'少年上人号怀素，草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒辞客满高堂，笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张，飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗，恍惚如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战，湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名？张颠老死不足数，我师此艺不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘《浑脱》舞。'少陵《因殿中杨监见示张长史草书图赋诗》云：'斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻，悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则？呜呼东吴精，旭，苏州人也。逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。念昔挥毫端，不得观酒德。'"

苕溪渔隐曰："山谷诗：'雪里过门多恶客。'自注云：'不饮者为恶客，出《元次山集》。'余以《元集》捡寻其诗云：'将船何处去，送客小回南，有诗逢恶客，还家亦少酣。'注云：'非酒徒即为恶客。'山谷又一绝云：'破卯扶头把一杯，灯前风味唤仍回，高阳社里如相访，不用闲携恶客来。'"

《复斋漫录》云："唐吴子华诗云：'暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。'乃悟山谷诗'河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养麛'所自。"苕溪渔隐曰："山谷此诗，乃是'河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸'，非'麛'字韵，《复斋》误矣。"

苕溪渔隐曰："后山谓鲁直作诗，过于出奇。诚哉是言也，（"诚"原作"城"，今据宋本、明钞本校改。）如《和文潜赠无咎诗》：'本心如日月，利欲食之既。'《王圣涂二亭歌》：'绝去薮泽之罗兮，官于落羽。'洪玉父云：'鲁直言罗者得落羽以输官。'凡此之类，出奇之过也。"

《艺苑雌黄》云："《宿观音院诗》云：'相戒莫浪出，月黑虎夔藩。'予不解此语，夔字不知作何训。尝读老杜《课伐木诗序》云：'维条伊枚，委积庭内，我有藩篱，是阙是补，则旅次于小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列树白菊，镘焉墙，（编者案：今本《杜诗》"焉"作"为"。）实以竹，示式遏，为虎近。'此序所谓夔人，正谓夔府之人耳，不知山谷用此意否。"

《复斋漫录》云："《薄薄酒》云：'吾闻食人之肉，可随以鞭扑之戳；乘人之车，可加以鈇钺之诛。'按老莱子妻云：'妾闻之可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以斧钺。今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。'"

山谷云："今俗书庵字，既于篆文无有，又庵非屋，不当从广，《三国志·焦光传》云：'居蜗牛庐中。'意今庵也。后汉皇甫规为中郎，持节监关中兵，会军大疫，死者十三四，亲入庵庐巡视，三军感悦。即用此庵字，为有依据。"苕溪渔隐曰："《广韵》云：'庵，小草舍也。''菴，菴榈果，又菴罗果也。'《集韵》云：'庵，圜屋曰庵，或从草。''菴，菴榈，草名，或作葊。'鲁直以菴非屋，不当从广，然与《广》、《集》二韵全不合，殆亦难用；殊不知《汉史》从省文，借用为菴字耳。"

《艺苑雌黄》云："《荆楚岁时记》：'春节悬长绳于高木，士女袨服，坐立其上推引之，名鞦韆，楚俗谓之施钩，《湼盘经》谓之罥索。'《古今艺术图》曰：'鞦韆，北方山戎之戏，以习轻趫者。或云齐威公北伐山戎，此戏始传中国。然考之字书，则曰：鞦韆，绳戏也。今其字从革，实未尝用革。'按王延寿作《千秋赋》，正言此戏，则古人谓之千秋，或谓出自汉宫祝寿词也，后人妄易其字为鞦韆，而语复颠倒耳。山谷诗：'未到清明先禁火，还依桑下系千秋。'又云：'穿花蹴踏千秋案，挑菜嬉游二月晴。'皆用千秋字，盖得其实也。"

苕溪渔隐曰："杜牧之诗云：'蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。'又云：'平生五色线，愿补衮衣裳。'鲁直皆用其语，诗云：'菰叶蘋花飞白鸟，一张红锦夕阳斜。'又云：'公有胸中五色线，平生补衮用功深。'"

《艺苑雌黄》云："李济翁《资暇集》云：'假借书籍云，借一痴，借二痴，索三痴，还四痴。'又《玉府新书》：'杜元凯遗其子书曰：书勿借人，古谚借书一嗤，还书二嗤。后人更生其辞，至于三四，因讹为痴焉。'《缃素杂记》载此二事，云：'痴之与嗤，其义略同。或曰佣书者之误。'予谓此二字皆非，按《广韵》云：'瓻，丑饥切，酒器，大者一石，小者五斗，古之借书盛酒瓶。'则借书一瓻，当用此字。或又用鸱字者，鸱夷亦盛酒器也，所谓鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借沽，盖此物也。山谷诗云：'愿公借我藏书目，时送一鸱开鏁鱼，莫惜借行千里远，他日还君又一鸱。'然则借书一鸱，用鸱字为胜。"

苕溪渔隐曰；"余读《豫章先生传赞》云：'山谷自黔州以后，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作。自宋兴以来，一人而已矣。'此语盖本吕居仁《江西宗派图叙》而言，《叙》云：国朝歌诗之作成传者，多依效旧文，未尽所趣，惟豫章始大出而力振之，抑扬反复，尽兼众体，以此也。"

《复斋漫录》云："荆公《咏淮阴侯诗》：'将军北面师降虏，此事人间久寂寥。'山谷亦云：'功成千金募降虏，东面置坐师广武；虽云晚计太疏略，此事亦足垂千古。'二诗意同。荆公《送望之出守临江》云：'黄雀有头颅，长行万里余。'山谷《黄雀诗》：'牛大垂天且剖烹，细微黄雀莫贪生，头颅须复行万里，犹和盐梅传说羹。'二诗使袁谭事亦同。许彦周《诗话》云：'淮阴胜而不骄，乃能师李左车，最奇特事。荆公诗：将军北面师降虏，此事人间久寂寥。李广诛霸陵尉，薄于德矣。东坡诗：今年定起故将军，未肯先诛霸陵尉。用事当如此向背。"

苕溪渔隐曰："鲁直《过平舆怀李子先诗》：'世上岂无千里马，人中难得九方皋。'《题徐孺子祠堂诗》：'白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。'二诗命意绝相似，盖叹知音者难得耳。"

《复斋漫录》云："豫章尝自赞其真云：'似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。'盖亦取诗僧淡白《写真诗》耳。淡白云：'已觉梦中梦，还同身外身，堪叹余兼尔，俱为未了人。'"苕溪渔隐曰："山谷以今时人形入诗句，盖取法于少陵，少陵诗云：'不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。'又云：'复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传'之类是也。故山谷云：'司马丞相骤登庸，诏用元老超群公。'又云：'闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游'之类是也。近世风俗谀甚，悉以丈相呼，更不复知其字，畴敢形入诗句，必相顾而失色也。《礼记》云：'年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。'今不问其长幼，悉以丈呼之，是不曾读《礼记》，宁不羞乎。"

《复斋漫录》云："潘子真《诗话》云：'霜威能折绵之句，余问山谷所从出。山谷曰：劲气方凝酒，清威正折绵，庾肩吾诗也。余读晋阮籍《大人先生歌》，略曰：阳和微弱阴气竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折绵之事始于阮籍，庾肩吾用此耳，岂山谷偶忘之邪？'"

