查看原文
其他

佛学典故:心心相印(印可、传灯)

李明权 音流瑜伽研究
2024-09-02

明代 宋旭 达摩面壁图 纸本设色  旅顺博物馆藏



佛学典故:心心相印(印可、传灯)

 

心心相印印可、传灯 今谓彼此情投意合为“心心相印”。其语本于禅宗。唐代圭峰定慧禅师碑》有“心心相印,印印相契”之语。禅宗初以四卷本《楞伽经》为证。《楞伽经》以“佛语心”即如来藏心为宗,故禅宗亦名“佛心宗",简称“心宗”。如唐·宗密《禅源诸诠集都序》卷下谓“所传心宗,实贯三尊。

 

“印”的主要意义是“决定”,也就是“印可”。学人参禅是否开悟,一般要由祖师“印可”。所谓“心通岂复问云何,印可聊须答如是。”(宋·苏轼《次韵王定国南迁见寄》)

 

五灯会元卷十载:灵隐清耸初参法眼禅师。法眼指雨谓:“滴滴落在上座眼里。”清耸“初不喻旨,后因阅《华严感悟,承眼印可。然而,得到祖师“印可的前提是“须明佛语,印可自心”。(《宗镜录>卷一)

 

禅宗认为:上乘之印,惟是一心。”(《唐诗记事·希运

 

坛经亦称吾传佛心印,安敢违于佛经?

 

《祖庭事苑卷八谓:心印者,达摩西来,不立文字,单传心印,直指人心,见性成佛。”

 

据此,则“心心相印”的前一“心”指佛心,后一“心”指人心。意以佛心而印证众生之心,契合无间。如《临济录谓:你言下便自回光返照,更不别求,知身心与祖佛不别,当下无事,方名得法。

 

这种说法在经书上是有根据的。观无量寿经说:“是心作佛,是心是佛。”其理由是,佛心与众生之心在本质上并无差别。

 

《华严经·夜摩天宫品指出:“心佛及众生,是三无差别。”


明代 宋旭 达摩面壁图(局部)

 

按“教内”之说,众生虽为“不觉”,但通过历劫修持,达到"始觉",便与佛的“本觉”相印合了。而“教外别传”的禅宗只强调“顿悟”的“心心相印",所谓“当下无事”。

 

“心心相印”还有一层具体的意义,即指禅宗的传法世系。

 

·黄希运传心法要》卷上总结说:“迦叶已来,以心印心,心心不异。印著空,即印不成文;印著物,即印不成法。故以心印心,心心不异。”

 

盖禅宗以“世尊拈花,叶微笑”为本宗缘起,尊叶为“西天第一祖”。叶传法阿难云:“我今年不久留,今将正法付嘱于汝,汝善守护。听吾云:法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有非法?’”如是辗转传至二十八祖菩提达摩。以上合称西天二十八祖

 

达摩系南天竺人,航海来华,寓止嵩山少林寺,传法慧可:吾本来兹土,传法救迷情。一华开五时,结果自然成。”是为中国有禅宗之始,故达摩又被尊为“中华初祖”。而后传至六祖慧能,禅宗大成,并又衍为“五家七宗”。

 

自五代南《祖堂集及北宋景德传灯录问世后,记载禅宗世系的各种灯录、史传继出不穷。禅宗的传法又称“传灯”。佛法能破“无明,故喻为“无尽灯譬如一灯然(燃)百干灯,冥者皆明,明终不尽。(《维摩诘经•菩萨品

 

唐·慧能《坛经·忏悔品谓:“一灯能除于年暗,一智能灭万年愚。”

 

《五灯会元》卷十五谓:“昔时圣人互出,乃传灯,尔后贤者差肩,乃继祖。是以心心相传,法法相印。”

 

可见“心心相印”又可释为“灯灯相传"。或合称"心灯"。如清·湛愚老人撰有《心灯录,杨仁山撰有《佛祖心灯》。

 

本文摘录自《佛学典故汇释》 作者:李明权

 

佛学典故:一门深入


佛学典故:一日不作,一日不食


佛学典故:一心不乱


佛学典故:“马鸣菩萨”称谓的来历


佛学典故:一尘不染


音流(Sant Mat)资讯整理

https://santmat.kuaizhan.com/

 

音流瑜伽(Sant Mat)简介

http://m.santmat.biz/ 

 


继续滑动看下一个
音流瑜伽研究
向上滑动看下一个

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存