《论语故事》：子入大庙

子入大①庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”

子闻之，曰：“是礼也？”

---------------八佾篇

子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

---------------为政篇

周公是周文王的第四子,他是历史上伟大的人物,不但是军事家、政治家、也是诗人。当武王驾崩，年幼的成王继位后，在周公的摄政之下，安定四方。整建内政，创立封建与宗法制度，开始周室的全盛时期，造成了史上有名的成康之治。周公的祠子伯禽，被封于鲁，以为周室的屏藩，直到现在的鲁昭公为止，以历经二十二君。周公死后，鲁室自然必须四时祭享。传至第十八君鲁文公十三年（公元前六一四年）时，更称周公庙为大庙。

大概是鲁昭公二十六、七年间吧，鲁国即将照常举行大庙的祭典，但由于对礼有研究的人越来越少，而且更坦白的说，历年的主祭官又因病不能主持祭典，必须临时请一位精通礼乐的人来代理。大庙的祭典，是鲁国最盛大的祭典。因而它的仪式也繁杂无比、主祭官的人选非常不易，若是不精通礼乐的人，连助祭的工作都无法胜任。现在除了那位卧病的主祭官之外，找不到第二个曾经担任过这种实际工作的人。因此，有关方面只好从没有实际经验的人当中，推举出一位主祭官。在经过多方面甄选，最后选中了孔子。

孔子，这是虽然只有三十六七岁，但门下已有许多弟子。他儿时嬉戏，就经常陈设俎豆之类的乐器，学着大人行礼；十五岁立定经世济民的志向以后，始终锲而不舍的追求能够超越时代，汇通古今学问；到了三十岁就卓然有成，不随众府仰了，目前他的学术和德业，早已闻名远近。尤其在礼这方面的造诣，据推荐他的人说：孔子是举世无匹的礼学权威。如此一来，各方面对他的期望都很高，可说已成为大家瞩目的人物。但因为他年纪还青，有一部分人在心理上，对他的声望难免抱有几分怀疑，特别是长久在大庙任职的祭官，由于嫉妒心理的驱使，早已传出许多不信任孔子的闲话。不久，祭典的筹备工作开始了。这是孔子有生以来第一次进大庙。在到职这一天，不论是对他抱着好感，或怀有嫉妒心的祭官，每一个人时时刻刻都在注意这位新上任主祭的一举一动。

然而，出乎意料之外的是，孔子一进大庙，却立即向各部门的祭官们，请教每一种祭器的名称和用途，并且向他们询问每一种祭器的用法，和行礼时各种坐立进退揖让等细节，整天的时间，完全在他这种打破沙锅问到底的情形下过去。大庙里上上下下每一个人，无不感到惊讶。

“多么差劲啊！像他这般样样都要问才知道，岂不等于叫来一个不懂事的小孩吗？”

“可见社会上的传言，是靠不住的。”

“哼！我早就料想他无非是个骗子。连做官的本事都还没有，就敢招收弟子，摆起学者的样子来，我早知道这种人没什么了不起。”

“对！你说的很对。就拿我们这些常年任职大庙的祭官来说，也未必能记住那么繁杂的仪式。那个年轻的土包子，怎能轻易学的来呢？这种事情，上方早应看出来才对……”

“上方竟然会有这么糊涂，真叫人失望。”

“到时候，总有糊涂的苦头好受。不过，这次绝不会有我们的责任。因为任何差错失误都不关我们的事啊！”

“那当然的。可是他的大胆真让人吃惊。他是否正经的做这件事呢？”

“这事，那只有他自己清楚。不过，他的确是厚脸皮的人，不然为什么连那些再简单不过的事物，也都敢问东问西的，一点都不觉得羞耻。”

“岂止没有羞耻心？从他的表情看，简直认为这样是很对的呢！”

“他那么认真地来请教我们，我们就不好意思讥笑他了。不但不好意思笑他，而且还把所知道的全部教给他。真是糟糕！”

“就是嘛！大家都倒霉，教他的人，反而都做他的下属，受他的指挥。”

“对了！这就是人老了没有用啊！”

“不知是谁把那小子老远的从鄹县那乡下带出来呢？竟敢到处造谣说他是礼乐的权威！真是开玩笑！”