《复斋漫录》云："东坡《和山谷嘲小德》，末句云：'但使伯仁长，还与络秀家。'盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父哭谢无逸诗：'但使添丁长，终与谢客家。'此学东坡，语尤无功。添丁，卢仝子，气骨不相属也。络秀，本伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷诗：'解著《潜夫论》，不妨无外家。'更觉其工。"《王苻传》云："安定俗鄙庶孽，而苻无外家，为乡人所贱；隐居著书，以讥当世得失，又欲彰显其名，故号《潜夫论》。"

晋周顗字伯仁，母络秀，少时在室。顗父浚为安东将军，尝出猎，遇雨止络秀家，会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢具数十人馔，甚精办，而不闻人声。浚因求为妾。其父兄不许，秀曰："门户殄瘁，何惜一女；若连姻贵族，将来庶寺有益矣。"父兄许之。后生顗及嵩、谟，并列显位。络秀谓顗曰："我屈节为汝家妾，门户计耳；汝不与我家为亲，吾亦何惜余年。"顗等从命，由是李氏遂得为方雅之族。

卷三十三

秦太虚

《艺苑雌黄》云："程公辟守会稽，少游客焉，馆之蓬莱阁。一日，席上有所悦，自尔眷眷，不能忘情，因赋长短句，所谓'多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷'是也。（"是"字原脱．今据宋本、明钞本校补。）其词极为东坡所称道，取其首句，呼之为山抹微云君。中间有'寒鸦万点，流水绕孤村'之句，人皆以为少游自造此语，殊不知亦有所本；予在临安，见平江梅知录云：'隋炀帝诗云：寒鸦千万点，流水绕孤村。少游用此语也。'予又尝读李义山《效徐陵体赠更衣》云：'轻寒衣省夜，金斗熨沉香。'乃知少游词'玉笼金斗，时熨沉香'，与夫'睡起熨沉香，玉腕不胜金斗'，其语亦有来历处。乃知名人，必无杜撰语。"苕溪渔隐曰："晁无咎云：'少游如《寒景词》云：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。虽不识字人，亦知是天生好言语。'其褒之如此，盖不曾见炀帝诗耳。"

《复斋漫录》云："少游别苏子由于斗野亭，作诗云：'古埭天连雁，荒祠木蔽牛，不堪春解手，更为晚停舟。'子由和云：'饮食逢鱼蟹，封疆入斗牛。'予观其意，上句取杜诗'青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来。'其下句，乃取庾兰成'路已分于湘汉，星犹看于斗牛'也。"

《复斋漫录》云："少游为《千秋岁》，世尤称之。秦既没藤州，晁无咎尝和其韵以吊之，云：'江头苑外，常记春朝退，飞骑轧，鸣珂碎。齐讴云绕扇，赵舞风回带，严鼓断，杯盘藉草犹相对。洒涕谁能会，醉卧藤阴盖，人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改，重感慨，惊涛自卷珠沉海。'中云'醉卧藤阴盖'者，少游临终作词，所谓'醉卧古藤阴下，了不知南北'，故无咎用之。山谷守尝涂日，郭功甫寓焉，日过山谷论文。一日，山谷云：'少游《千秋岁》词，叹其句意之善，欲和之而海字难押。'功甫连举数海字，若孔北海之类。山谷颇厌，未有以却之。次日，功甫又过山谷问焉，山谷答曰：'昨晚偶寻得一海字韵。'功甫问其所以，山谷云：'羞杀人也爷娘海。'自是功甫不论文于山谷矣。盖山谷用俚语以却之。"

许彦周《诗话》云："黄鲁直爱与郭功甫戏谑嘲调，虽不当尽信，至如曰：'公做诗费许多气力做甚。'此语切当，大有益于学诗者，不可不知也。"

苕溪渔隐曰："《和东坡金山诗》云：'云峰一隔变炎凉，犹喜重来饭积香。'《维摩经》云：'维摩诘往上方，有国号香积，只众香钵盛满香饭，悉饱众会。'故今僧舍厨名香积，二字不可颠倒也。太虚乃迁就押韵，殊不成语。小词云：'落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏，杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。'用小杜诗'莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。'《春日》云：'却憩小庭才日出，海棠花发麝香眠。'语固佳矣，第恐无此理。《香谱》云：'香中尤忌麝。'唐郑注赴河中，姬妾百余尽骑，香气数里，逆于人鼻。是岁，自京兆至河中，所过瓜尽一蒂不获。然则海棠花下岂应麝香可眠乎？《同子瞻端午日游诸寺》云：'双溪贯城郭，暝色带孤禽。'用老杜《秦中纪行诗》'暝色带远客'之语也。"

许彦周《诗话》云："元撰作《树萱录》，载有人入夫差墓中，见白居易、张籍、李贺、杜牧诸人赋诗，皆能记忆，句法亦各相似，最后老杜亦来赋诗，记其前四句云：'紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人，悲风有意摧林叶，落日无情下水滨。'吁嗟，若数君子者，皆不能脱然高蹈，犹为鬼邪，殊不可晓也。若以为元撰自造此诗，则数公之诗，尚可庶几，而少陵之四句，孤韵出尘，非元所能道也。"苕溪渔隐曰："余阅《淮海后集》，秦少游有《秋兴九首》，皆拟古人，如韩退之、李贺、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韦应物，内拟子美诗云：'紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。悲风有意摧林叶，落日无情下水滨。车马憧憧谁道义，市朝衮衮共埃尘。觅钱稚子啼红颊，不信山翁箧笥贫。'前四句与《树萱录》同，竟谁作邪？"

《诗说隽永》云："秦湛处度为韩膺冑作《枝巢诗》。建炎间在会稽，一日语伋云：'先得两句，大胜商山老，同居一木奴；杌陧危中垒，高耸垛中雏。'未知后成篇否？"苕溪渔隐曰："《玄怪录》云：'巴邛人家有橘园，霜后诸橘尽收，余二大橘如三四斗盎，巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老人，相对象戏，谈笑自若。一叟曰：橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为人摘耳。'处度此诗，殊不善用事，此但言橘中之乐，不减商山，乌得便谓商山老？每橘有二老人，亦乌得谓之同居也？若东坡《洞庭春色赋》云：'吾闻橘中之乐，不减商山，岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间。'谢无逸《咏橘诗》云：'巴邛清霜后，独余两大橘，一朝剖而食，四老欣然出，乃知避世士，退藏务深密。'皆善用事，无疵病可指擿也。"

陈履常

《复斋漫录》云："'书当快意读易尽，客有可人期不来，世事相违每如此，好怀百岁几回开。'其后又寄黄充，前四句云：'俗子推不去，可人废招呼，世事每如此，我生亦何娱。'盖无己得意，故两见之。"

