小欣情 | 如果真有来世，为何死去的人不回来相告
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轮回，真的存在吗？
在无限的未知世界里，总有很多无穷的奥秘，吸引着古今中外无数思想者，不断地思考、探求。也许那些关于宇宙真理的问题，离我们很遥远，不管世界如何波澜壮阔，或者色彩缤纷，我们不过沧海一粟，渴望的只是一片小天地，一点小幸福，在短暂的一生中，简单地活着。
然而，再简单的心，再快乐的生活，总有一个挥之不去的问题，会伴随着我们，乃至所有会思考的人，过去、现在、未来，而且这也是所有问题之中，最永恒，最难解，最恼人，也是与每一个最为密切相关的，更是最为迫切的，这就是关于我们自身之谜：
我是谁？从哪里来？将要到哪里去？
我们活着的目的是什么？难道简单的生活，就是一生的归宿？
当我们死去，离开世界，是如灯灭，永远不在，还是有轮回，有来世？
如果有来世，为何从未见有死去的人，回来相告呢？
这个问题将一直成为每一个人心中，最渴望得到解答的问题。
两千五百多年前，释迦牟尼佛出世，为一切世人，解答了这个疑惑。
人死不是如灯灭，而是生命的另一种开始；人们都在业力的牵引中，不断生死流转，旷劫以来，无有停息。
虽然佛已经给了答案，但是古往今来，依旧很多人不愿相信，固执地认为没有六道，没有善恶因果。现在人如此，古人亦如此。
答案，智者的譬喻
佛涅槃不久，印度就有人反对轮回一说，其中弊宿婆罗门就是典型的代表。在拘萨罗国的斯波醯婆罗门村，有一个婆罗门叫弊宿，心中常怀异见，常向世人说：“无有他世，亦无更生，无善恶报。”
有一阿罗汉叫鸠摩罗迦叶，多闻广博，辩才无碍，带领五百比丘，经过这个村落。村民广为赞叹，一起追随鸠摩罗迦叶，听闻讲法。
这时弊宿婆罗门正在高楼上，看见人们成群结队地跟随一位僧人，不知什么原因，问左右的人，才知道有这么一位辩才无碍的人物。但是，他心中肯定不服，就对要去听法的人说：“你们等一下，我跟你们一起去，那个人愚痴狂妄，居然说有其他世界，还说有轮回，有善恶报应，这都是欺骗你们的。”
于是，弊宿婆罗门马上从高楼而下，跟随村人，一起去找鸠摩罗迦叶。来到一个林子，村人对鸠摩罗迦叶十分恭敬，有的人先礼拜再坐下，有的人先合掌礼拜再坐下，有的人默然坐下。弊宿婆罗门却直接开门见山，向鸠摩罗迦叶说：“我现在有问题，不知你是否有空，咱们来辩一下。”
这是一场精彩的辩驳，或许我们也能得到心中想要的答案。
佛
第一回：日月之喻
弊宿婆罗门率先质问：“我的论点是：并没有他世，也没有轮回，更没有罪福报应。你的论点如何？”
迦叶从容不迫，以问作答：“我现在问你，你随意回答。我们看见的太阳和月亮，是我们这个世界的呢，还是属于其他世界的呢？是属于天，还是属于人的呢？”
婆罗门不知问中玄机，自然答道：“日月是其他世界的，并不是我们这个世界的。它们只属于天，并不属于人。”
婆罗门的回答，正顺了迦叶的心意，迦叶便说：“通过你的回答可知，必定有他世间，也必定有轮回，更有善恶果报的。”
第二回：盗贼之喻
婆罗门并没有以此信服，依旧坚持自己的见解，并且用自己的经历来证明。
他对迦叶说：“我有一个亲戚，一辈子无恶不作，杀生、偷盗、邪淫、妄语等，十恶亦备，如果真有六道，他这样的就要堕入地狱。在他临死前，我特意交代：如果真有地狱，他去了之后，回来跟我说一声，证明给我看，我就信了。”
依婆罗门的观点：假如死后真堕地狱，亲戚回来报告一下，他才会相信。也许这也是很多人的观点，如果真有轮回，为什么死去的人不回来相告一声呢？
结果如何呢？那位堕入地狱的亲戚是否回来相告呢？
当然没有回来，婆罗门等了很久，也没等到亲戚回来诉说地狱之苦。因此，他就断定——地狱是不存在的，也没有所谓的后世之说。