“反正事情已经到了这种地步，多说也没有用。还是赶快向这位礼乐权威请教新花样，找个机会好升官吧。”

“恩，对！有理！这样不是更聪明吗？哈哈……”

在孔子背后，到处都可以听到这些失望、嘲笑或愤慨之类的批评。不知孔子是否已有发觉？不过，很明显的，这天孔子把所有的事物都询问清楚以后，就恭敬地一一向这些祭官致谢，然后退出大庙，倒一点也看不出孔子有何不愉快之处。

这时候，孔子的推荐人首先坐立不安了。他所以推荐孔子，完全是相信孔子在社会上的声望，以及孔子弟子的话。他一听到大庙里传出来的这些话，信心一下子就动摇，但又不好意思直接告知孔子该怎么办。于是，他马上去找子路。因为孔子门下能够坦白商量的，想来想去只有子路最适当了。

子路一听他说完，便放声大笑说：“请放心好了，绝对不会给你带来什么麻烦。……可是，老师也未免太过分了，怎么可以这样儿戏般的做作，使大家都疑惑不解啊！……那么我陪你一块去老师家，我也有点儿不满，我要坦白的报告老师，听听他的意见！这样您也可以放心了。”

说好，他俩马上拜访孔子。

一见孔子，子路几乎忘记了揖让，他匆忙的道出来意后，诘问似地大声说：“我真不了解老师那一套，老师不是应该趁这个机会，堂堂地表现一番您的才识吗？相反地，您为什么要故意做出被嘲笑为乡下人或小子的那些举动呢？为什么老师故意要让他们抓到借口来打击您呢？”

“表现我的才识？”听完，孔子毫不动容，反而倒过来问子路。

“是啊!就是老师那高深的学问。”

“当然那也是礼。但若有不合于坐立进退的规矩存在，礼就不能完全确立；你可知道礼的精神是什么吗？”

“老师教我们是……是敬。”

“对呀。先要存敬，才能中节。那么您是说我今天忘了敬，是不是？”

子路的舌根，好像突然打了结似地，讷讷不能成语。

孔子立刻接下说：“一旦受命主持大庙的祭典，事事本来就应该恭恭敬敬。我因为不愿意对前辈缺少敬意，并且希望了解前人所有的方法，所以非向他们请教一番不可。连你也不能了解这一点，我这是做梦都想不到。但是……”

孔子不愿说的太明白，以免一旁推荐他的人难堪。其实除了上述原因外，主要是他一向不满贵族阶级奢侈违礼，败坏了天下的正道。如今他既然有这个机会主持大庙的祭典，自然不能有辱平时的主张，任由那些不合于礼的规矩存在。他所以花了整天时间来请教那些祭官们，是希望有关方面能在他着手改正之前，心里先有所检讨。然而，子路却这样鲁莽。他只好先闭目片刻，然后才继续说：“我平常讲的学问，是什么学问呢？”

“就是今天的礼吧？”

“是吗？我从来没有像今天这样，如此全神贯注地表现礼的精神哩。”

“那么，老师在大庙里，每一件事物都要请教周围的人，这是谣言吗？”

“不！不是谣言！我确实每一件事物都向他们请教。”

“我不知道老师是什么用意？”

“子路，你认为礼是什么呢？”

“就是……就是老师平常向我们讲过的……”

“坐立进退揖让的规矩？”

“难道不是吗？”

“当然没错，但礼必须先确立它的精神，过与不及都是不合于礼的，都会使人失去做人做事的准绳。”

“其实，我也有应该反省的地方。照说，礼是使人始于敬，终于和的。但是，我今天请教过各位祭官后，竟反而伤了他们的感情，使他们产生不悦。这一定是我言行当中，还是有什么不合于礼的地方吧。我是应该在这一方面好好反省才对。”

子路不禁越来越感不安。孔子的推荐人，原来一进门就一直不很自在的听他们师生两人对话，到了这时，他终于慌慌张张地站起来，满脸羞愧的告辞了。

孔子和子路两人独处后，孔子开始闭目静思。一会儿，他突然想起来什么似地向子路说：“子路，我曾听你说过，你最喜欢的是剑，是不是？”

“是的。”

“学问没有什么用处，你也这样说过吧？”

“是……。”