《复斋漫录》云："晁无咎贬王山，（"贬"字原脱，今据宋本、明钞本校补。）过彭门，而无己废居里中，无咎出小鬟舞《梁州》佐酒，无己作《木兰花》云：'娉娉袅袅，芍药梢头红样小；舞袖低垂，心倒郎边客已知；金樽玉酒，劝我花前千万寿；莫莫休休，白发簪花各自羞。'无咎云：'人疑宋开府铁心石肠，及为《梅花赋》，清駃艳发，（"駃"原作""，今据宋本、明钞本校改，下同；然疑""亦或是"腴"字之伪。）殆不类其为人，无己清适，虽铁石心肠，不至于开府，而此词清駃艳发，过于《梅花赋》矣。'"苕溪渔隐曰："乙酉岁，余归苕溪上，才获《复斋漫录》，见无己小词，因笔之。"

苕溪渔隐曰："履常《绝句》云：'此生精力尽于诗，末岁心存力已疲。'与温公《进呈资治通鉴表》云'臣之精力，尽于此书'之话，共相脗合，岂偶然邪？"

《复斋漫录》云："《荆楚岁时记》：'正月七日，剪彩为人，或镂金薄贴屏风上；亦戴之，像人入新年形容改新。'无己《立春诗》云：'巧胜向人真耐老，衰颜从俗不宜新。'更觉其工。"苕溪渔隐曰："余阅《荆楚岁时记》云：'正月七日，剪彩为人，或镂剪金薄为人，贴屏风，亦戴之头鬓，以识新岁更始。'所云止此，即无'像人入新年形容改新'九字。《复斋》以无己诗有'衰颜从俗不宜新'之句，遂牵合撰此九字，亦诬甚矣。"

《文昌杂录》云："立春日，赐三省官采胜各有差，谢于紫宸殿门。杜台卿说：'正月七日为人日，家家剪彩，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，今世多刻为华胜，像瑞图金胜之形。'引《释名》：'华，像草木华也，胜言人形容止等，一人著之则胜。'又引贾充李夫人《典诫》曰：'每见时人月旦花胜，交相遗与。'谓正月旦也，今俗用立春日，亦近之。然公卿家尤重此日，莫不镂金刻绘，加饰珠翠，或以金银，穷极工巧，交相遗问焉。"

许彦周《诗话》云："无己《赋宗室画诗》：'滕王峡蝶江都马，一纸千金不当价。'又作《曾子固挽词》：'丘园无起日，江汉有东流。'近世诗人，罕匹其俦。"

苕溪渔隐曰："《寄送定州苏尚书》云：'枉读平生三万卷，貂蝉当复作兜牟。'齐武帝戏周盘龙曰：'貂蝉何如兜鍪？'对曰：'貂蝉生于兜鍪。'履常反用此事，意言苏公之才学，不当临边。然颇牧出于儒林，古人以为美谈，履常之言，殊觉非也。"

苕溪渔隐曰："杜枚之《早雁诗》云：'仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。'六一居士《汴河闻雁》云：'野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。'皆言幽怨羁旅，闻雁声而生愁思。至后山则不然，但云：'远道勤相唤，羇怀误作愁。'则全不蹈袭也。"

《复斋漫录》云："汉皋《张君诗话》，谓鲍当《吟孤雁》云：'更无声接续，空有影相随。'当时号为鲍孤雁。凡物有群而孤者皆然，何独雁乎？然予观司马文正《诗话》，乃谓当为河南府法曹，常忤知府薛映，因赋《孤雁诗》，所谓'天寒稻粱少，万里孤难进，不惜充君庖，为带边城信。'薛大嗟赏，时号鲍孤雁。与张君所记不同，而词意亦大非前句可及，当以张君所记为失也。"

晁无咎

《复斋漫录》云："无咎评本朝乐章，不见诸集，今录于此，云：'世言柳耆卿曲俗，非也，如《八声甘州》云：渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。此唐人语，不减高处矣。欧阳永叔《浣溪沙》云：堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。东坡词，人谓多不谐音律，然居士词横放杰出，自是曲中缚不住者。黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当家语，自是着腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。知此人不住三家村也。张子野与柳耆卿齐名，而时以子野不及耆卿，然子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来作者，皆不及秦少游，如斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。虽不识字，亦知是天生好言语。'"

苕溪渔隐曰："无己称：'今代词手，惟秦七黄九耳，唐诸人不迨也。'无咎称：'鲁直词不是当家语，自是着腔子唱好诗。'二公在当时，品题不同如此。自今观之，鲁直词亦有佳者，第无多首耳。少游词虽婉美，然格力失之弱；二公之言，殊过誉也。"

苕溪渔隐曰："《雪浪斋日记》谓：'晏叔原工于小词，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风，不愧六朝宫掖体。无咎评乐章，乃以为元献词，误也。元献词谓之《珠玉集》，叔原词谓之《乐府补亡集》，此两句在《补亡集》中，全篇云：彩袖殷懃捧玉钟，当年拚却醉颜红，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。词情婉丽。'"

李易安云："乐府声诗并著，最盛于唐开元天宝间，有李八郎者，能歌，擅天下时新。及第进士，开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐名姓，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰表弟，愿与坐末。众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：'请表弟歌。'众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：'此李八郎也。'自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄；独江南李氏君臣尚文雅，故有'小楼吹彻玉笙寒'，'吹皱一池春水'之词，语虽奇甚，所谓'亡国之音哀以思'也。逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。"苕溪渔隐曰："易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：'不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。'正为此辈发也。"

《东皋杂录》云："予昔为太学生，暇日游西池，过道者院，池上壁间，见东坡题诗：'下马逢佳客，携壶傍小池，清风乱荷叶，细雨出鱼儿，井好能冰齿，茶甘不上眉，归途更萧瑟，真个解催诗。'后有诸公和，独记无咎一联云：'雨园鸠逐妇，风径燕将儿。'亦佳句也。"

《复斋漫录》云："元丰已未，廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者，丽姝也。一日，明略邀无咎晨过田氏，遽起对鉴理发，且盻且语，草草妆掠，以与客对。无咎以明略故有意而莫传也，因为《下水船》一阕云：'上客骊驹至，鹦唤银屏睡起。困倚妆台，盈盈正解螺髻。凤钗坠，缭绕金环玉指，巫山一段云委。半窥镜，向我横秋水。斜领花交镜里，淡拂铅华，匆匆自整罗绮。敛眉翠，虽有愔愔意，空作江边解佩，情何寄。'"

张右史

《复斋漫录》云："文潜诗云：'新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。'盖用郎士元《送杨中丞和番诗》耳，郎诗云：'河阳飞鸟外，雪岭大荒西。'"

《复斋漫录》云："东坡《泗州僧伽塔诗》：'耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨，若使人人祷辄遂，造物应须日千变。'文潜用其意别为一诗云：'南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角，山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单，人生多求复多怨，天公供尔良独难。'"

苕溪渔隐曰："'夜凉江海近，天阔斗牛微。'张右史集中佳句也，《备成集》中亦有之，盖误收入，非东坡所作。李太白有云：'天清一雁远。'文潜有云：'天形一雁高'，二句俱工，未易分优劣也。"