真理往往无形无相，比喻便于世人思维，古来有智慧者，都会用生动比喻解疑答惑。迦叶也用譬喻回答。
有一位大盗，做了很多坏事，后来被官差抓了，经过审讯，就要被打入大牢了。结果盗贼却天真地对狱卒说：“麻烦您大慈大悲，先把我放回去，让我去看看亲朋好友，我跟他们一一辞别之后，就会回来安心服刑的。”
迦叶就问婆罗门：“你觉得狱卒会放盗贼回去吗？”
婆罗门如实回答：“那是不可能的！”
迦叶听后，接着说：“盗贼犯法到了监狱，狱卒尚且不会放人。你想想看，你的亲戚具备十恶，死后堕入地狱，掌管地狱的鬼卒，怎么可能把人放出来，向你通报！”
第三回：深厕之喻
虽然如此，婆罗门依然坚持自己的观点，说：“汝虽引喻，谓有他世，我犹言无。”
他又用自己的经历来反驳。
他有一个亲戚，一生行善，可谓十善兼备。如果有轮回，依佛教理论，死后自然可以升天。
婆罗门在亲戚临死之前，说：“你生到天上以后，有空下来一趟，告诉我你的去处，以及天上是如何地快乐。这样我就相信死后有轮回了。”
结果，他等了很久，依然没有等到亲戚回来，甚至连一个梦都没有。
他就坚定地对迦叶说：“可见人死之后，根本就没有轮回，在天上没有地狱的大牢，怎么就不回来呢？”
迦叶听了以后，就问他：“假如有一个人不小心掉进了厕所，浑身奇臭无比。国王命人将他给救上来，香汤沐浴，把他身上恶臭驱除干净，穿上华丽衣裳，从此衣食无忧，享尽荣华富贵。婆罗门，你觉得这个人，还愿意重新掉进厕所里去吗？”
婆罗门一听，连连摇头，说：“厕所奇臭无比，怎么可能再到厕所去，除非是傻子。”
迦叶趁热打铁，继续说：“我们所居住的世间，臭秽不净，天上离我们很遥远，还能闻到人间的余臭。你想想看，那位亲戚一旦生到天上，香光庄严，快乐无比，还会到如同厕所一样的人间来吗？”
婆罗门，马上答到：“当然不会！”
第四回：盲者之喻
婆罗门虽然如此说，心里依旧认为没有轮回之说。
他又找事实来反驳：“我还有一位亲戚，前段时间患病去世了。他生前勤修五戒。按照佛教说法，勤修五戒，死后可以生忉利天。能生忉利天，应该有一定功夫。他临终之前，就对他说‘假如真的生到了忉利天上，请你来到人间，对我说一声。’他是我亲戚，必然遵守承诺，可是到现在也没有见他来跟我说。”
迦叶答：“忉利天的一昼夜，就相当人间的100年。他们天寿1000岁，相当于人间3650万年，就算你的亲戚生到忉利天，在那里玩三四天，也不算过份吧。当他安顿好以后，再来人间，人间已经过几百年了，那时的你，还活着吗？”
婆罗门一听，顿时傻了眼，急忙说：“三四百以后，我都死了很久了，更谈不上相见了。”
不过婆罗门倒是找到了漏洞，就质问：“你说忉利天的寿命，动辄千万岁，谁告诉你有忉利天，谁又来告诉你他们的寿命？”
迦叶胸有成竹，说：“有一个生下来眼睛就看不见的人，从来没有见到青、黄、赤、白等五色；也从来没有见过世间的一切山河大地。他的世界只有黑暗，如果对他说有五颜六色，他一定会说没有，也会说这个世界没有山川大地，他这样的回答正确吗？”
婆罗门义愤填膺地说：“这种说法当然不正确！怎么可能因为自己看不到，就说没有呢？”
迦叶语重心长地说到：“你也正是如此啊，因为你没有见过六道，就否定来世的存在，与这位盲人有何区别？”
经过几个回合的激烈辩驳，最后婆罗门终于相信：这个世界真的有轮回。
哪怕没有死去的人回来，给我们证明；哪怕我们什么都看不到。我们只要相信佛所说的，就可以了，因为佛说绝不虚言。
佛说有轮回，我们就相信有轮回；
佛说有极乐，我们就相信有极乐；
佛说念佛可以往生成佛，我们就相信念佛可以成佛。
信佛，就是如此简单、单纯，像小孩相信母亲，天性自然。
愿你我，永远像一个小孩，就这样简单地相信，简单念佛，自然成佛。
成佛之时，自然可以证明一切。
诵读：佛如居士
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