善导大师“本愿释”的千古绝唱
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善导大师本愿四十八字释：
若我成佛，十方众生，称我名字，
下至十声，若不生者，不取正觉。
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，
重愿不虚，众生称念，必得往生。
前六句，明阿弥陀佛的本愿，因地愿，未成佛时的誓愿。
誓愿文中，不言信愿，不是说不要信愿，不是没有信愿，是以行统摄信愿。
信愿行一体，皆以名号为体，名号总摄信愿行。
分说信愿行，合之一名号，犹如人体脏腑、四肢百骸，皆为分说，身体一行，全体带动。故信愿行发于名号，必还归于名号，备口一称，三者俱焉。
善导大师最有名的“六字释”：“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行。”即显其义。其中“归命”，即是更深的“信”。知信愿行三，同具一名号体中，非离开名号本体，别有信愿行也。
“信愿”是教人“行”的方便，度化有情众生，必须顺情而度。
因为是难信之法，人的难信之心，随着说教，信之后，方愿生，愿之后，方行持。这就是凡夫固化的逻辑思维次第，没有办法。
如果说闻称名即生，直来称名，何须那么多饶舌。所以善导大师常劝：“正念直来”“投正直进”，即是其义。
念佛光即摄，临终佛来迎，来迎随佛去，随佛即往生，就这么简单！但凡夫心做不到，故要学法、明理，不断地熏陶，直达说服自己的心信。
信愿行本是一体，以人的心接受度不一样，才有次第。譬如：有人信的当下，愿亦随发；有人闻名即生的当下，得知名号这么好，这么不可思议，即信即愿即称名；有人闻说好久方信，有人闻说一辈子都信不来，皆因人的善根福德因缘不同故。
信愿行，度人必详说，度八哥鸟则不说，这些理对鸟来说，都是“嘴上抹石灰——白说”。所以度八哥鸟，直教“南无阿弥陀佛”，就这样咿呀学语的称念，临终佛即来迎，随佛去即往生，就这么直来直去！但对人不行，天天说教，教信、教愿、教行，还难信、难愿，难行啊！临终还牵恋这，牵恋那，自障往生！这些对鸟来说都不存在。
人牵挂子女，鸟牵挂子女吗？
人牵挂财产，鸟牵挂财产吗？
人牵挂存折，鸟牵挂存折吗？
人所有的一切，对鸟来说，都不存在，了无牵挂，不像人那么执著。
所以无牵无挂的鸟，随佛来迎，即随佛走。
人临终往生有障碍，鸟临终往生就没障碍。
或许有人说：那岂不是鸟更有善根福报？
会说话的鸟，遇到念佛人家，才有这个因缘。
大千鸟中，会说话的鸟少之又少，会说话的鸟中，能遇到念佛人家，更是稀有，若遇不到念佛人，鸟这一生就完了。所以鸟的善根福报，远远没有人大，人能得人身，这就是一个大的善根福报；既得人身，又遇弥陀佛名，更是大大的善根福报。
人易遇，但难信。
鸟难遇，但易行。
八哥鸟教会他，就不断地阿弥陀佛、阿弥陀佛了，行中自含信愿，与名同行。因为这句名号本身、本用、本能，就是牵引念佛众生往生极乐世界的，即如《大经》所言：“自然之所牵，往生安乐国。”法尔自然，名号独运，称名独达，没有为什么。
直说，念佛即往生，是佛已经设定好的，跟电脑一样，打开电脑，自然进入电脑设定的系统。如“百度”，都是设定好的，想看什么，一搜索就出来了。想看阿弥陀佛，阿弥陀佛就出来了，就这么自然。
念佛，进入阿弥陀佛设定的佛系统。念佛，佛即应声放光调化、加持、给力、护念、摄取、临终即来迎，阿弥陀佛说：上我的莲台，跟我阿弥陀佛走。愿意跟佛走就走了，不愿意跟佛走就不走；跟佛走即往生成佛，不跟佛走即继续轮回。阿弥陀佛早知凡夫临终脱逃，不愿往生，故特为此类众生发了第二十愿：“三生果遂愿”，以收摄这些漏网之鱼。就是一旦称我名号，永远牵着你，跟踪你，调化你，直至有一生你的因缘成熟，愿跟佛走了，就ok了。所以一旦念佛，就如吞钩之鱼，出水不远了，是永远脱不了阿弥陀佛的佛钩的，永远跑不掉的，就这么简单。
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，
重愿不虚，众生称念，必得往生。
这六句，是明已成佛时的酬愿、履约。
阿弥陀佛现在已经成佛，要向十方众生兑现祂的誓愿，要以“南无阿弥陀佛”佛果，酬报给所愿的众生。
“当知本誓，重愿不虚。”
这是善导大师给我们的第一定心剂！
誓，是誓言，对愿的承诺；愿，是愿心，所誓之愿。
应当知道佛的誓愿：
本誓——若不生者，不取正觉。
重愿——信乐愿生称名。