《金石录》云："《唐昭陵六马赞》，初太宗以文德皇后之葬，自为文刻石于昭陵，又琢石像平生征伐所乘六马，为赞刻之，皆欧阳询八分书，世以为殷仲容书，非是。至诸降将名氏，乃仲容书耳。"苕溪渔隐曰："文潜有《昭陵六马诗》云：'天将刬隋乱，帝遣六龙来，森然风云姿，飒爽毛骨开，飚驰不及视，山立俨莫回，长鸣视八表，扰扰万驽骀。秦王龙凤姿，鱼鸟不足摧，腰间大白羽，中物如风雷。区区数竖子，搏取如提孩。手持扫天帚，六合无尘埃，艰难济大业，一一非常材。惟时六骥足，绩与英卫陪，功成锵八鸾，玉辂行天街。荒凉昭陵阙，古石埋苍苔。'文潜得意笔也。"

溪堂居士

《复斋漫录》云："无逸尝于黄州关山杏花村馆驿题《江城子》词云：'杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚灯笼，粉香融，淡眉峰，记得年年，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。'过者必索笔于馆卒，卒颇以为苦，因以泥涂之。"

《复斋漫录》云："晋许逊为旌阳令，时江西有蛟为害，旌阳与其徒吴猛仗剑杀之，遂作大铁柱以镇压其处，今豫章有铁柱观，而柱犹存也。无逸尝赋诗云：'豫章城南老子宫，阶前一柱立积铁，云是旌阳役万鬼，夜半舁来老蛟穴。插定三江不沸腾，切勿摇撼坤轴裂。苍苔包裹鳞皱皮，我欲摩挲肘屡掣。旌阳挈家上天去，只留千夫应门户，西山高处风露寒，兹事恍惚从谁语。安得猛士若朱亥，袖往横山打狂虏。'"

张芸叟

《复斋漫录》云："芸叟尝评诗云：'永叔之诗，如乍成春服，乍热酦醅，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗，如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可着摸。石延年之诗，如饥鹰夜归，岩冰春拆，迅逸不可言。苏东坡之诗，如武库初开，矛戟森然，不觉令人神愯，仔细检点，不无利钝。梅圣俞之诗，如深山道人，草衣葛履，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗，如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。'世以为知言。余谓芸叟之论公否，未敢必然，观东坡所记芸叟西征途中诗，止云'张舜民通练西事，稍能诗'而已。则东坡盖不以善诗待芸叟邪。"

苕溪渔隐曰："《西清诗话》蔡百衲绦所撰也，已尝行于世矣。余旧录得百衲所作诗评，今列于此，云：'柳子厚诗，雄深简淡，逈拔流俗，至味自高，直揖陶谢；然似入武库，但觉森严。王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今。但如久隐山林之人，徒成旷淡。杜少陵诗，自与造化同流，孰可拟议，至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗，妙脱蹊径，言谋鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语；所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡诗，天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处，（"处"字原无，今据宋本、明钞本校补。）发明殆尽，万斛泉源，（"源"原作"流"，今据宋本、明钞本校改。）未为过也；然颇恨方朔极谏，时杂以滑稽，故罕逢酝藉。韦苏州诗，如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚；但正若巧匠矜能，不见少拙。白乐天诗，自擅天然，贵在近俗；恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗，逸态凌云，照映千载；然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。韩退之诗，山立霆碎，自成一法；然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州诗，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗，天分有限，不逮诸公远矣；至合人意处，正若刍豢，时复咀嚼自佳。王介甫诗，虽乏丰骨，一番出清新，方似学语之小儿，酷令人爱。欧阳公诗，温丽深稳，自是学者所宗；然似三馆画手，未免多与古人传神。杜牧之诗，风调高华，片言不俗，有类新及第少年，略无少退藏处，固难求一唱而三叹也。右此十四公，皆吾生平宗师追仰，所不能及者，留心既久，故闲得而议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也己。"

王仲至

《复斋漫录》云："仲至与少游谒恭敏李公，饭于闲燕堂，即席联句云：'黄叶山头初带雪，绿波尊酒暂回春。'钦臣。'已闻璧月琼枝句，更看朝云暮雨人。'观。'老愧红妆翻曲妙，喜逢佳客放怀新。'钦臣。'天明又出桃源去，此境何时再问津？'观。"

《复斋漫录》云："仲至使辽回，谒恭敏李公，席中赋诗云：'穹庐三月已淹留，白草黄云见即愁，满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。'"

卷三十四

张天觉

《复斋漫录》云："天觉既相，谢表有云：'十年去国，门前之雀可罗；一日还朝，屋上之乌亦好。'徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固尝云'屋可占乌曾贵士，门堪罗雀称衰翁'矣。王元之《黄州上任谢表》云：'宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。'亦出于杜子美'竟无宣室召，徒有茂陵求'之语。前辈不以为嫌者，盖文势事情自须如此也。"苕溪渔隐曰："东坡有云：'怒移水中蟹，爱及屋上乌。'亦佳对也。"

苕溪渔隐曰："梅圣俞有《续金针诗格》，张天觉有《律诗格》，洪觉范有《禁脔》，此三书皆论诗也。圣俞《金针诗格》云：'有内外意：内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外含蓄，方入诗格。如旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。旌旗喻号令，日暖喻明时，龙蛇喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。宫殿喻朝廷，风微喻政教，燕雀喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如岛屿分诸国，星河共一天，言明君理化一统也。'天觉《律诗格》辨讽刺云：'讽刺不可怒张，怒张则筋骨露矣。若庙堂生莽卓，岩谷死伊周之类也，未如花浓春寺静，竹细野池幽。花浓喻媚臣秉政，春寺比国家，竹细野池幽，喻君子在野未见用也。沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。沙鸟晴飞远，喻小人见用，渔人比君子，夜，不明之象，言君子处昏乱朝，退而乐道也。（"退"原作"廷"，今据宋本、明钞本校改。）芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。芳草比小人，马喻势利之辈，云喻谄佞之臣，楼比钧衡之地。若此之类，可谓言近而意深，不失风骚之体也。'其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：'杜子美诗言山间野外事，意在讥刺风俗，如《三绝句》曰：楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞。言后进暴贵，可荣观也。不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时；比天恩以雨多，故致花易坏也。门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。言贪利小人，畏君子之讥其短也。自今已后知人意，一日须来一百回。言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶，而小人未革面谄谀，不知愧耻也。无数春笋满林尘，柴门密掩断人行，会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。言唯守道为岁寒也。前辈多法其意作之，如韩稚圭诗曰：风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。又蔡持正诗曰：风摇熟果时闲落，雨滴余花亦自香。以雨比天恩也，桔槔比宰相功业之就，已退闲矣。时公在相州作。熟果比大臣黜落，时公在安州。'觉范旧游天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：'彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物，草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则诗委地矣。'"

唐子西

苕溪渔隐曰："《上张天觉内前行》云：'内前车马拨不开，文德殿下宣麻回，紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。'此语善于叙事，质而不俚。又云：'周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。向来两翁当国年，民间斗米才四钱。'此语善于讽诵，当而有理，皆可法也。《湖上》云：'佳月明作哲，好风圣之清。'《栖禅暮归》云：'草青仍过雨，山紫更斜阳。'语意俱新矣。"

