修证心得：190 关于禅语《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：190  关于禅语《青衣江道长问答录》

【问】想知道老师对禅语的看法。

【答】对于禅语，多没有位置范围对象。是一时的应机。或许对话的人都明白证到体。所以不去看他。

【问】道长好，后学主学是祖师禅，看到您上次讲的禅宗往往是在没有位置的位置出现。后学在自己的经历中也体会到了这点，自己现在的用功方法就是静坐时自己打禅机或者自说自话的写些句子，都是在尝试将自己放在没有位置的位置练习。如果把自己的练习答案记录下来用思维去看，也能顺利成章，在看禅宗公案也皆能明白。现在自己一个人修学，没有人指导，不知道我这样可以如此继续修下去吗？向道长求教。

【答】禅语其实是有基础的，共同的理解必须建立在共同体会认知的前提下对事物现象的正反思维表达。所以禅语常常说对机。这个对机就是共同的认识理解基础。一句话把事物现象的本质说完了，没有共同认识理解的人，就不明白禅语的意思。其实明白了体用的关系，对于禅语几乎可以迎刃而解。假如有时间把各禅语的前面和后面补充出来，人人就都可以明白了。难点在所有禅语都是把宇宙生命现象达到高度哲学的境界然再简单地说出来。所以禅语含有智慧哲学趣味以及反思维的特性。其实没必要放在修行的主体里面去思考。明白体用就可以了。

当明白道的体用后，那些禅语已经不是禅语，可以是一种看待宇宙生命现象的思维锻炼。你如果有这种喜好，最好是把禅语的前后补充出来，这样有利于自己的思维整理。

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