山西非遗20：文水鈲子，先民与命运抗争的独特表现形式

文水鈲子流传于山西省中部文水及其周边地区，是一种古老而独特的民间音乐艺术，因表演中使用一种当地人俗称鈲子的特制打击乐器铜质小钹而得名，又因起源于山西文水县凤城镇岳村，当地民众习惯上称之为岳村鈲子。

文水鈲子是先民与大自然、与命运抗争的独特表现形式，是根植于黄土地上的一种特有文化，因恶劣的自然生存环境和气候条件，生活时常处于衣不蔽体、食不果腹的的悲惨境地。愚昧、无知使他们将丰收的一线希望寄托于冥冥的神灵，祭神祈雨自然而然地成为先祖们祈盼美好生活、追求国泰民安的一种活动。在古代祭祀活动中，除供奉祭品外，还要敬献乐舞，以愉悦神灵。岳村鈲子是祈雨仪式中最重要的部分。文水有一座麻衣仙姑庙，供奉着一位神女——任灵巧。传说灵巧乃龙女转世，投生于桑村一任姓农家，因不堪忍受继母虐待和反抗父母包办婚姻，逃婚出走，由麻子地里骑一麻杆腾空而去，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼成仙，世称“麻衣仙姑”。成仙后的仙姑广施甘霖造福百姓，文水人便想请仙姑回乡。请仙姑回乡需选拔18村民间艺术精品组成迎神队伍。据清乾隆三十六年（1771）《汾州府志》及庙中碑文记载，仙姑生于唐贞观元年（627）农历七月二十六，每逢仙姑寿辰或遇旱灾，文水人便“斋洁易服”，集18村的民间艺术精品，前往灵泉洞“求圣水，肩圣像而来”。每次盛典，因岳村鈲子是当地祭祀祈雨文化的主要载体，因此古老的祭祀祈雨文化与民间迎祀麻衣仙姑的活动巧妙地融为一体。据清末《文水县志》记载，明嘉靖二十四年（1545）4至8月文水境内遭受到了百年不遇的大旱，庄稼干枯、土地荒芜，久旱盼雨的文水人，为了摆脱这种状况，于农历的七月二十六麻衣仙姑寿辰之日，于全县18个村组织了规模大、规格高的祭祀祈雨仪式，祭祀祈雨由县令亲自主持。当时迎祀麻衣仙姑的仪式空前隆重，文水鈲子作为传统的祭祀祈雨的仪仗队伍，所经之地的百姓热情礼待，抢尽了风头。仙姑广施甘霖，造福桑梓，家乡百姓为其筑庙塑像，世代供奉。

古代祈雨仪式中演奏岳村鈲子是一项重要的内容，乐器在演奏时发出的声音与音响效果，与自然界中的风、雨、雷、电浑然天成，巧妙地融为一体，给人以无限想象。岳村鈲子的艺术特色是在演奏的声效中，以锤猛击大鼓表示惊雷，以锤轻击鼓面表示闷雷。大铙大钹的“擦击”声模拟风的回响效果，大钹的“抛击”模拟闪电的视觉效果，从而使整个击乐在演奏中给人以风雨到来之际的各种自然变化和电闪雷鸣、风雨交加的艺术感觉。岳村鈲子的主奏乐器鈲子，造型别致、发音独特，小钹是铜质的，锻锤制成，钹碗大、钹沿小是其特色，钹面直径约20厘米，钹碗直径约16厘米，重约0．8千克。演奏中声响效果模拟大自然中的雨声，经双手紧握捂击，发出迅急的“鈲鈲鈲”之声，好似倾盆大雨；小钹从上而下退击，发出“鈲鈲鈲”的声响，好似沥沥细雨；双手左右擦击的声响，又好似风中雨声。演奏时，演奏者两手满扣钹碗，控制余音不使其扩散，使之发出清脆、明亮、悦耳如雨打芭蕉的“鈲鈲鈲”之声。演奏者通过擦击、错击、抛击等技巧，将祈雨、降雨的过程演绎得如身临其境一般。

“岳村鈲子桥头鼓，要看红火接麻姑！”这是流传百年的文水民谣，也是文水百姓最欢迎的表演形式。随着历史的变迁，文水鈲子的功能也逐步发生着变化，从起源时的祭祀祈雨功能转变为广大劳动人民迎神赛社的民间艺术文化。岳村鈲子以家族与师徒传承为主要方式，以口传心授的形式代代传习。由兼职民间艺人组成的队伍，靠自己到处联系演出，演出机会较少。他们在农闲或业余时间排练，演出时再进行组合。

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