苕溪渔隐曰："《晚春》云：'水国春深梅子雨，江天日暮鲤鱼风。'用李贺《江楼曲》云：'楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。'子西有云：'素知行路恶，敢厌在家贫。'乐天有云：'始知为客苦，不及在家贫。'二联语意绝相类，并佳句也。"

《复斋漫录》云："《辨蜀论》云：'白顷诸公议论，颇以蜀人为疑，苟可以防闲沮遏，无不为矣。吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎？是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁、宋，隗嚣据秦、陇，而秦丰、李宪之属，不可胜数，何独蜀也。以刘氏尝有蜀乎？是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁术据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙度、吕布之属，不可胜数，何独蜀也。以壬、孟尝有蜀乎？是时刘隐称南汉，李景称南唐，钱镠称吴越，刘崇称北汉，（"北"原作"东"，今据明钞本校改。）而马殷、王审知、高季兴之属，不可胜数，何独蜀也。'其大略如此。余后因读《外史梼杌》，见五代时后唐，魏王伐蜀之后，朝廷颇疑蜀人，凡有势力赀产之族，悉令遣入洛，隐士张立为诗以讽曰：'朝廷不用忧巴俗，称霸何曾是蜀人。'（"霸"原作"伯"，今据宋本、明钞本校改。）乃知子西用其意。凡子西数百言，而立以十四字尽之，可谓简而当矣。"

《复斋漫录》云："《禹贡》：'华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷底续。'则蜀道与中国通久矣。《蜀主本纪》载秦惠王谋伐蜀，刻五石牛，置金其后，绐蜀人云：'能粪金。'蜀主信之，发卒千人，使五丁力士开道，致牛于成都。秦因遣张仪随石牛以入蜀，遂夺蜀焉。此事尤近诬。蜀人吴师孟醇翁《金牛驿》辨之以诗云：'唱奇腾怪可删修，争奈常情胜谬悠，《禹贡》已书开蜀道，秦人安得粪金牛？万重山势随坤顺，一勺天波到海流，自哂据经违世俗，庶几同志未相尤。'醇翁以通议大夫致仕，享年九十。"

韩子苍

《诗说隽永》云："吕居仁作《江西宗派图》，置子苍其间，韩不悦。而苏黄门初见韩诗，自云：'惚然再见储光羲也。'"苕溪渔隐曰："余阅《栾城集》，有《题韩驹秀才诗卷》一绝云：'唐朝文士例能诗，李杜高深到者稀，我读君诗笑无语，恍然再见储光羲。'"

《复斋漫录》云："子苍尝言：'作诗文当得人印可，乃自不疑，所以前辈汲汲于求知也。'"

《复斋漫录》云："'火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。'唐苏味道《上元诗》也。韩子苍《和馆中上元游葆真宫观灯诗》云：'开卷爱公如李盆，解言明月逐人来，多情好共春流转，刻烛题诗又一回。'子苍以苏诗为李益，何邪？然苏意乃取梁朱超《望月诗》耳。（"超"原作"起"，今据宋本、明钞本校改。）朱云：'唯余故楼月，远近必随人。'"

苕溪渔隐曰："东坡《续丽人行诗注》云：'李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精，戏作此诗云：深宫无人春昼长，沉香亭北百花香，美人睡起薄梳洗，燕舞莺啼空断肠。画工欲画无穷意，背立春风初破睡，若教回首更嫣然，（"嫣"原作"娇"，今据宋本校改。）阳城下蔡俱风靡。'子苍用此意题伯时所画宫女云：'睡起昭阳暗淡妆，不知缘底背斜阳，若教转盻一回首，三十六宫无粉光。'终不及东坡之伟丽也。"

《复斋漫录》云："皮日休《谢人送酒》云：'门巷寂寥空紫苔，先生应渴解酲杯，醉中不得相亲问，故遣青州从事来。'晋桓温有主簿善别酒味，以好者为青州从事，谓青州有齐郡，言到脐也。子苍《谢信守连鹏举送酒》云：'上饶藉甚文章守，曾共紫微花下杯，铃阁昼闲思老病，故交从事送春来。'意思颇同，尝有辨其优劣者。"

《诗说隽永》云："王咸平辅为校书郎日，尝梦龙降其室，故子苍作《咸平生日诗》云：'昔年亲擢校书郎，夜梦苍龙绕屋梁，异事那知今日应，八龙深驻载赓堂。'又云：'已向丛霄侍玉宸，朅来端为付经纶，不须更说人间事，曾是仙中第一人。'王《和固陵御制诗》云：（"王"原作"黄"，今据宋本校改。）'君王犹记赭加卿。'（"犹"原作"龙"，今据宋本校改。）即其事也。"

《复斋漫录》云："晁元忠《西归诗》：'安得龙山潮，驾回安河水，水从楼前来，中有美人泪。'子苍取其意以代葛亚卿作诗云：'君住江滨起画楼，妾居海角送潮头，潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。'唐孙叔向有《经昭应温泉诗》云：'一道泉回绕御沟，先皇曾向此中游，虽然水是无情物，也到宫前咽不流。'子苍末句又用孙语也。"苕溪渔隐曰："余以《陵阳集》阅之，子苍《十绝为葛亚卿作》，皆别离之词，必亚卿与妓别，子苍代赋此诗。其诗云：'妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。'以此可知也。又云：'初合双鬟触事羞，离筵酌酒强回头，纵言眼软偏饶泪，莫道心痴不解愁。'亦佳句也。徐师川跋云：'夏木阴阴欲放船，黄鹂啼了落花天，十诗说尽人间事，付与风流葛稚川。'"

苕溪渔隐曰："子苍《题明皇上马图》云：'翠华欲幸长生殿，立马楼前待贵妃，尚觅君王一回顾，金鞍欲上故迟迟。'余旧观《蔡天启集》中有此诗，竟谁作邪？"

《复斋漫录》云："李彭商老有《建除体赠子苍》云：'满朝以诗鸣，何独遗大雅，平生黄叶句，摸索便知价。'盖是时子苍自馆职斥宰分宁县时也。子苍有《和李上舍冬日诗》，最为世所推，故商老有黄叶之句。全篇云：'北风吹日昼多阴，日暮拥阶黄叶深。倦鹊绕枝翻冻影，飞鸿摩月堕孤音。推愁不去如相觅，与老无期稍见侵。顾藉微官年少事，病来那复一分心。'"

苕溪渔隐曰："郑谷等共定今体诗格，一进一退韵，如李师中《送唐介七言八句诗》是也。子苍于五言八句近体诗，亦用此格，其诗云：'盗贼犹如此，（"犹"原作"尤"，今据宋本、明钞本校改。）苍生困未苏。今年起安石，不用哭包胥。（"哭"原作"笑"，今据宋本、明钞本校改。）子去朝行在，人应问老夫。髭须衰白尽，瘦地日携鉏。'盖'苏''夫'在十虞字韵，'胥''鉏'在九鱼字韵。"