我阿弥陀佛成佛了，本誓重愿，真实不虚，绝不虚发，一一兑现，一一酬报给顺我愿，称我名号之人。
善导大师本愿四十八字释，是愿誓并讲，愿唯称名，誓唯往生，显明第十八愿的核心是：称名与往生的一对关系。
我顺阿弥陀佛的愿，称阿弥陀佛的名，什么结果呢？
阿弥陀佛告知：当知本誓，重愿不虚！
八个字，铿锵有力，坚决果断，毫无模棱，震撼人心，简直是定心神针！
本誓重愿不虚体现在哪里呢？
善导大师八个字回答：
众生称念，必得往生。
众生称念——顺佛愿——重愿不虚
必得往生——佛履誓——本誓不虚
一句“众生称念，必得往生”，是四十八字释的大结局，圆满了阿弥陀佛的超世誓愿，真实兑现、酬报给了顺愿称名的众生。
这就是善导大师给我们最究竟的安心剂！
知众生称念，必得往生，而彻底安心，永绝恐惧。一如佛言：
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
从现在开始，就安心、安稳、安乐的念佛，等待阿弥陀佛来迎的那一庄严时刻！等待往生极乐世界的那一庄严时刻！等待荣登一生补处佛位宝座的那一庄严时刻！ 这就是善导大师本愿释给我们带来的大安乐、大法喜！
智慧第一、势至应现的法然上人，极口赞仰善导大师四十八字本愿释言：
此文应常称于口、浮于心、寓于目。
阿弥陀佛，成就本愿，庄严极乐世界：
以佛眼十方遍览，有否念我名号之人；
以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。
是故，一称一念之人，阿弥陀佛，无所不知；
摄取光明，不舍其身；临终来迎，无有空过。
此文者：四十八愿之眼也、肝也、神也。结为四十八字 者，此之故也。
慧净上人盛赞善导大师四十八字释言：
此“四十八字愿成释”，可谓净宗宗宪，放之四海皆准，俟之百代不惑。
依此，百即百生，千即千生；舍此，百中难得一二，千中难得三五。
由此可见，善导大师以四十八字释第十八愿，以四十八字释应四
十八愿，以此彰显：
第十八愿，即四十八愿之缩影；
四十八愿，即第十八愿之全部。
第十八愿，即四十八愿之主干；
四十八愿，即第十八愿之枝叶。
第十八愿，即四十八愿之光源；
四十八愿，即第十八愿之光芒。
四十八愿，有第十八愿之眼，则能视；有第十八愿之肝，则能决断；有第十八愿之神，则能变化莫测，活灵活现，总摄一切，主宰一切，住持一切。
所以善导大师作出了四十八愿，皆归于第十八愿的解释：
法藏比丘，发四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。
这就是阿弥陀佛化身善导大师的智慧，可以说是前无古人，后无来者，乃千古之绝笔，千古之绝唱，遍洒甘露润于芸芸众生，高擎智炬朗重昏于永夜，引领无明凡夫齐归弥陀本愿救度，同称弥陀光明名号，同蒙弥陀光明摄取，同乘弥陀大愿业力，同生极乐高妙报土，惠利群生以真实大利！
而今慧净上人、净宗法师，承善导清净法脉，续绝于千年之后，使善导大师纯净土宗活法活教，重放光辉，辉同日月，穿云破雾，显正破邪，光照寰宇，普利群生，极赞第十八愿言：
“弥陀弘愿虽有四十八，以第十八愿为“根本愿”，余之四十七愿，为使众生欣慕净土而信受此愿，故四十七愿亦谓“欣慕愿”。
第十八愿是本愿、根本愿，愿王、本愿王。
第十八愿是净土宗之根源、本体、生命。
第十八愿是弥陀本怀、释尊本怀、诸佛本怀、众生本怀、众生救主。
第十八愿是超世愿、诸佛之王、光中极尊、大慈大悲、拔苦与乐之所在。
唯有第十八愿，才是“净土宗”“开宗立教”的根源。如果没有第十八愿，也就没有真正的净土宗。
唯因有了第十八愿，阿弥陀佛的弘愿才能成为“超世愿”，阿弥陀佛，才被尊称为“诸佛之王”“光明极尊”，才被十方诸佛赞叹为“不可思议”，佛教所说的“无缘大慈，同体大悲”，“拔苦与乐”，才有真实意义。”
所以佛教有阿弥陀佛第十八愿则兴，无第十八愿则衰；十方众生有阿弥陀佛第十八愿则往生成佛，无第十八愿则不能往生成佛。第十八愿是阿弥陀佛的生命，是十方众生的生命，是佛教的活泼泼的生命。
奉劝一切人，好好珍惜，好好把握，好好受持，以念佛为生命，弘法为家务，度生为事业。自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩，同称弥陀名，共生安乐国。
朗诵：佛诚居士
后期制作：佛旺居士
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