“带业往生”之文
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“带业往生”之文（佛力带业往生）
念佛法门，乃佛法之特别法门；仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。（三编卷一·复吴思谦居士书）
前面说不论断证，那还是业障凡夫，没有断烦恼，怎么能往生？这里就告诉你说：你可以带业往生。
那么，怎么带业往生呢？印光大师在这里又作了一个解释：就在这个娑婆世界来讲，我们是凡夫，烦恼惑业还没断，这样就可以往生，所以说带业。你到西方去了，就没有业带了，不是说把业带到西方去。
如果我们把业带到西方去了，西方就不是净土了。我们都造了下三恶道的业，这些业都带到极乐世界，那不成三恶道了吗？哪里是极乐世界！极乐世界是光明世界，业障是黑暗的，黑暗遇到光就消失了，就不可能带到光明里边去。
比如说这个房间里边有灯光，隔壁房间是一片黑暗。现在请你到隔壁房间去给我带一盆黑暗过来，你能带得来吗？你用盆子在里面装、使劲装，端过来，一端过来就没有了，消掉了。
一样的，我们虽然是罪恶凡夫，阿弥陀佛的极乐世界是无量光明土，我们的业带不去啊！在这个世界说带业，到净土就没有业可带。
片雪洪炉喻：消业往生
下面第二段法语，叫“消业往生”。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！（临终三大要）
这个比喻非常好！印光大师讲的话是很圆融的，讲得很生动、很贴切、很好懂。
阿弥陀佛的名号是“万德洪名”，具足一切功德，好像炼钢厂的大洪炉一样。
我们多生多劫的罪业，就好像空中的一片雪花；阿弥陀佛名号像大炼钢炉，那个温度有多高，热力有多大！
一片雪花，你想把它放在洪炉里边，你一靠近就消灭了，当下消掉，了不可得，没有了。这个叫消业往生。
有的人就怀疑自己说：“我业障重，怕我不能往生，怕阿弥陀佛不来接。”说没那回事。阿弥陀佛名号像大洪炉，你业障再重，像一片雪花，只要念佛，当下了不可得，业障消除，善根增长，佛自然来接引。
有人说：“《华严经》里讲：若此罪业有体相者，尽虚空界不能容受。我们凡夫罪业很重，如果说每一个罪有形状、有体积的话，整个虚空装满了，都装不下了，这么多罪业！这里怎么说是一片雪呢？一片雪花很小、很轻啊！”
这是对机说法。如果就我们凡夫本身来讲，我们的罪业尽虚空界不能容受，我们生生世世以来，都在罪业里面打滚。但是，你跟阿弥陀佛六字名号一比，你尽虚空界不能容受的罪业，也像一片雪花，阿弥陀佛六字名号就有这么大的功德威力，尽虚空界不能容受的业障，跟六字名号大冶洪炉来比，就像一片雪花一样，没有任何问题。所以讲：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”
消业往生，带业往生
净土法门有两种说法：一个叫“消业往生”，一个叫“带业往生”。这两种说法都存在，道理是一样的。
如果就经论来讲，净土三经讲消业往生，像在《观无量寿佛经》里边，就说这个人念一声“南无阿弥陀佛”，当下消除八十亿劫生死重罪。这就是“消业往生”。
那么，为什么说“带业往生”呢？还是一句话，“我们还有业障，却又往生了”，这样说我们好懂，就说“带业往生”，其实就是“消业往生”。
坐船过海喻：带业即消业
消业和带业都是阿弥陀佛的事情，我想可以打一个比喻。
比如说我们坐船过海，既可以讲船带着你的重量，也可以讲船消掉你的重量。你一百斤，船给你带掉了，不用自己驮；那么，这个船把你重量一带掉，等于你的重量就消掉了，你不会沉到水里去。所以讲消业往生，讲带业往生，都是这一句“南无阿弥陀佛”，你就放心大胆，你只管念佛，都可以往生西方极乐世界。
消业和带业，都不是靠我们自己。靠我们自己带业，也会“带”——带业下地狱，是不是？我们不能带业往生的，靠我们带业，肯定下地狱了；靠我们自己消业，也消不了的。
所以，带业也好，消业也好，都是阿弥陀佛的事。我们只要念“南无阿弥陀佛”，就可以往生西方净土。（待续）
摘自（《印光大师精要法语讲记》）
诵读：佛星居士
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