《诗说隽永》云："子苍和人诗云：'穷如老鼠穿牛角，拙似鲇鱼上竹竿。'"苕溪渔隐曰："余蹭蹬铨选四十载，拙固有之，贫亦宜然，每以子苍自况，屡哦此一联，真余著题也，（宋本、明钞本"题"下有"诗"字。）以《陵阳集》遍寻无之，因足成一章云：'执戟老人双鬓斑，（"斑"原作"班"，今据宋本、明钞本校改。）陆沉三世不迁官。穷如老鼠穿牛角，拙似鲇鱼上竹竿。岂有葡萄博名郡，空余苜蓿上朝盘。荣华气象无丝许，正坐平生骨相寒。'"

苕溪渔隐曰："汪彦章自吴兴移守临川，曾吉甫以诗迓之云：'白玉堂中曾草诏，水精宫里近题诗。'先以示子苍，子苍为改两字，'白玉堂深曾草诏，水精宫冷近题诗。'逈然与前不侔，盖句中有眼也。"

苕溪渔隐曰："子苍《谢人寄茶筅子诗》云：'看君眉宇真龙种，尤解横身战雪涛。'卢骏元亦有此诗，云：'到底此君高韵在，清风两腋为渠生。'皆善赋咏者，然卢优于韩。"

陈去非

苕溪渔隐曰："去非旧有诗云：'风流丘壑真吾事，筹策庙堂非所知。'其后登政府，无所建明，卒如其言。《九日词》云：'九日登临有故常，随晴随雨一传觞。'用退之《淮西碑》欲事故常之语。又《忆洛中旧游词》云：'忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛至天明。'此数语奇丽，《简斋集》后载数词，惟此词为优。"

《诗说隽永》云："京师葆真宫，垂杨映沼，有山林之趣。去非将罢尚符玺日题其池亭云：'聊将两鬓蓬，起照千丈镜，微波喜摇人，小立待其定。'"

苕溪渔隐曰："去非诗云：'一官成一集，尽付古沙头。'盖用王筠事。而杨大年亦如此。《南史》：'王筠自撰其文章，以一官为一集，自洗马、中书、中庶、吏部、左佐、临海、大府，各十卷，尚书三十卷，凡一百卷行于世。'《本朝名臣传》：'杨亿为文，每官成一集，所著《括苍》、《武夷》、《颍阴》、《韩城》、《退居》、《汝阳》、《蓬山》、《辞荣》、《冠鳌》等集。'"

《四六谈麈》云："去非草《故相义阳公起复制》云：'眷予次辅，方宅大忧。'为言者令贴麻，陈改云：'方服私艰。'说者又以为语忌。王初寮草《郑华阳持余服麻》云：'矧君臣相与之际，当谅乃心；顾忠孝两全之难，重违所请。'"

周明老

《复斋漫录》云："《荆楚岁时记》云：'冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。'王君玉诗：'疾风甚雨青春老，瘦马肥牛绿野深。'又见明老诗藁云：'疾风甚雨悲游子，峻岭崇冈非故乡。'"苕溪渔隐曰："余亦云：'飞絮落花春向晚，疾风甚雨暮生寒。'"

卷三十五

本朝杂记上

蔡宽夫《诗话》云："唐学士院在右银台内含光殿，宴罢归院，多经叡武楼，故郑畋《酬通义刘相瞻诗》曰：'刘刚暗借飊轮便，叡武楼中似去年。'盖以尝与瞻同为学士侍宴故也。故事：凡禁中有燕设，则学士院备食以延从官。宋宣献公罢禁林后，因宴日再至，以诗寄同院云：（"同"原作"故"，今据宋本、明钞本校改。）'云间乍阕仙韶曲，禁里还过叡武楼。'盖用唐事。前辈立意命辞，皆不草草，此尤精确云。"

《元城先生语录》云："先生言玉堂故事，人多不解。太宗尝飞白题翰林学士院曰：'玉堂之庐'。正字以英庙讳。盖此四字出于汉《李寻传》，且玉堂殿名，而待诏者有直庐在其侧，李寻待诏黄门，故云久污玉堂之庐。至英庙嗣位，乃行撤去。及元丰中，有翰林学士上言，乞摘上两字，复榜院门，以为臣下光宠。诏可。是乞以殿名名其院也，不逊甚矣。仆退而检《汉书》，盖汉之待诏者，或在公交车，或在金马门，或在宦者，或在黄门。时李寻待诏黄门，哀帝使侍中往问灾异，对曰：'臣寻位卑术浅，偶遇众贤，待诏食大官，衣御府，久污玉堂殿之庐。'师古曰：'玉堂殿，在未央宫。'然制度不见其详，独《翼奉传》略载之，奉尝上疏曰：'汉德隆盛，在于孝文皇帝，躬行节俭，外省徭役，其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒鳞、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿，乃武帝所造也。'仆后以问先生，先生曰：'然。'"苕溪渔隐曰："《金坡遗事》云：'淳化二年十月，翰林学士苏易简有札子，乞御书玉堂之署，太宗飞白四字付宰臣李昉，于中书而赐之，以光禁林。'事始于此也。"

《复斋漫录》云："钱内翰希白《昼景诗》云：'双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。'一袅字最其所用意处。然韦苏州《听莺曲》'有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅'，已落第二矣。"

许彦周《诗话》云："钱希白作《拟唐诗百篇》，备诸家之体，自序曰：'今之所拟，不独其词，至于题目，岂欲抛离，本集或有事疏，斯亦见之本传。'故其《拟张籍上裴晋公诗》曰：'午桥庄上千竿竹，绿野堂中白日春。富贵极来惟叹老，功名高后转轻身。严更未报皇城里，胜赏时游洛水滨。昨日庭趍三节度，淮西曾是执戈人。'又作《拟卢仝诗》云：'门前飞杨花，屋后恶水鸣青蛙；案上两卷书，《尧典》与《舜典》，留与添丁作生涯。'拟古当如此相似，方可传。"

苕溪渔隐曰："沈存中《笔谈》云：'真宗时，向文简敏中拜右仆射，麻下日，李昌武为翰林学士，当对，上谓之曰：朕自即位以来，未尝除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中应甚喜。对曰：臣今日早候对，亦未知宣麻，不知敏中何如。上曰：敏中门下今日贺客必多，卿往观之，明日却对来，勿言朕意也。昌武候丞相归，乃往见，丞相谢客，门阑悄然无一人。昌武与向亲，径入见之，徐贺曰今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。公但唯唯。又曰：自上即位，未尝除端揆，此非常之命，白非勋德隆重，眷倚殊越，何以至此。公复唯唯，终未测其意。又历陈前世为仆射者，勋劳德业之盛，礼命之重。公亦唯唯，终无一言。既退，复使人至庖厨中间，今日有无亲戚宾客饮食宴会，亦寂无一人。明日再对，上问：昨日见敏中否？对曰：见之。敏中之意何如？乃以其所见对。上笑曰：向敏中大耐官职。'故吕居仁《寄向县丞诗》云：'耐官丞相风流在，坐守箪瓢不诉穷。'张仲宗作《向伯恭雍熙堂诗》亦云：'家世从来耐官职，百年犹见典刑存。'然《本朝名臣传》乃云李文靖沆，其初相也，真宗密使人觇之曰：'朕首命沆为相，故私往观其忻戚。'中使还言：'其门无车马，萧然如常。'上叹曰：'李沆大耐官职。'岂非《名臣传》所记之误邪？"

