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《甚深内义》释中、左、右三脉(节录)《藏密脉、气、明点观修》附录

古印度大成就者 帝洛巴 噶举之父

据说那洛巴千辛万苦才见到帝洛巴时,却因看到帝洛巴正将网起的一条活鱼给生吞活咽下去,当场令那洛巴心中生起万分的反感及疑虑,此时帝洛巴随口问:“什么是生?什么是死?”并将吃下的鱼吐出,吐出的鱼儿竟变得比先前更加活蹦乱跳。帝洛巴又说:“死就是生,生就是死!”这令那洛巴刹那间得到非常大的加持及证悟。


古印度八十四大成就者:那洛巴 ▎帝洛巴 ▎寂天菩萨 ▎甘帝巴 ▎莲花生 ▎龙菩提


短阿


《甚深内义》释中、左、右三脉(节录)《藏密脉、气、明点观修》附录

 

《甚深内义》释中、左、右三脉(节录)

 

编者按《甚深内义根本颂自注》,为白教第三世大宝法王养将多吉(噶玛巴·让迥多吉)著、西康德格八榜寺也译:八邦寺,全名八邦圣教F轮寺,为藏传佛教噶举派在康区的主寺,与西藏楚布寺并称为噶举派两大胜地。)亲尊仁波切传、陈健民译,乃白教三大经典之一,是专门论述人体脉、气、明点结构的巨著。因汉译文颇难读懂,这里只节录此书中论述有关中、左、右三脉的一小节,供学者参考。


白色的“杭”(亢)


 

颂曰

 

初生身体之根本,

实为中脉与命气。

于六轮脉之距离,

各有十二指半量。

自密处至顶上轮,

上端以“”之自性,

清净白明点为盖。

脐下由母亲所得,

红明点血为“短阿。”

二者之中八识依,

并具命气如虚空。

脐下四指海螺脉,

其用能降白菩提,

此《紧抱轮部》所云。

心上莲花中竖立,

如芭蕉花心中空。

字倒嵌而摆动,

下端有如灯庄严,

其下明点平降下。

此名阿瓦都帝脉,

其用能生俱生智,

略言为众生命脉。

 

 

所谓中脉之中者有二:(1)修中;(2)住中。死时散失,许为一种,或谓在脊骨中之筋,或谓脊骨内有细如马尾者,或谓无有。然就经教引证,当如下述。前成身品所言命气,为中脉所依。六轮中间距离各有十二指半量。自密处乃至顶相连,上端有(杭)字白色本体,为由父所得明点,大如芥子盖其上。脐下由母所得明点,红色为血本体,名为(短阿)字。(短阿)字、(杭)字之中住有第八识,及其所依大命气充满,中空如虚空。《时轮》云,此中如罗喉(hóu)罗星,上(杭)字如其白头,下(短阿)其红尾,中空如其蓝身,其中为命气,为一切气之根本。依彼故,故有情得住于世。《喜金刚续》云,

 

说名为降智慧月,

彼者咸称滚打马。

 

如上所云,降菩提白分者云何?盖此脉于脐下端有海螺脉,能降明点,其上则空云云,故颂有其用能降白菩提。其余脉,净分在中脉下端三脉会合处,和合能生大乐,此意《紧抢轮》、《吻口明点》、《黑圆满次第》三经可以引证。心间莲花中竖立者,初生时于心中竖立,从此分出上下,如芭蕉花心中空者,精血不通行,故倒悬(杭)字而摆动者,(杭)字白色,在上端倒悬向下看中脉下如芝麻明显,即血本体,(短阿)字以塞其下,诸脉菩提心,从此平等降下,其名为阿瓦都帝,其用能生俱生智。阿瓦都帝之义,即能与俱生智也。总言之,此为一切有情命脉,当了知之。

 

 

 

彼左右之二脉者,

从脐分开腰上勾,

转到心间复展开,

到胁之后复到喉。

 

 

初从脐分别向左右展开一大孤形与腰大脉相连,从腰复展开一大弧形。右脉入心房之右方,遍行气行之脉中,左脉入心房左方,提婆气行之脉中,从心复展开一大弧形,各别到胁下大脉,此脉名心脉、集汗脉,又从此集合于喉轮之左右二睡脉。

 

 

颂曰

 

由颈复升于顶轮,

从此乃达二鼻孔。

 

 

复从此展开达左右耳后,此处有脉名树脉,从此上达脑髓。二脉相集于梵门脉,其二脉端总说则与根门相通,别说与鼻孔齐。

 

 

颂曰

 

于脐合处下分开,

能放持血大香者,

实为右脉之作用。

左脉放精持小香,

是彼左脉之作用。

 

 

其在脐下于三脉集合处,又分开,血与大香(按指大便)收放属右脉,小香(按:指小便)属左脉。如《喜金刚》云,

 

左脉降下动,

右脉降下血,

降智慧月者,

则为滚打妈。

 

金刚心菩萨为除人疑虑,故于此三上加降三风意(师云,右降遍行,左降提婆,中降命气)于脐轮处,从左右二脉分成四脉,从四方十二支脉,每支又各分五,共为六十四脉。

 

 

颂曰

 

脐上为气所上下,

脐轮脉为六十四。

能摄能生内外气,

此为最初佛经云,

下为三端上三端,

于蚀则配彼中脉,

太阳之顶为右脉,

月亮之顶为左脉,

此三空水火活动。

 

 

此处能令外气入内,为身之增长守护,又能令内气对于命脉作增长守护。最初佛云,

 

下为三端上三端,

于蚀则配彼中脉,

太阳之顶为右脉,

月亮之顶为左脉,

此三空水火活动

 

云云,盖左脉本体为水月气所行,右为火本体,日气所行,中脉本体为空,为命气所行,在下之三端则分泌大小便明点,具收放作用,其在身如铁链相勾。

 

摘录自《藏密脉、气、明点观修》 作者:邱陵

 


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前言 ▎第一章 绪论《藏密脉、气、明点观修》




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