“可是，现在你已不再那么狂热于剑，反而认为学问十分重要了吧？”

“是的，老师。”

“不过，我认为你还没有具备求学问的基础。”

“为……为什么？”

“今天，你不是不经思索，就轻率的跑来这里吗？”

“研究学问，最要紧的是，必须同时具有学习和思索这两个重要条件。光只学而没有加以思考，就不能把握精义，无法深入问题的中心，即使弄到精神疲惫的地步，也永远研究不出一个结果来。就好像在一片漆黑的屋子里一样，只能摸索到各种器物的一角，始终不能认清这些器物的整体和构造。当然，如果只靠一意的思索，而不去学习，也是不行的。因为不但是任你如何思考，也解决不了某些问题，并且更往往使人盲目。这种只凭主观想法，忽略接受先进指导的情形，就如同走上独木桥一般危险，不知在什么时候，会失足跌落深渊，不能到达目的地。”

“记得有一次，为了一个问题，我曾经从早到晚思索一天，不仅饭都忘了吃，甚至连觉都没有睡，但却一直想不出一点结论来。如果在这个时候，能够有古圣先贤的至理名言来配合，立刻就会恍然大悟。总之，学习和思索同等重要，必须一边思考一边学习，如此相辅相成，才能追求到真理。现在，你在思考时，缺少虔敬，往往凭一己的主观判断事物，所以我说你在求学问上面，条件还不完备。”

孔子每次教诲弟子，从来不轻易地随便说过。

“我平日说的许多道理，其实是可以一以贯之的。一个人如果有虔敬的心，绝不会轻易判断任何事物，更不会不懂装懂，自欺欺人。”

“我从来没有做过自欺欺人的事……”子路有点不服地插嘴辩着。

“是吗？你有这种自信？”

“至少我今天……”

“哼！那你简直连你做些什么、想些什么，都不大清楚了。”

这时孔子的话中，带有几分辛辣的挖苦味儿。

“你刚才带他来的时候对于关于礼的事，以及今天我在大庙里抱着什么样的心情，脸上不是有什么都知道的神色吗？”

“那……那完全是我的误会。”

“误会?不错，人都会有误会的时候。如果这是透过虔敬所引起的，那是能够宽恕的。只怕它是由于夸大和迫切的欲念所引起的，那再也不能说是误会，而是人性最可怕的公敌----虚伪！这是对自己的欺骗，足以毁灭生命中的一切光明和希望！最起码，它也是使人变成无知的最大原因。你还没有真正了解这个道理，所以，虽然你比谁都怕指责为无知，但你的知性却不见成长。”

“为了突破这层良知的障碍，了解自己到底知道些什么，除了以虔敬的心，仔细加以反省外，还要确实把知道的当作知道，不知道的当作不知道。时时保有不欺骗自己，不欺骗他人的良知。这样，才能使自己知道；知性自然就能日渐成长，才能称得上一位智者。因此，知是促使自己生命活泼的原动力；不是用来夸示于人的，真正的知，只有谦逊并且能够诚实的人，才能获得到的。我希望你永远牢记住这一点。”

说到这里，孔子原来严肃的表情，由于内心一股对弟子及对真理之爱，变得十分和蔼，他望着垂头丧气的子路，谆谆的说：“如果你牢记这一点，那我再也不用多说了。从今以后，只要你把你的勇气———人人公认的求道勇气——用来制压心中所生的这一不虔敬的敌人；把你的勇气用来实践谦恭虔敬就好了。谦逊的勇气、求道的勇气——这些何等高贵的话，就将随时聚在你的周遭，你的心中将会更为充实……子路，你可以知道，是它使远大、明朗而健全的世界展开在我的眼前哩！但愿今天的事，能够让你在这方面有新的进境。”

子路的眼里，这时隐隐闪着感激的泪光。

当他拜辞以后，孔子陷于沉思的深渊中很久。到了祭祀周公那天，他自始至终在大庙上严肃的指挥着祭祀的祭官们；那些原来不合于礼的仪式，或向来所忽略的地方，都一一被他改正弥补过来。

本文摘录自《论语故事》，作者：（日）下村湖人 翻译：佚名

注① 大通“太”。大庙，即鲁国祭祀周公的周公庙。（公众号注）

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