《幕府燕闲录》云："韩魏公初罢相，出镇长安，或献诗云：'是非莫问门前客，得失须凭塞上翁，引取碧油红旆去，邺王台畔醉春风。'公以为然，即请守相州。"苕溪渔隐曰："先君有言：'近世士人与上宫诗，无非谀词，未闻有规劝之语者。或者献许于魏公劝其辞分陕之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。'"

《文昌杂录》云："太师潞公西归，开封推官赵君锡作小诗二十篇，纪恩宠以送行，其尤为人传诵者，如'乐人都用教坊家，席上群公换口夸，内里宣来蕉叶盏，御前赐出缕金花。''坐上才初佳句传，中官写得便闻天，圣人含笑搜寻了，依韵当时赐和篇。''西苑重排饯会时，新篇御制降彤墀，明朝上巳无公事，赴宴臣僚总进诗。'虽王建《宫词》，无以过此也。"

《法藏碎金》云："予壮岁历官之日，尝见公馆壁上有题诗云：'猛风拔大树，其树根已露，上有寄生草，青青犹未悟。'不知何人之作也。因知物理自昔而然，先觉形言，警戒多矣。"

《复斋漫录》云："《云斋广录》记冯当世，庆历中以鄂州荐，至大江，风涛汹涌，几至沉没。来春廷试第一，还过大江，风微浪稳，舟楫安然。公题诗江亭云：'江神也世情，为我风色好。'余读《唐文粹》，见施肩吾《及第后过扬子江诗》云：'忆昔将贡年，抱愁此江边，鱼龙斗闪烁，黑浪高于天。今日步春草，复来经此道，江神也世情，为我风色好。'乃知当世取肩吾末句题于江亭耳，非自作也。"

《东皋杂录》云："吕文穆蒙正，少年读书西京龙门利涉院，壁间题诗云：'怪得池塘春水满，夜来雷雨超南山。'状元宰相之兆，已见于此诗矣。"

苕溪渔隐曰："《荆楚岁时纪》云：'立春日，悉剪彩为燕子以戴之。'故欧阳永叔诗云：'不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。'郑毅夫云：'汉殿斗簪双彩燕，并知春色上钗头。'皆立春日贴子诗也。"

《艺苑雌黄》云："《修真入道秘言》曰：'以立春日清晨北望，有紫绿白云者为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆，上诣天帝，子候见，当再拜自陈，某已乞得给侍轮毂三过。（编者按：《岁时广记》八"已"作"乙"，此疑误。）见元君之辇者，白日升天。'《岁时广纪》载此事，云：'臣锴按举场尝试《立春日望三素云诗》，取此事，故苏子容作《皇太妃阁春贴子》云：万年枝上看春色，三素云中望玉宸。许冲元作《皇帝阁春贴子》云：三素云飞依北极，九农星正见南方。'"

《法藏碎金》云："世间人中年二颠倒者，十有七八，其一，少而当勤，以图身计，而反自放逸，老而无成。故古人有诗云：'少年轻岁月，不解早谋身，晚岁成无益，低眉向世人。'其一，老而尝逸，以就便安，而反自劳役，老而弥苦。故古人有诗云：'可怜八九十，齿堕双眸昏，朝露贪名利，夕阳忧子孙。'惟此二事，知之不难，而知者尚少，何况深妙之事乎？"

《上庠录》云："胡先生瑗，湖州人，以德行名于时，州人遣子弟从之学者数百人。庆历四年，仁宗兴太学，有司乞下湖州取先生法，以为太学法，遂著为令，传者谓今五等斋规是也。后数年，先生始来居太学，四方之士，闻先生名，自远而至，太学不能容，遂傍取官舍以为学舍。太学西庑，即御书阁所在，祖宗以来，严火禁，而斋不许灯。先生请于朝，乞勿禁灯，惟遗火者以皇城法论。自是士始便之。"

《四六谈麈》云："熙宁间，邓润甫作《邢妃制》云：'《周南》之咏《卷耳》，无险诐私谒之心；《齐诗》之美《鸡鸣》，有警戒相成之道。'后王荆公退居金陵屡用之。孙巨源作《除太尉制》云：'秦官太尉，汉代上公。'语典而重。"

蔡宽夫《诗话》云："唐制，中书舍人六员，皆预省事，尝以其间一人专掌书画，故谓之知制诰。阙则用他官兼知。其后翰林置学士，遂分内外制学士。自外官拜者，贞元初皆召试制书、批答、诗各一首，张仲素后，有加赋一首，名曰五题。惟自中书舍人拜，则免试，为其尝已掌外制故也。李文正公，显德中以主客员外郎迁屯田郎中，为学士，窦俨以诗贺之曰：'新衔锦帐连三字，旧制星垣放五题。'盖以此也。贞元以前，学士职犹未重，（"犹"原作"尤"，今据宋本、明钞本校改。）故满三岁始迁知制诰。元和后，自学士入为相者十七人，故自舍人拜者，皆以为优。然制诰本中书正职事，何用更入衔。元丰官制行，虽以六舍人分隶六房事，命词书画，皆随其房掌之，员阙则事简者兼，遂削去知制诰，而惟学士带之。盖制命本出中书，学士特掌之故耳，此所以为称也。"

蔡宽夫《诗话》云："唐两省官上事，皆宰相亲送之。上事官设床几面南，判案三道，宰相别施一床，坐于西隅，谓之压角，不知何义，亦不知所从起。此礼今不复存，惟中书舍人上日，设毡褥于庭下，北向再拜，阁老一人别设褥位立于东北隅，候上事官拜毕，则相与揖而升阶，亦谓之压角，盖有余风也。吴正宪诗云：'压角旧仪烦阁老，濡毫逋责费公移。'宋龙图次道诗云：'圣世建官追茂制，唐家压角失前规。'皆以记此宰相不亲送。或曰：冯瀛王为相时，判纸尾罢之，后遂不讲旧制。辞皆有润笔，随官品定数，以谓当制官辞头，疏数不同，其所得亦有多寡不均，因请集而分之。故晏元献有'润毫均厚薄'之句。其后有当送而不至者，往往牒催，是以正宪公诗并及之。此皆西垣旧事。元丰官制行，遂罢润笔。今惟石刻官品、物数尚龛于舍人厅壁云。"

