修证心得：199 谈无为法（中）《青衣江道长问答录》

明代 仇英 桃源仙境图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：199  谈无为法（中）《青衣江道长问答录》

【问】有物至精，先天地生，寂兮，寥兮。

【答】这是对世间已经没有疑惑之后的事情。看见了宇宙生命的本源。

【问】师父请教一个问题，让神在空寂中呆住，和让神回反观，这两种境界是不是不一样？

【答】如果从“发呆”法找到自己（相信许多人很快就能够找到的，因为我已经知道有人在开始明白本体了，只是还需要验证和守固），那么神也不完全是主人，自己同神一样的在顺自然而养自己。这时候的自己就是婴儿。

【问】发呆久了也会出丹？

【答】真正的丹道所谓的丹，就是这个。因为道书上面说：心是龙入海，意为虎归山。心意两归大丹产。降龙伏虎也就这是个东西 。开始的时候，没有人注意，象发呆，象专神、象思考，有人的时候，象走神，收神敛气 。习惯之后，就非常自然了。似守非守!别刻意,不落空!不前不后,不左不右,似动非动!拿起事情就应就做，事情过去就回来。对所有的事情执着，像是流浪。回来像是回家。

【问】我现在没明白的是，是不是不用守穴位？

【答】没有。但是各气穴会自然展示。如果自己不懂穴位的运转，就不用管他，因为你只要在“家里面”，生理的运转比你用意识去支配要全面得多。

【问】道长，“发呆”过后，有种类似头疼的感觉。

【答】你是在故意“发呆”，我说的“发呆”，是要你去回忆走路、做事、思考、听歌曲、、、等那个没有注意很放松的时刻，那个过程就是本体的展示。每个人每天都很多时间在本体展示的里面，可惜自己不认得。我说的方法只是提供给你参考体会，也许你一次忽然就明白，那就成了。但是你把我提供的“方法”真的当成了方法。太专注于方法而成了一种法门，奈何。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。就是大家刚接触的发呆法。恍惚杳冥之中，神与气精三品上药自然运转，生理同天理障碍开始消除，于是宇宙和生命的规律便逐渐了然于胸。无，是没有念头却照见所有念头象天空的鸟飞过，没有痕迹；有，是虽然没有念头却不是木头，反而更明白更清楚的知道一种真实的存在，所以存无守有。顷刻而成，是运转通达的验证。

处在刚才说的本体里面，自己发呆无为，精气神却得到最彻底合于宇宙生命规律的自由调节，于是叫回风混合。大约百天，就比较稳固了（百日筑基）。

一纪是六十年，知道本体以后，有事应事，无事便丢，常常归于清净之中----大家知道清净是什么了吗，不要回答沉静在那里没有任何的打扰哦。这样坚持，六十年左右，就可以自由选择走和留的打算了，这叫飞升。飞升有许多种情况，前面谈过了。这里的飞升不一定指白日飞升，也包括坐化、刀解、、、、反正是自己掌握着来去。死死地守着任何的方法，不管是生理还是心理修行，只要不明白这个才是真我的话，都可能掉到别人骂的“饶你经过八万劫，难免一朝落空亡”的有执里面。因此知者易悟，昧者难行。 

履践天光，是清净的感受和反映。命功加强之后，那个真实的感受那种清凉无著的、本体展现的干净。呼吸育清，是生理自然的调节，生理的毛孔派出停留的废物之后，有一种“净土”般的清新，所以不是指呼吸本身。玄是体，牝是用。出玄入牝，就是知道并且掌握从极化到本体之间的道理，所以开始把握“我命在我”这道门的鈅是了。若亡若存----继续发呆。绵绵不绝---生理的运转越来越顺畅。道力养成了，就固蒂深根。

【问】道长，你炼什么呢。

【答】天元浅解劫由我起，由我而终。炼尘为机，天元之功。所迷深浅，正心掌舵。是迷非迷，炼尘为功。借假修真，心托外物，随物入观，收机合功。我很难给你解释其中的玄机，只能说我在练一种丹法。这尘缘外景，便是那药，七情六欲就是那火，正心掌候，天地为炉，收的丹就是那灵变之机。

【问】道长，不知为何自己有时总被一些外界的杂念牵引自己的心，静不下来，怎么办呢？

【答】可以先保持形体不动，再慢慢体会心也不动的感觉，慢慢就可以纠正了。形体不动，就是不管杂念怎么起伏纷纭，走路还是刚才走路的样子，思考还是刚才的思考神态。心也不动的感觉，就是自己没有因为刚才流过的念头而悲伤或者喜悦。那些念头过了就过了。过了就忘记刚才在想什么了-----这样坚持，时间一长，再看那个没有被念头左右，一直没有停留在念头上面的人，他是谁、、、、就是他，他就在道里面，他就是已经在道里面却不认识道的人。认识到以后，还是那样生活，把神收在眼前就可以了-----不是收的收。念头流过而自己不动的时候，魂魄自然交于眼前的。

【问】我很长一段时间了。每遇到身体震动的时候我就及时收功，不往下了，这对吗？谢谢道长解答！

【答】不对。必须习惯他，震动是修行的必然阶段。震动的时候，不要有动心，沉静而已。等震动完了，再看看那个没有动的人是谁。他就的魂魄相交的人。因为他不可以动心，但是念头一样存在。存在的念头没有打扰他的沉静，震动也没有使他改变状态，这个人就是真我。如果体会了，以后的修行，在日常生活里面做任何事情的时候，都保持那种心理。这就是无为法，就是发呆法。

所以说，任何一个阶段，能够回头，就是道。

【问】那么，依道长看，万法所附的核心到底是什么？也就是说，只要把握了这个核心，一切的方法也之是方法了？

【答】就是道。把道的体和用弄明白，就没有这样的问题了。

【问】这样说可以吗，一直意守丹田，心静就是，其他不管。

【答】是专心于一切自己在做的事情，把什么丹田、意守、周天都忘记。

【问】道长，您曾说过我们日常生活中也有很多时间处在本体里面，可以举个例子么？

【答】比如你答应帮朋友办事，在办事的途中注意力却没有在这事情上面的时候；比如要你看门，你守着门却忘记了门存在的时候；比如你吃饭却忘记是在吃饭的时候。

比如

比如

比如

、、、、、但是潜意识还是执着着。

比如你困极了，别人却不断打扰你的时候----这时候你不想再有任何的思想存在。你只想睡觉，却没有睡着的时候...

你困极只想睡觉，却没有睡着的时候。

你安静在走着，没有任何挂念，不知道时间是怎么就过去了的时候。

多数你不知道时间怎么就过去了的时候-----除了当时有特别的专注，其它都基本是。

【问】那种状态下神识一定在眼前的吧。

【答】是吗---不是吗。

【问】有时候用这种方法来观察自己是不是有杂念。

【答】有方法就不是---没有方法好像也不是，明白吗。

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