《文昌杂录》云："余记中书舍人礼上压角，未详何义。按唐《裴坦传》载：'令狐绹荐坦为知制诰，裴休持不可，不能夺。故事，舍人初诣省视事回，丞相送之，施一榻于堂上，压角而坐。坦见休重愧谢，休咈然曰：此令狐丞相之举，休何力？顾左右索肩舆出。'宋次道乃云：'舍人上事，必设紫褥于庭，面北拜，阁长立褥之东北隅，谓之压角。'宋丞相作《掖垣丛志》，亦不解其事，未知何者为是。又唐国子祭酒李涪作《刊误》云：'两省官上事日，宰相临焉。上事者，设床几面南而坐，判三道案，宰相别施一床，连上事官，南坐于西隅，谓之压角。自常侍以下，以南为上，差误相承，实乖礼敬。何不为承相设位于众官之南，常侍、谏议、给事、舍人，循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以为仪。'由此观之，不独中书舍人，凡两省官礼上，宰相皆压角也。至五代冯道为宰相，判状尾罢之。应自此阁长立于东北隅，犹谓之压角，如宋次道所纪也。又《五代会要》：'晋天福五年三月，勅中书门下五品已上，于两省上事，（"于"字原无，今据宋本、明钞本校补。）宰相压角之礼宜府。'"

《复斋漫录》云："'亭亭画舸系春潭，只向行人酒半酣，不管烟波与风雨，载将离恨过江南。'张文潜诗也。王平甫尝爱而诵之。然余谓张特取东坡长短句'无情汴水自东流，只载一船离恨向西州'之句。"苕溪渔隐曰："余以《张右史集》遍寻无此诗，蔡宽夫《诗话》以谓此诗尝有人于客舍壁间见之，莫知谁作，或云郑兵部仲贤也，然集中无之。二说竟未知孰是。"

苕溪渔隐曰："余于《丛话》前集云：'郑兵部仲贤、郑工部文宝，不知其果一人邪？果二人邪？'今观欧阳永叔《诗话》云：'郑工部文实于张仆射园，吟诗一联，最为警绝，云：水暖凫鹥行哺子，溪深桃李卧开花。'蔡宽夫《诗话》云：'郑兵部仲贤，欧阳文忠公称其张仆射园中一联，以为集中少比。'即前一联诗是也。以此考之，则文宝、仲贤，盖是一人名与字耳。但工部兵部之称不同。《西清诗话》云：'《缑山王子晋祠诗》，是郑工部文宝题。'则工部之称，与欧公同。但蔡宽夫误作兵部耳。余又于前集云：'夷季幼盘，或谢薖之字乎？'比见临川《谢幼盘文集》，方知幼盘是谢薖之字，无逸之弟也。其谢夷季却自别是一人。"（"自"字原无，今据宋本、明钞本校补。）

《四六谈麈》云："王荆公拜相麻，世所称工，然脑词乃云：'若砺于舟，世莫先于汝作；有衮及绣，人久伫于公归。'或以为先后失伦。王初寮作《宣德门成赏功制》云：'阁道穹隆，两观搴翔于霄汉；阙庭焕丽，十户开合于阴阳。'时谓工则工矣，但唤下句不来。"

《复斋漫录》云："《古今诗话》美方谔《上广守诗》：'鳄去溪潭韩吏部，珠还合浦孟尝君。'不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟尝君迁就也。"

苕溪渔隐曰："淮北之地平夷，自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山，米元章名其山为第一山，有诗云：'京洛风尘千里还，船头出没翠屏间，莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。'此诗刻在南山石崖上。石崖之侧，有东坡《行香子词》，后题云：'与泗守游南山作。'字画是东坡所书小字，但无姓名。崇观间，禁元祐文字，遂镌去之。余顷居泗上，皆打得此二碑，至今尚存，其词云：'北望平川，野水荒湾。共寻春，飞步孱颜。和风弄袖，香露萦鬟。正酒酣，人语笑，白云间。飞鸿落燕，相将归去，淡涓涓，玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。'"

《上庠录》云："世称太学聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议。于是以太学为无官御史台。神宗谓舒亶曰：'颇闻太学生好雌黄人物，虽执政官亦畏其口，何也？'然则无官御史台之号，恐自此始。"

《东皋杂录》云："蔡忠怀秉政日，吴处厚数干以差遣，得知汉阳，不如意。忠怀俄出守安陆，赋诗十绝。处厚乃笺注，文致其怨望，疏于朝。宣仁大怒，（"仁"原作"宗"，今据宋本、明钞本校改。）遂窜新州。处厚改知卫州，素饵硫黄，至是疽发于脑，自嚼其舌断而死。"苕溪渔隐曰："余于《丛话前集》，已载持正因吴处厚笺注其诗而得罪。今录此事，以附益之，姑为小人之戒也。"

《四六谈麈》云："四六全在编类古语，李义山有《金钥》，宋景文有一字至十字对句，司马文正有《金桴》。王岐公在中书极久，生日例有礼物之赐，集中谢表，其用事多同，而语不蹈袭。李卫公作《文箴》云：'譬诸日月，虽终古常见，而光景常新。'（二"常"字原作"尝"，今据宋本、明钞本校改。）宣和末《罪己诏》，如'天变谴见而朕不悟，百姓怨怼而朕不知'，乃用陆宣公语宇文叔通词也。吕成公《求退表》云：'侵寻甲子，六十有三；补报朝廷，万分无一。'乃出于李黄门邦直。"

《东皋杂录》云："煕宁中，章子厚奉诏城沅州，时陶弼知辰州，赠诗云：'善战无如新息侯，汉兵才渡绿萝州，爱君挽我陶溪粟，直到牂牁水口头。'诗刻今在沅州洪江寨，寨正与牂牁水相直。"

《复斋漫录》云："煕宁六年冬，建昌军城北五里间，甘露降于进士徐上交别业松上，浓厚如酒泽，其味甜香。上交折松枝献于太守张子方，子方率僚属就观之，欲以上闻。路过凤凰山下，牧童见车马，相叫呼曰：'此山上亦多甘露，何独徐家地分乎？'群童各持松叶吮弄甚多。时有野叟卖药于市者，语人曰：'太守不察耳，何物为甘露？露自天降，而遍于数亩间乎？'吾尝客华阴，县民亦有以甘露降告县者，县令因出自按之，有道人笑焉，县令怒，械系之，道人曰：'譬如人身，精液流通，均布六七十年中，若其寿短促，则涌并于未死之前矣。此木盖将槁故耳，官人不信，请留我以待明春，此松必不复荣也。'县令如其说，果验焉。元祐丙子，浑城西天庆观松一株有甘露，郡人皆以为祥，及闻此野夫之说，有诣天庆观观之，昔时甘露所降之松，果已先枯矣。"

《上庠录》云："熙宁间，有福州洪浩居太学累年，其父以诗寄之云：'太学何蕃且一归，十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远，应念人生七十稀。腰下虽无苏子印，箧中幸有老莱衣。归期定约春前后，免使高堂咏《式微》。'浩得诗感泣，于是揖诸生遂归。闻而归者十五六焉。逮绍兴间，始著归省之令，然犹九年为限。崇宁二年，推行三舍，有司以学法进呈，徽宗曰：'兴学校以厚人伦，申孝弟，而学生有祖父母、父母，不归省侍，立法有几年之久，考之人情，颇为未安。'因改为三年之限。"苕溪渔隐曰："《云斋广录》亦载前诗，以洪浩为余杭人。"

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